【一日禅】曹洞宗 下
续上：
接引三路：禅宗历来重视师承关系，唐末五代以来，禅系五家更是机锋棒喝，电光石火，接化学人花样迭出。曹洞一脉，家风绵密，在随机利物、就语接人方面，尤为周到细密。《景德传灯录》卷十五载有洞山良价与学人的一段话：云岩圆寂后，良价年年于忌日设斋上供。僧问 ：“你从云岩处得到什么开示？”良价答：“虽在彼中，不蒙指示。”僧说：“既然未蒙指示，又为什么要设斋供奉？”良价说：“因为他是恩师。”僧又问：“你是在南泉普愿座下悟道的，为什么称云岩是恩师并为他设供？”良价说：“因为云岩不为我说破。”僧说：“那么，你是肯定云岩禅师要人自悟禅的风了。”良价说：“半肯定，半不肯定。”僧问：“为什么不全肯定？”良价说：“若全部肯定，那就太辜负先师了。”于中反映了曹洞之家风，以及接化学人时所遵循的原则。洞山接引“三路”，即是良价为接引学人而设的三种手段。
据《人天眼目》卷三载：僧到夹山，山问：“近离甚处？”僧云：“洞山”。夹山云：“洞山有何言句？”僧云：“和尚道：‘我有三路接人’。”夹山云：“有何三路？”僧云：“鸟道、玄路、展手。”山云：“实有此三路耶？”僧云：“是”。山云：“鬼持千里钞，林下道人悲。”后浮山圆鉴云：“不因黄叶满，争知是一秋。”
所谓“鸟道”，是指鸟飞空中，不其迹，取无踪迹、断消息、往来空寂处之意。所表达的是自性自悟的解脱之道。《景德传灯录》卷15载：僧问：“师寻常教学人行鸟道，未审如何是鸟道？”师曰：“不逢一人。”曰：“如何行？”师曰：“直须足下无丝去。”曰：“只如行鸟道，莫便是本来面目否？”师曰：“阇梨因什么颠倒？”曰：“什么处是学人颠倒？”师曰：“若不颠倒，因什么认奴作郎。”曰：“如何是本来面目？”师曰：“不行鸟道。”
良价的回答，意思是令学道者明白，自古求道者都是孤峰顶上人，须耐寂寞孤单，因为无人能传达于你，冷暖已心知，方可悟得“不与万法为侣”的独特境界。所以良价说：“不逢一人。”佛性圆成妙明，人人具足。天下本无事，庸人自扰之，学道人只应“直须足下无丝去”，莫生分别，勿取执著。自可体悟。故而良价告诉学人需行鸟道，而又不取鸟道，方是本来面目。在《五家宗旨纂要》中，对“鸟道”的诠释为：“不开中处玄关转，未措言时鸟道玄，此是不落语言，声前一句。”
至于“玄路”，即指玄妙之路，取离语言文字之意。它的设立，重点用以对治“三种渗漏”中的“语渗漏”。《人天眼目》卷三有大阳警玄于“语渗漏”作案语云：体妙失宗者，滞在语路，句失宗旨。机昧终始者，谓当机暗昧，只在语中，宗旨不圆。句句中须是有语中无语，无语中有语，始得妙旨密圆也。
这里表述的是有关言语的要点问题，与临济禅的“三玄三要”说有异曲同工之处。它要求禅师们要注意在日常言语间解悟佛法。师家应以玄妙语言去引导学人悟解禅的宗旨，而学人也应从玄言中去体会禅的意义。曹山本寂视“金锁玄路”为“洞宗三纲要”之一。《人生眼目》卷三载其颂为：“交互明中暗，功齐能觉难；力穷忘进步，金锁网鞔鞔。”根据这一偈颂考察，则“玄路”的施设并未混同于“三玄三要”，而是坚持了曹洞宗的立场和特色，其立足点乃在偏正回互上。
《五家宗旨纂要》上对“金锁玄路”的表述更为直截明白：金锁者，钩锁加环，血脉不断，事中隐理，理中隐事，偏中有正，正中有偏，理事圆融，正偏不二，交罗无碍，妙应不穷，故曰玄路。其颂为：“金锁玄关达者稀，如环妙用有临机，往来不断偏回互，一句无私绝妙奇。”玄路的根本意旨在于要求禅师在教学过程中，在语言的运用中始终贯曹洞宗偏正回互的根本原则。《五家宗旨纂要》对“玄路”的解释为：“写成玉缘非干笔，刻出金章不是刀，此是玄音妙旨，谈而不谈。”
所谓“展手”，意即展开双手，接引来学，使其直入甘露门。佛法一义，并不止向上一路，亦为度生之他化门。《五家宗旨纂要》解释“展手”为：“晱眼牙口叮咛嘱，竖拂拈槌仔细传，此是面觌提持，随机拈出。”三山来对“三路”接人评为 “美则美矣，犹是一人，大不肯在。”并颂云：“空里往来绝朕踪，玄中妙义韵难穷。打开八字无遮障，会取机关处处通。”
从上可见，曹洞禅是把“鸟道”、“玄路”、“展手”三种方法作为接引学人、使其获悟的重要途径。洞山良价在其所作的《玄中铭》中说：“举足下足，鸟道无殊。坐卧经行，莫非玄路。向道莫去，归来背父。夜半正明，天晓不露。”其序又说：“寄鸟道而寥空，以玄路而该括。然虽体寂然，不乖群动；于句中无句，妙在体前；以无语中有语，回途更妙。”这种接引学人的风格，既有曹溪一脉随缘修行、任运自在的禅修原则，所谓”举足下足”，“鸟道无殊”“坐卧经行”俱是修道。又体现了“有句中无句”无语中有语”的曹洞禅法特色。
三种渗漏：曹洞宗的家风，依《五家参禅要纂要》说，是“究心地”，即叮咛绵密。《十规论》说是“敲唱为用”，即师徒常相交接，在坐禅办道间勤开向上一路，以探究学者心地为接机之法，使弟子悟本性真面目。丛林中向有“临济将军，曹洞士民”的说法，意谓曹洞宗接引学人，好比精耕田地的农夫，绵密回互，妙用亲切。曹洞宗这一极其亲切的接引手段，在洞山良价所立的“三种渗漏”、曹山本寂所立“三种堕”、以及后来大阳警玄所立“三句”中有具体的体现。
曹洞宗之祖洞山良价十分注重对学人的接引、勘验，在他的语录开示中，处处体现出他殷勤接化的婆心一片。他所创立的“三种渗漏”就是将修行者容易陷入的三种错误知见给予归纳，提示学人及师家注意。《人天眼目》卷三记载：师谓曹山曰：“吾在云岩先师处，亲印宝镜三昧，事最的要。今以授汝，汝善护持，无令断绝，遇真法器，方可传授，直须秘密，不可彰露，恐属流布，丧灭吾宗。末法时代人多乾慧，若要辩验向上人之真伪，有三种渗漏，直须具眼。”
意思是，洞山良价对其门下高足曹山本寂说，他先前在希迁再传弟子云岩昙晟处，亲受“宝镜三昧”法门。也就是人观万象，应该和面临宝镜一般，镜内事相上能显现。所谓“影即是形”，从而明了“由事相上能显示出理体”的境界。如今将此心法授与本寂，令其精心护持，勿令断绝，遇到真正的法器，方可传授。此心不可随意泄露，以免广传流布，“丧灭吾宗”。在此修道者如牛毛，而得道者如麟角的末法时代，如要勘验学人慧根之浅深，见解是否纯正，“三种渗漏”即是最好的辩别工具。可见“三种渗漏”说在接化学人方面所具有的重要作用。
所谓“三种渗漏”，“一见渗漏，机不离位，堕在毒海，妙在转位也。”是指犹有我见之念，执着闻见思惑，陷进身、口、意魔障，而不能见真实。后来明安禅师（即警玄）总结为：“谓见滞在所知，若不转位，即在一色，所言渗漏者，只是可中未尽善，须辩来踪，始得相续玄机妙用。”所言未能尽善，是因为有所知障，造成执著。在《五家宗旨纂要》中三山来颂为“山重重复水重重，万水千山一目中。若道水山常在目，行人依旧路蒙蒙。”“二情渗漏，智常向背，见处偏枯。”指犹存情识之意，取此舍彼，仍含有彼此对立的思维格式。明安禅师结为：“谓情境不圆，滞在取舍。前后偏枯，鉴觉不全。是识浪流转，途中边岸事。直须句句中离二边，不滞情境。”妄执分别情识，故取舍不能融通，须句句离却二边，直取中道，方有出身之路。三山来颂曰：“担板从来见一边，何如到处眼双圆。满腔系恋不须吐，一落思量便不堪。”“三语渗漏，体妙失宗，机昧终始。”指滞碍于语句，不识文字语言仅为悟道之工具，徒然妄执文字语言去解明佛理。明安禅师解释说：“体妙失宗者，滞在语路，句失宗旨。机昧终始者，谓当机暗昧，只在语中，宗旨不圆。句句中须是有语中无语，无语中有语，始得妙旨密圆也。”佛法禅意不可说，所谓开口即错，拟议即乖，然强以言说，亦只是指月之指，捕鱼之筌，若学人不识，滞在语言，名失宗旨，不能于言诠三昧下转身，所以当机暗昧，宗旨不圆。三山来颂云：“有言须是悟无言，开口成双落二三，况复游扬迷妙义，堪悲堪笑口头禅。”良价“三种渗漏”说，就是从见解、情识、语言文字等三个方面来说明，人们之所以对世界产生错误认识，是由于把客观外物和主见知识，视为实有，造成执著，而不能得佛法妙旨。禅林中流传的“洞山无寸草”、“洞山过水悟道”、“洞山说心说性”等公案，所显示的即是摆脱僵死教条而复归鲜活自在、生生不息的生命本心。
曹山本寂，继良价思想，提出了“三种堕”学，据《人天眼目》卷三载：曹山云：“凡情圣见是金锁玄路，直须回互。夫取正命食者，须具三种堕：一者披毛戴角。二者不断声色。三者不受食。”所谓“三种堕”，是开示学人的三种方法。堕，有随落、堕除二义。如滞于三种执著中，即是堕落；如能向三者中，寻出身之处，便为堕除。一披毛戴角堕，又称类堕，意思是不拘圣教位，投身于迷界来救度众生， 不受沙门外在形式的束缚，而随顺境遇。二不断声色堕，又称随堕，指不执六尘又求不避知觉生活之外的任何绝对性事物，明了知觉，超越知觉，而得自由无碍境界。三不受食堕， 又称尊贵堕。食，乃为本分之事，也就是本来面目、成佛之当体。知有此本分事而不取不求，忘却此尊贵事，便可得自由无所牵挂的境界。本寂指出，面对“六尘”应无所执著，所谓“迷循六根，号为六师；心外求佛，名为外道。有物可施，不名福田”。觉范慧洪颂云：“有闻皆无离，有见原无物；若断声色求，木偶当成佛。”
大阳警玄（明安）所立三句，意旨基本相同。《人天眼目》卷三载：“安一日示众。吾有三句：平常无生句，妙玄无私句，体明无尽句。”时有僧问三句意旨。明安解释第一句为：“白云覆青山，青山不露顶。”第二句为：“宝殿无人空侍立，不种梧桐免凤来。”第三句：“手指空时天地转，回途石马出纱笼。”明安“三句”的根本意旨，仍然在于使学道者不住空有，明了世间一切生灭变化的本质。尽管禅林中有“临天下，曹一角”之说，但宋代以后，禅宗五家中，毕竟只有曹洞宗与临济宗流传，而其余三家均失传。后来，曹洞宗又传入日本，分宗立派。近代以来，又远播欧美，影响深远
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接引三路：禅宗历来重视师承关系，唐末五代以来，禅系五家更是机锋棒喝，电光石火，接化学人花样迭出。曹洞一脉，家风绵密，在随机利物、就语接人方面，尤为周到细密。《景德传灯录》卷十五载有洞山良价与学人的一段话：云岩圆寂后，良价年年于忌日设斋上供。僧问 ：“你从云岩处得到什么开示？”良价答：“虽在彼中，不蒙指示。”僧说：“既然未蒙指示，又为什么要设斋供奉？”良价说：“因为他是恩师。”僧又问：“你是在南泉普愿座下悟道的，为什么称云岩是恩师并为他设供？”良价说：“因为云岩不为我说破。”僧说：“那么，你是肯定云岩禅师要人自悟禅的风了。”良价说：“半肯定，半不肯定。”僧问：“为什么不全肯定？”良价说：“若全部肯定，那就太辜负先师了。”于中反映了曹洞之家风，以及接化学人时所遵循的原则。洞山接引“三路”，即是良价为接引学人而设的三种手段。
据《人天眼目》卷三载：僧到夹山，山问：“近离甚处？”僧云：“洞山”。夹山云：“洞山有何言句？”僧云：“和尚道：‘我有三路接人’。”夹山云：“有何三路？”僧云：“鸟道、玄路、展手。”山云：“实有此三路耶？”僧云：“是”。山云：“鬼持千里钞，林下道人悲。”后浮山圆鉴云：“不因黄叶满，争知是一秋。”
所谓“鸟道”，是指鸟飞空中，不其迹，取无踪迹、断消息、往来空寂处之意。所表达的是自性自悟的解脱之道。《景德传灯录》卷15载：僧问：“师寻常教学人行鸟道，未审如何是鸟道？”师曰：“不逢一人。”曰：“如何行？”师曰：“直须足下无丝去。”曰：“只如行鸟道，莫便是本来面目否？”师曰：“阇梨因什么颠倒？”曰：“什么处是学人颠倒？”师曰：“若不颠倒，因什么认奴作郎。”曰：“如何是本来面目？”师曰：“不行鸟道。”
良价的回答，意思是令学道者明白，自古求道者都是孤峰顶上人，须耐寂寞孤单，因为无人能传达于你，冷暖已心知，方可悟得“不与万法为侣”的独特境界。所以良价说：“不逢一人。”佛性圆成妙明，人人具足。天下本无事，庸人自扰之，学道人只应“直须足下无丝去”，莫生分别，勿取执著。自可体悟。故而良价告诉学人需行鸟道，而又不取鸟道，方是本来面目。在《五家宗旨纂要》中，对“鸟道”的诠释为：“不开中处玄关转，未措言时鸟道玄，此是不落语言，声前一句。”
至于“玄路”，即指玄妙之路，取离语言文字之意。它的设立，重点用以对治“三种渗漏”中的“语渗漏”。《人天眼目》卷三有大阳警玄于“语渗漏”作案语云：体妙失宗者，滞在语路，句失宗旨。机昧终始者，谓当机暗昧，只在语中，宗旨不圆。句句中须是有语中无语，无语中有语，始得妙旨密圆也。
这里表述的是有关言语的要点问题，与临济禅的“三玄三要”说有异曲同工之处。它要求禅师们要注意在日常言语间解悟佛法。师家应以玄妙语言去引导学人悟解禅的宗旨，而学人也应从玄言中去体会禅的意义。曹山本寂视“金锁玄路”为“洞宗三纲要”之一。《人生眼目》卷三载其颂为：“交互明中暗，功齐能觉难；力穷忘进步，金锁网鞔鞔。”根据这一偈颂考察，则“玄路”的施设并未混同于“三玄三要”，而是坚持了曹洞宗的立场和特色，其立足点乃在偏正回互上。
《五家宗旨纂要》上对“金锁玄路”的表述更为直截明白：金锁者，钩锁加环，血脉不断，事中隐理，理中隐事，偏中有正，正中有偏，理事圆融，正偏不二，交罗无碍，妙应不穷，故曰玄路。其颂为：“金锁玄关达者稀，如环妙用有临机，往来不断偏回互，一句无私绝妙奇。”玄路的根本意旨在于要求禅师在教学过程中，在语言的运用中始终贯曹洞宗偏正回互的根本原则。《五家宗旨纂要》对“玄路”的解释为：“写成玉缘非干笔，刻出金章不是刀，此是玄音妙旨，谈而不谈。”
所谓“展手”，意即展开双手，接引来学，使其直入甘露门。佛法一义，并不止向上一路，亦为度生之他化门。《五家宗旨纂要》解释“展手”为：“晱眼牙口叮咛嘱，竖拂拈槌仔细传，此是面觌提持，随机拈出。”三山来对“三路”接人评为 “美则美矣，犹是一人，大不肯在。”并颂云：“空里往来绝朕踪，玄中妙义韵难穷。打开八字无遮障，会取机关处处通。”
从上可见，曹洞禅是把“鸟道”、“玄路”、“展手”三种方法作为接引学人、使其获悟的重要途径。洞山良价在其所作的《玄中铭》中说：“举足下足，鸟道无殊。坐卧经行，莫非玄路。向道莫去，归来背父。夜半正明，天晓不露。”其序又说：“寄鸟道而寥空，以玄路而该括。然虽体寂然，不乖群动；于句中无句，妙在体前；以无语中有语，回途更妙。”这种接引学人的风格，既有曹溪一脉随缘修行、任运自在的禅修原则，所谓”举足下足”，“鸟道无殊”“坐卧经行”俱是修道。又体现了“有句中无句”无语中有语”的曹洞禅法特色。
三种渗漏：曹洞宗的家风，依《五家参禅要纂要》说，是“究心地”，即叮咛绵密。《十规论》说是“敲唱为用”，即师徒常相交接，在坐禅办道间勤开向上一路，以探究学者心地为接机之法，使弟子悟本性真面目。丛林中向有“临济将军，曹洞士民”的说法，意谓曹洞宗接引学人，好比精耕田地的农夫，绵密回互，妙用亲切。曹洞宗这一极其亲切的接引手段，在洞山良价所立的“三种渗漏”、曹山本寂所立“三种堕”、以及后来大阳警玄所立“三句”中有具体的体现。
曹洞宗之祖洞山良价十分注重对学人的接引、勘验，在他的语录开示中，处处体现出他殷勤接化的婆心一片。他所创立的“三种渗漏”就是将修行者容易陷入的三种错误知见给予归纳，提示学人及师家注意。《人天眼目》卷三记载：师谓曹山曰：“吾在云岩先师处，亲印宝镜三昧，事最的要。今以授汝，汝善护持，无令断绝，遇真法器，方可传授，直须秘密，不可彰露，恐属流布，丧灭吾宗。末法时代人多乾慧，若要辩验向上人之真伪，有三种渗漏，直须具眼。”
意思是，洞山良价对其门下高足曹山本寂说，他先前在希迁再传弟子云岩昙晟处，亲受“宝镜三昧”法门。也就是人观万象，应该和面临宝镜一般，镜内事相上能显现。所谓“影即是形”，从而明了“由事相上能显示出理体”的境界。如今将此心法授与本寂，令其精心护持，勿令断绝，遇到真正的法器，方可传授。此心不可随意泄露，以免广传流布，“丧灭吾宗”。在此修道者如牛毛，而得道者如麟角的末法时代，如要勘验学人慧根之浅深，见解是否纯正，“三种渗漏”即是最好的辩别工具。可见“三种渗漏”说在接化学人方面所具有的重要作用。
所谓“三种渗漏”，“一见渗漏，机不离位，堕在毒海，妙在转位也。”是指犹有我见之念，执着闻见思惑，陷进身、口、意魔障，而不能见真实。后来明安禅师（即警玄）总结为：“谓见滞在所知，若不转位，即在一色，所言渗漏者，只是可中未尽善，须辩来踪，始得相续玄机妙用。”所言未能尽善，是因为有所知障，造成执著。在《五家宗旨纂要》中三山来颂为“山重重复水重重，万水千山一目中。若道水山常在目，行人依旧路蒙蒙。”“二情渗漏，智常向背，见处偏枯。”指犹存情识之意，取此舍彼，仍含有彼此对立的思维格式。明安禅师结为：“谓情境不圆，滞在取舍。前后偏枯，鉴觉不全。是识浪流转，途中边岸事。直须句句中离二边，不滞情境。”妄执分别情识，故取舍不能融通，须句句离却二边，直取中道，方有出身之路。三山来颂曰：“担板从来见一边，何如到处眼双圆。满腔系恋不须吐，一落思量便不堪。”“三语渗漏，体妙失宗，机昧终始。”指滞碍于语句，不识文字语言仅为悟道之工具，徒然妄执文字语言去解明佛理。明安禅师解释说：“体妙失宗者，滞在语路，句失宗旨。机昧终始者，谓当机暗昧，只在语中，宗旨不圆。句句中须是有语中无语，无语中有语，始得妙旨密圆也。”佛法禅意不可说，所谓开口即错，拟议即乖，然强以言说，亦只是指月之指，捕鱼之筌，若学人不识，滞在语言，名失宗旨，不能于言诠三昧下转身，所以当机暗昧，宗旨不圆。三山来颂云：“有言须是悟无言，开口成双落二三，况复游扬迷妙义，堪悲堪笑口头禅。”良价“三种渗漏”说，就是从见解、情识、语言文字等三个方面来说明，人们之所以对世界产生错误认识，是由于把客观外物和主见知识，视为实有，造成执著，而不能得佛法妙旨。禅林中流传的“洞山无寸草”、“洞山过水悟道”、“洞山说心说性”等公案，所显示的即是摆脱僵死教条而复归鲜活自在、生生不息的生命本心。
曹山本寂，继良价思想，提出了“三种堕”学，据《人天眼目》卷三载：曹山云：“凡情圣见是金锁玄路，直须回互。夫取正命食者，须具三种堕：一者披毛戴角。二者不断声色。三者不受食。”所谓“三种堕”，是开示学人的三种方法。堕，有随落、堕除二义。如滞于三种执著中，即是堕落；如能向三者中，寻出身之处，便为堕除。一披毛戴角堕，又称类堕，意思是不拘圣教位，投身于迷界来救度众生， 不受沙门外在形式的束缚，而随顺境遇。二不断声色堕，又称随堕，指不执六尘又求不避知觉生活之外的任何绝对性事物，明了知觉，超越知觉，而得自由无碍境界。三不受食堕， 又称尊贵堕。食，乃为本分之事，也就是本来面目、成佛之当体。知有此本分事而不取不求，忘却此尊贵事，便可得自由无所牵挂的境界。本寂指出，面对“六尘”应无所执著，所谓“迷循六根，号为六师；心外求佛，名为外道。有物可施，不名福田”。觉范慧洪颂云：“有闻皆无离，有见原无物；若断声色求，木偶当成佛。”
大阳警玄（明安）所立三句，意旨基本相同。《人天眼目》卷三载：“安一日示众。吾有三句：平常无生句，妙玄无私句，体明无尽句。”时有僧问三句意旨。明安解释第一句为：“白云覆青山，青山不露顶。”第二句为：“宝殿无人空侍立，不种梧桐免凤来。”第三句：“手指空时天地转，回途石马出纱笼。”明安“三句”的根本意旨，仍然在于使学道者不住空有，明了世间一切生灭变化的本质。尽管禅林中有“临天下，曹一角”之说，但宋代以后，禅宗五家中，毕竟只有曹洞宗与临济宗流传，而其余三家均失传。后来，曹洞宗又传入日本，分宗立派。近代以来，又远播欧美，影响深远
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电影罗小黑战记的56个小彩蛋，你们都发现了吗？
一、和其他作品联动彩蛋
1.闵师傅的徒弟，和天书奇谭里的蛋生高度相似，而且所说的话“师傅！”也高度还原了天书奇谭中的梗。后来木头在路演的时候说过，他最喜欢的电影是天书奇谭！
2.电影中闵先生是TV里三叔的身体加上爷爷的脸，所以闵先生极大可能会和小白有一定关系。
3.结尾出场的哪吒，都说是在蹭魔童降世的热度，而且无论怎么解释，都还是会有人往魔童降世带节奏。其实哪吒的两个小揪揪可以拿下来，是和非人哉中的藕霸哪吒很像的，藕霸把揪揪散开，会被误会成可爱的小姐姐，这里也玩了哪吒的性别梗，而且藕霸也是山新配音的，无处不在的山大王！
4.关于哪吒还有三个小细节，哪吒当时拿的是赔偿清单，上面写着很多建筑，大多都是小黑和无限在打斗中弄坏的。
5.哪吒的衣服上写的是naza，是一个读音梗，比如四川人那边的朋友读这两个字。
6.哪吒说空间系真是烦死了，应该是小时候太皮，没少被老爹关到塔里。
7.小黑和无限上岸后第一次吃饭，当时的小二，是十万个冷笑话中的河神，说话方式都没变样，而且河神、小二和风息是一个配音演员郝祥海，意不意外？
8.上岸到了“小香礁”上后，客串的男渔夫是大鱼海棠的“鲲”，之前木头是在大鱼海棠的制作组工作过的。鲲并没有湖南口音，只是把福建给念成福兰了，而且大鱼海棠取材的圆筒楼，也是在福建的。
9.风息他们秘境入口的桥墩子直接进去，更像是在致敬哈利波特的9¾站台。
二、关于风息他们的彩蛋
10.小黑失去家园后，在小巷子里被三个面无表情的人类少年围攻，不是作画僵硬，而是当时他们被风息团队能控制人心智的人给控制了，接近小黑从一开始就是风息的一场戏。
11. 其实洛竹虚淮等人一开始就知道的，风息他是有隐藏的能力。在废弃工厂的时候，虚淮也问过风息：“你是要……”风息回答：“嗯，我不想再忍了！”
12.虚怀那句话虽然没有说完，但是证明虚怀一开始就知道这个计划的，不过洛竹后面的各种反应和表情，都证明他完全不知道风息的具体计划。
13.无限来抓风息的时候，只有洛竹真的关心小黑，一直关注小黑的动向。后来无限和小黑在去会馆的路上，小黑也是问的：“洛竹他们呢”。其实小孩子的世界就是这么简单，你对我好我就记住你的好。
14.小黑醒来时找不到同伴了。他喊了风息、洛竹和天虎，但就是没有喊虚淮。因为小黑来到岛上后，除了虚淮以外，其他人都非常热情，所以小黑真的很孩子气。
15.虚淮的胳膊在和无限打斗的过程中断了，但是没人问过。
16.天虎给小黑肉串的时候，他把签子翻了个个儿，把手拿的那一头朝向小黑。（所以天虎才是真的身为猛虎，细嗅蔷薇，亲师傅无限给小黑烤鸟的时候就没有，直男无疑了。）
17.天虎其实小的时候就跟着风息了，风息的回忆里在房顶的就是风息和天虎。
18.风息夺取的三个能力，在和无限对战的时候都用上了，薄音：类似噪声干扰。在列车上风息要抢小黑的时候，列车里的人都捂住了耳朵，当时无限无法防御，耳朵出血了。画虎：把画中的动物变为实物，风息召唤出了一条龙当飞行工具，大楼中跟无限打时被一把捏没的是画虎做的替身。滞爆：点火爆炸，炸断了桥。
19.故事的最后：风息化成了树，哪吒和鸠老吐槽：''反正会被砍了当木材，何必呢？''''也许会成为公园吧''。 这两点在动画中都应验了，所以风息公园为啥要收费！
20.风息回忆的最后里，大树压垮工厂，树根掀翻火车头的同时，树根也被火车头砸成碎片的场景，感觉暗喻人与妖精斗，最终只会两败俱伤。
三、关于师父无限
21.小黑和无限从离岛回到大陆，中间风吹日晒的，小黑晒黑了不少，但无限还是白的。
22.无限抱娃的姿势非常标准，仿佛练过了无数遍，导演说无限活了四百年，有过娃但是单身。
23.无限的玉佩上写着“值钱”，虽然两人没有给钱，但是临走的时候，无限还是把贴身玉佩放桌上了，非常正直的一个人了，官方已经开始众筹玉佩周边了。
24.电动车车牌是HMYG∞好像是在说“寒木一哥无限”？
25.TV里有一集是大吉和玄璃比宠物，小黑的游泳集数非常好，其实就是电影里无限训练的
26.坐地铁过安检的时候，无限胳膊上的金属片没过安检，是从安检门旁边飞过去的。
27.无限带黄毛走的姿势，和黄毛拐走小黑的姿势是一样的，头脚在下，腰在上方（让我的徒弟不舒服，我让你体验下一样的感觉）。
28.无限骑电动车载小黑的时候，安全帽是给小黑戴的。
29.风息和无限打架那一段，风息掉进地下室，砸坏了一个显示屏，显示屏上有一句英文，那串英文意思是：如果你不懂英文，就看不懂这句。
30.小黑在询问无限关于领域的时候，无限说过这要看是谁用得好，所以无限有可能是有吞噬的能力，才敢进领域直接和风息对战。
31.无限为解开小黑的身份，把小黑带进了自己的灵质空间，对于无限在灵质空间对小黑做了些什么，是通过让小黑接触自己的手心，查看了小黑的记忆，所以知道了小黑和风息他们不是一伙的。（路演的时候木头给的解释）。
32.师徒两人住旅馆的时候，无限在床上躺着，小黑在屋里跑来跑起，把无限的肚子当成落脚点，这个养过猫的小伙伴应该都有感触，小猫咪可从来不关心自己踩的时隔什么东西！
33.去宾馆的时候，门里有不知名的白色小卡片掉落在地上，不过小黑没发现，无限也就没管。
34.最后一幕，无限的空间里多了辆小电驴和木筏，说明无限是个非常念旧和重感情的人。
35.无限其实有点小腹黑，电影最后的时候，无限叫小黑待在妖灵会馆，但是小黑非常不舍，最后还是决定和无限一起走，无限的那个回眸，可能是已经算准了小黑舍不得!而且其他妖精也是一脸看破的样子！
四、关于小黑的细节
36.在剧里小黑盯着地图看了很久，有一处眼神变了的地方，明显是看到了小黑和风息他们一起生活的家。
37.影片刚开始的时候，小黑四处流浪，看到空中漂浮的一个白白的东西，还以为是灵体，就直接扑上去了，结果是个塑料袋，似乎在暗喻环境问题。
38.霸王餐那一次，菜单里有MTJJ，旁边写着清蒸死鱼，那时候小黑点还狠狠戳了一下！
39.小黑在地铁中保护了很多人但是只有那个小姑娘对他说了谢谢，其他大人大多说的是:这是什么东西，会不会吧我们吃了之类的话。
40.风息夺走领域，让小黑瞬间变成白头发。
41.小黑说：我才不会做坏事呢。无限反问“你分的清好坏吗？”“当然，风息不是坏人，你也不是”，谁对我好，谁就是好人。小孩子真的都是很单纯的，完全在于怎么引导他们。
42.两人住旅馆的时候，小黑很兴奋，把所有家具都试了试。用冲水马桶的时候还被吓一跳，对应了tv版中第一集会用马桶的猫咪。
43.小黑的空间被夺走后，无限说去找老君。馆长说：老君如果有办法，又何须寄情借火岩呢？可能清凝也是空间系的，而且是把自己的灵质空间拿出来救人了。
44.小黑喊师父前回忆了两人相处的三个片段：无限教他练功、睡觉时给他唯一的毯子、两人一起吃烤鱼。在小孩子的世界里，你对我的好，我会永远记住。而且回忆的这部分，都不是用的之前的片段，三个镜头全都是出现过的剧情，但是画面却又都是新的角度！
五、无处不在的小细节
45.开场的罗小黑战记大标题下面，有一个风筝上写着木头。直升飞机新闻播报：我们可以看到一个球，它又大又圆，又黑又圆。这个梗二次元的小伙伴应该都很熟悉了吧，还不知道的可以自行搜索吴亦凡的大碗面。
46.商场的名字是沃木头商场，和沃尔玛差几个笔画，商场的里面则到处都是HMCH，还有各种奇奇怪怪的招牌。
47.出现的银行叫木头银行，屏幕上写着“存一点是一点”，是在暗示我们更一点是一点吗？银行的旁边还有一大堆招牌，比如“I❤mtjj”、“厚子珠宝”、“沃木头”、“701游戏厅”、“虚竹映画”，嘟嘟可能没有看全。播放新闻的时候，电视台写着MT新闻。
48.停车场无限和风息打斗的时候，有个区域叫“LXH区”，罗小黑区！
49.地铁里的广告，“粉末奶茶”、“虎妞超市”、“柚子野猪饲养手册”，都和小黑的制作团队有关。
50.逃亡的人群里出现了木头他本人，T恤上画着木头图案的那位，府先生出场的那段，车上有两个人，其中一人的手机屏幕上是木头的头像，备注着“老板”，汽车的车牌号是“HMCH6 ”，东北府救人的时候还受伤了！
51.风息的回忆里，有一段古人拜庙的情节，上面写着“票房大麦”！票房真的大卖了！
52.碰到小花妖的那里，在后面的公交车站牌上写的是:北斗企鹅KTV限时特惠，同时小黑还有一个镜头，他后边的店家招牌上写的是“一杯奶猫”，果然是无处不在的广告。
53.画虎店里有一副画的署名是小羅羅，楼上大字分别是：荤馅的春卷好吃，结婚的男银失去了自我，言必信行必果，饿必吃困必睡。
54.风息夺取闵先生的薄音时，堂后的对联写的是:应当无人看对联 ，那就在这随便写。
55. 无限和小黑住的宾馆，里面的电视是“Sorry”牌的，在地铁门的“禁止倚靠”的英文是“Don't Kao”，给小电瓶加油的时候去的加油站叫“瞬间石化”。
56.结尾山新和小白开始上学了，推测年龄和小黑应该是一样的，都是七岁。而且还有山新和罗小白相识成为好朋友的过程，并且山新说自己一定会捡到猫的，最后果然捡到了不一般的小黑！
一、和其他作品联动彩蛋
1.闵师傅的徒弟，和天书奇谭里的蛋生高度相似，而且所说的话“师傅！”也高度还原了天书奇谭中的梗。后来木头在路演的时候说过，他最喜欢的电影是天书奇谭！
2.电影中闵先生是TV里三叔的身体加上爷爷的脸，所以闵先生极大可能会和小白有一定关系。
3.结尾出场的哪吒，都说是在蹭魔童降世的热度，而且无论怎么解释，都还是会有人往魔童降世带节奏。其实哪吒的两个小揪揪可以拿下来，是和非人哉中的藕霸哪吒很像的，藕霸把揪揪散开，会被误会成可爱的小姐姐，这里也玩了哪吒的性别梗，而且藕霸也是山新配音的，无处不在的山大王！
4.关于哪吒还有三个小细节，哪吒当时拿的是赔偿清单，上面写着很多建筑，大多都是小黑和无限在打斗中弄坏的。
5.哪吒的衣服上写的是naza，是一个读音梗，比如四川人那边的朋友读这两个字。
6.哪吒说空间系真是烦死了，应该是小时候太皮，没少被老爹关到塔里。
7.小黑和无限上岸后第一次吃饭，当时的小二，是十万个冷笑话中的河神，说话方式都没变样，而且河神、小二和风息是一个配音演员郝祥海，意不意外？
8.上岸到了“小香礁”上后，客串的男渔夫是大鱼海棠的“鲲”，之前木头是在大鱼海棠的制作组工作过的。鲲并没有湖南口音，只是把福建给念成福兰了，而且大鱼海棠取材的圆筒楼，也是在福建的。
9.风息他们秘境入口的桥墩子直接进去，更像是在致敬哈利波特的9¾站台。
二、关于风息他们的彩蛋
10.小黑失去家园后，在小巷子里被三个面无表情的人类少年围攻，不是作画僵硬，而是当时他们被风息团队能控制人心智的人给控制了，接近小黑从一开始就是风息的一场戏。
11. 其实洛竹虚淮等人一开始就知道的，风息他是有隐藏的能力。在废弃工厂的时候，虚淮也问过风息：“你是要……”风息回答：“嗯，我不想再忍了！”
12.虚怀那句话虽然没有说完，但是证明虚怀一开始就知道这个计划的，不过洛竹后面的各种反应和表情，都证明他完全不知道风息的具体计划。
13.无限来抓风息的时候，只有洛竹真的关心小黑，一直关注小黑的动向。后来无限和小黑在去会馆的路上，小黑也是问的：“洛竹他们呢”。其实小孩子的世界就是这么简单，你对我好我就记住你的好。
14.小黑醒来时找不到同伴了。他喊了风息、洛竹和天虎，但就是没有喊虚淮。因为小黑来到岛上后，除了虚淮以外，其他人都非常热情，所以小黑真的很孩子气。
15.虚淮的胳膊在和无限打斗的过程中断了，但是没人问过。
16.天虎给小黑肉串的时候，他把签子翻了个个儿，把手拿的那一头朝向小黑。（所以天虎才是真的身为猛虎，细嗅蔷薇，亲师傅无限给小黑烤鸟的时候就没有，直男无疑了。）
17.天虎其实小的时候就跟着风息了，风息的回忆里在房顶的就是风息和天虎。
18.风息夺取的三个能力，在和无限对战的时候都用上了，薄音：类似噪声干扰。在列车上风息要抢小黑的时候，列车里的人都捂住了耳朵，当时无限无法防御，耳朵出血了。画虎：把画中的动物变为实物，风息召唤出了一条龙当飞行工具，大楼中跟无限打时被一把捏没的是画虎做的替身。滞爆：点火爆炸，炸断了桥。
19.故事的最后：风息化成了树，哪吒和鸠老吐槽：''反正会被砍了当木材，何必呢？''''也许会成为公园吧''。 这两点在动画中都应验了，所以风息公园为啥要收费！
20.风息回忆的最后里，大树压垮工厂，树根掀翻火车头的同时，树根也被火车头砸成碎片的场景，感觉暗喻人与妖精斗，最终只会两败俱伤。
三、关于师父无限
21.小黑和无限从离岛回到大陆，中间风吹日晒的，小黑晒黑了不少，但无限还是白的。
22.无限抱娃的姿势非常标准，仿佛练过了无数遍，导演说无限活了四百年，有过娃但是单身。
23.无限的玉佩上写着“值钱”，虽然两人没有给钱，但是临走的时候，无限还是把贴身玉佩放桌上了，非常正直的一个人了，官方已经开始众筹玉佩周边了。
24.电动车车牌是HMYG∞好像是在说“寒木一哥无限”？
25.TV里有一集是大吉和玄璃比宠物，小黑的游泳集数非常好，其实就是电影里无限训练的
26.坐地铁过安检的时候，无限胳膊上的金属片没过安检，是从安检门旁边飞过去的。
27.无限带黄毛走的姿势，和黄毛拐走小黑的姿势是一样的，头脚在下，腰在上方（让我的徒弟不舒服，我让你体验下一样的感觉）。
28.无限骑电动车载小黑的时候，安全帽是给小黑戴的。
29.风息和无限打架那一段，风息掉进地下室，砸坏了一个显示屏，显示屏上有一句英文，那串英文意思是：如果你不懂英文，就看不懂这句。
30.小黑在询问无限关于领域的时候，无限说过这要看是谁用得好，所以无限有可能是有吞噬的能力，才敢进领域直接和风息对战。
31.无限为解开小黑的身份，把小黑带进了自己的灵质空间，对于无限在灵质空间对小黑做了些什么，是通过让小黑接触自己的手心，查看了小黑的记忆，所以知道了小黑和风息他们不是一伙的。（路演的时候木头给的解释）。
32.师徒两人住旅馆的时候，无限在床上躺着，小黑在屋里跑来跑起，把无限的肚子当成落脚点，这个养过猫的小伙伴应该都有感触，小猫咪可从来不关心自己踩的时隔什么东西！
33.去宾馆的时候，门里有不知名的白色小卡片掉落在地上，不过小黑没发现，无限也就没管。
34.最后一幕，无限的空间里多了辆小电驴和木筏，说明无限是个非常念旧和重感情的人。
35.无限其实有点小腹黑，电影最后的时候，无限叫小黑待在妖灵会馆，但是小黑非常不舍，最后还是决定和无限一起走，无限的那个回眸，可能是已经算准了小黑舍不得!而且其他妖精也是一脸看破的样子！
四、关于小黑的细节
36.在剧里小黑盯着地图看了很久，有一处眼神变了的地方，明显是看到了小黑和风息他们一起生活的家。
37.影片刚开始的时候，小黑四处流浪，看到空中漂浮的一个白白的东西，还以为是灵体，就直接扑上去了，结果是个塑料袋，似乎在暗喻环境问题。
38.霸王餐那一次，菜单里有MTJJ，旁边写着清蒸死鱼，那时候小黑点还狠狠戳了一下！
39.小黑在地铁中保护了很多人但是只有那个小姑娘对他说了谢谢，其他大人大多说的是:这是什么东西，会不会吧我们吃了之类的话。
40.风息夺走领域，让小黑瞬间变成白头发。
41.小黑说：我才不会做坏事呢。无限反问“你分的清好坏吗？”“当然，风息不是坏人，你也不是”，谁对我好，谁就是好人。小孩子真的都是很单纯的，完全在于怎么引导他们。
42.两人住旅馆的时候，小黑很兴奋，把所有家具都试了试。用冲水马桶的时候还被吓一跳，对应了tv版中第一集会用马桶的猫咪。
43.小黑的空间被夺走后，无限说去找老君。馆长说：老君如果有办法，又何须寄情借火岩呢？可能清凝也是空间系的，而且是把自己的灵质空间拿出来救人了。
44.小黑喊师父前回忆了两人相处的三个片段：无限教他练功、睡觉时给他唯一的毯子、两人一起吃烤鱼。在小孩子的世界里，你对我的好，我会永远记住。而且回忆的这部分，都不是用的之前的片段，三个镜头全都是出现过的剧情，但是画面却又都是新的角度！
五、无处不在的小细节
45.开场的罗小黑战记大标题下面，有一个风筝上写着木头。直升飞机新闻播报：我们可以看到一个球，它又大又圆，又黑又圆。这个梗二次元的小伙伴应该都很熟悉了吧，还不知道的可以自行搜索吴亦凡的大碗面。
46.商场的名字是沃木头商场，和沃尔玛差几个笔画，商场的里面则到处都是HMCH，还有各种奇奇怪怪的招牌。
47.出现的银行叫木头银行，屏幕上写着“存一点是一点”，是在暗示我们更一点是一点吗？银行的旁边还有一大堆招牌，比如“I❤mtjj”、“厚子珠宝”、“沃木头”、“701游戏厅”、“虚竹映画”，嘟嘟可能没有看全。播放新闻的时候，电视台写着MT新闻。
48.停车场无限和风息打斗的时候，有个区域叫“LXH区”，罗小黑区！
49.地铁里的广告，“粉末奶茶”、“虎妞超市”、“柚子野猪饲养手册”，都和小黑的制作团队有关。
50.逃亡的人群里出现了木头他本人，T恤上画着木头图案的那位，府先生出场的那段，车上有两个人，其中一人的手机屏幕上是木头的头像，备注着“老板”，汽车的车牌号是“HMCH6 ”，东北府救人的时候还受伤了！
51.风息的回忆里，有一段古人拜庙的情节，上面写着“票房大麦”！票房真的大卖了！
52.碰到小花妖的那里，在后面的公交车站牌上写的是:北斗企鹅KTV限时特惠，同时小黑还有一个镜头，他后边的店家招牌上写的是“一杯奶猫”，果然是无处不在的广告。
53.画虎店里有一副画的署名是小羅羅，楼上大字分别是：荤馅的春卷好吃，结婚的男银失去了自我，言必信行必果，饿必吃困必睡。
54.风息夺取闵先生的薄音时，堂后的对联写的是:应当无人看对联 ，那就在这随便写。
55. 无限和小黑住的宾馆，里面的电视是“Sorry”牌的，在地铁门的“禁止倚靠”的英文是“Don't Kao”，给小电瓶加油的时候去的加油站叫“瞬间石化”。
56.结尾山新和小白开始上学了，推测年龄和小黑应该是一样的，都是七岁。而且还有山新和罗小白相识成为好朋友的过程，并且山新说自己一定会捡到猫的，最后果然捡到了不一般的小黑！
〖十界〗
有情界，说六凡，三途苦，须先论。曰地狱，曰饿鬼，曰畜生，苦无比。
曰天道，曰人道，曰修罗，乐事少。曰声闻，曰缘觉，取灭度，为独乐。曰菩萨，曰如来，抚众生，如婴孩。此四圣，并六凡，为十界，一性含。【佛陀最初在菩提树下成道时，曾感叹说：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智能德相，只因妄想执着而不能证得。”由于这个无明的妄想，使众生在过去、现在及未来的三世中，不断在六道中流转。我们平日说一心十
法界，我们的身体属于我们的正报，我们居住的环境称为依报，十界之中，六凡的依报相对不足。四圣就比较圆满了。三恶道比较苦，天道、人道有一些享受的地方，但天福尽之时，还要受业报的轮回。在天道时，如果我们没有进入无为的清净状态，依然有烦恼。
地狱、恶鬼、畜生道，为六道之中互相含摄，畜生我们能看见，但还未介入，但从行为上来看，我们这个世界，就可用六道之中的六道来相互解释，从我们行为的感召上讲，在我们人道当中就有六道，在天道当中也有六道，在恶鬼当中，也有六道。比如有的人既有福报，又有德行，我们可以称为人道当中的天道，有的人有福报，没有德行，我们可称为人道当中的修罗，有的人，福报浅薄，生活在特别艰苦的地方，欲望又特别重，内心深处又极端，与地狱道无甚区别，在医院中，我们可以看到人道当中的地狱道，人道当中的恶鬼。故我们虽然未见到地狱和恶鬼，但我们能够感觉到它的存在。只要我们相信因果，我们就相信地狱的存在。但地狱并非佛、菩萨所设，也非鬼王所设，地狱是谁建的，是我们自己所建的。比如，一个小偷，当他准备偷东西的时候，他其实就是在找监狱的路，当他完成偷盗行为，最后被警察抓到，送到监狱，他不知道监狱是他自己建立起来的，同样，地狱也是我们自己造的。
恶鬼道，恶鬼道，恶鬼，指欲望特别大的众生。不管拥有多少，永远不会感觉到满足。肚大咽细，看到吃不到，当我们充满欲望之时，我们已经属于恶鬼了。当我们的行为如畜生时，我们已经是人道当中的畜生道了。
天道，修善德天福，但还未达到究竟无为的状态，烦恼未破，我、法二执未破。获得天福，但天福享尽，还要根据自己的行业进入六道轮回，天道依然有情执。【师父讲至此，想起中国古哲学中有月盈则亏，或说花无百日红之理，阳极必阴，阴极必阳。原来不懂因果，只道万事不必努力去做，等亏到极时自然会反盈。这种看法有的类似于古印度外道认为苦极必有乐是一样的，现在受苦是为了将来获得更大的福报，所以拼命受苦，甚至极端的自我折磨，还是脱离不了以贪心作为基础。】
人道，为人还要讲究纲常，伦理道德。
修罗道，福报大，但没有修行，性格暴躁。三善道乐事少。没有进入常、乐、我、净的四德当中，可做好事，也可做坏事。在享受完福报的同时，又要进入下一次行业的果报当中。人生一世，未得思得，既得患失。我们很在意别人对我们的看法和
评论。我们的快乐仅仅是昙花一现的快乐。六道也叫六趣，认识上的离开只是理上的离开，但我们还必须从行上去离开。
声闻缘觉，属于小乘的涅槃状态。声闻，闻听佛陀所说苦集灭道，了解了六道当中的痛苦，去求解脱，但破人我执，未破法我执，此一类我们称为声闻乘，也就是四果的阿罗汉，罗汉的意义有三，一是杀贼，杀去了一切烦恼的贼，二应供，堪受天人的供养，三指无生，再也不在三界中受生。故罗汉的状态不再轮回六道。
缘觉，缘觉乘有两种，一种是生在佛世，一种生在无佛出世的世间。生在佛世，闻听佛陀所说十二因缘，而悟得了缘起性空，称为缘觉乘的菩萨，一种是独觉乘，没有生在佛世，但看到月缺月圆，花开花落，聚散离合，本性皆空，也能明白缘起性空的真理，又称为辟支佛，又叫独觉。
菩萨，不但自度，而且还度他。又称觉有情。菩萨分为十地。菩萨和佛看待众生就像看待自己的小孩一样。
如来是佛的十个德号之一。我们可以称为乘真如而来，如实而来，如来者是如语者、实语者，不妄语者，不异语者，无所来，亦无所去。如来其实是佛修行证悟的一种德行和修行境界。四圣六凡合计起来称为十界。六道包含三善道和三恶道，四圣包含有余涅槃和无余涅槃。我们要出离六道，首先不要对六道中的财色名食睡产生兴趣，才能出离。自利利他才是菩萨的状态，心无所住才是如来的状态。我们要去那里，主动权并不在别人，而在我们自己。一性含，一心十法界。天人是修上品十善业而感得天福，人道是修行五戒才能保得人身，修罗修的是下品的十善，但性格暴烈。】
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有情界，说六凡，三途苦，须先论。曰地狱，曰饿鬼，曰畜生，苦无比。
曰天道，曰人道，曰修罗，乐事少。曰声闻，曰缘觉，取灭度，为独乐。曰菩萨，曰如来，抚众生，如婴孩。此四圣，并六凡，为十界，一性含。【佛陀最初在菩提树下成道时，曾感叹说：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智能德相，只因妄想执着而不能证得。”由于这个无明的妄想，使众生在过去、现在及未来的三世中，不断在六道中流转。我们平日说一心十
法界，我们的身体属于我们的正报，我们居住的环境称为依报，十界之中，六凡的依报相对不足。四圣就比较圆满了。三恶道比较苦，天道、人道有一些享受的地方，但天福尽之时，还要受业报的轮回。在天道时，如果我们没有进入无为的清净状态，依然有烦恼。
地狱、恶鬼、畜生道，为六道之中互相含摄，畜生我们能看见，但还未介入，但从行为上来看，我们这个世界，就可用六道之中的六道来相互解释，从我们行为的感召上讲，在我们人道当中就有六道，在天道当中也有六道，在恶鬼当中，也有六道。比如有的人既有福报，又有德行，我们可以称为人道当中的天道，有的人有福报，没有德行，我们可称为人道当中的修罗，有的人，福报浅薄，生活在特别艰苦的地方，欲望又特别重，内心深处又极端，与地狱道无甚区别，在医院中，我们可以看到人道当中的地狱道，人道当中的恶鬼。故我们虽然未见到地狱和恶鬼，但我们能够感觉到它的存在。只要我们相信因果，我们就相信地狱的存在。但地狱并非佛、菩萨所设，也非鬼王所设，地狱是谁建的，是我们自己所建的。比如，一个小偷，当他准备偷东西的时候，他其实就是在找监狱的路，当他完成偷盗行为，最后被警察抓到，送到监狱，他不知道监狱是他自己建立起来的，同样，地狱也是我们自己造的。
恶鬼道，恶鬼道，恶鬼，指欲望特别大的众生。不管拥有多少，永远不会感觉到满足。肚大咽细，看到吃不到，当我们充满欲望之时，我们已经属于恶鬼了。当我们的行为如畜生时，我们已经是人道当中的畜生道了。
天道，修善德天福，但还未达到究竟无为的状态，烦恼未破，我、法二执未破。获得天福，但天福享尽，还要根据自己的行业进入六道轮回，天道依然有情执。【师父讲至此，想起中国古哲学中有月盈则亏，或说花无百日红之理，阳极必阴，阴极必阳。原来不懂因果，只道万事不必努力去做，等亏到极时自然会反盈。这种看法有的类似于古印度外道认为苦极必有乐是一样的，现在受苦是为了将来获得更大的福报，所以拼命受苦，甚至极端的自我折磨，还是脱离不了以贪心作为基础。】
人道，为人还要讲究纲常，伦理道德。
修罗道，福报大，但没有修行，性格暴躁。三善道乐事少。没有进入常、乐、我、净的四德当中，可做好事，也可做坏事。在享受完福报的同时，又要进入下一次行业的果报当中。人生一世，未得思得，既得患失。我们很在意别人对我们的看法和
评论。我们的快乐仅仅是昙花一现的快乐。六道也叫六趣，认识上的离开只是理上的离开，但我们还必须从行上去离开。
声闻缘觉，属于小乘的涅槃状态。声闻，闻听佛陀所说苦集灭道，了解了六道当中的痛苦，去求解脱，但破人我执，未破法我执，此一类我们称为声闻乘，也就是四果的阿罗汉，罗汉的意义有三，一是杀贼，杀去了一切烦恼的贼，二应供，堪受天人的供养，三指无生，再也不在三界中受生。故罗汉的状态不再轮回六道。
缘觉，缘觉乘有两种，一种是生在佛世，一种生在无佛出世的世间。生在佛世，闻听佛陀所说十二因缘，而悟得了缘起性空，称为缘觉乘的菩萨，一种是独觉乘，没有生在佛世，但看到月缺月圆，花开花落，聚散离合，本性皆空，也能明白缘起性空的真理，又称为辟支佛，又叫独觉。
菩萨，不但自度，而且还度他。又称觉有情。菩萨分为十地。菩萨和佛看待众生就像看待自己的小孩一样。
如来是佛的十个德号之一。我们可以称为乘真如而来，如实而来，如来者是如语者、实语者，不妄语者，不异语者，无所来，亦无所去。如来其实是佛修行证悟的一种德行和修行境界。四圣六凡合计起来称为十界。六道包含三善道和三恶道，四圣包含有余涅槃和无余涅槃。我们要出离六道，首先不要对六道中的财色名食睡产生兴趣，才能出离。自利利他才是菩萨的状态，心无所住才是如来的状态。我们要去那里，主动权并不在别人，而在我们自己。一性含，一心十法界。天人是修上品十善业而感得天福，人道是修行五戒才能保得人身，修罗修的是下品的十善，但性格暴烈。】
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