这个世界上怎么会有我这种这么无趣的人？
时常对过去的人和事，念念不忘，没有回响。对未来也不曾抱有热忱和希望。既不追星，也不磕cp…不爱社交，感觉圈子就自己一个人。炒鸡容忍不了sb，也不会为自己争取什么，一直都是以一副冷漠姿态，看着外面纷纷扰扰，感觉与自己没有任何关系。我那只不安分的小鹿怕是多年前早就特么撞死了…

Day3 进度为28%，作为开放历史读物，觉得评分过誉了。优点是视野广，全局观，学科融合的科普集成，叙事性不错，有少量史实资料。在学术性与文学性的取舍上，做的合格。缺点是纵深不够，思考不够，严谨性不够，掺入了作者主观倾向；为了叙事性牺牲了逻辑性，排版层次做的不够好。总的来说当零食放松可以，给普通大众科普可以。但没达到我个人预期，质量一般，含金量低。

这个周末在阅读上花的时间较多，可能不会一直保持这种效率进度。知道太久了，到今天才有心看，好在终于想到看了。仍然记得在食堂餐桌上印着的十大校内最畅销书名单之一赫然是它，还有旧制度与大革命等。
要读史，要读哲。思考这些问题，痛苦自然而然会有该去的去处。
微言大义，何止春秋。
向着Dylan的知识储备前进。对知识储备量的我一向保持敬重。
有趋向于不变的惯性，读书也有。一边想寻求娱乐的刺激，一边对知识获取欲罢不能。

赫拉利跟达芬奇有相似之处，虽然不可同日而语，但均是跨学科的奇才，纵横世界历史研究，物理学、化学、生物学、人类学、生态学、政治学、文化学和心理学甚至渗透发展哲学的这样一位学者写就，无疑是吸引我的。

从群体智慧也可以很好地思考个体智慧。
前言提到各国版本有做修改，是某种非客观的掩饰？希望不是。个人觉得序言过誉了。序言地址蓝旗营……
“他发现，“快乐”这种情绪的历史，是历史学家从来不感兴趣的问题，而那绝对是一个极大的失误：因为一旦人们发现历史能证明乐无常态而知足常乐，发现我们过去对快乐的历史认知可能都是错的，发现对快感的执着追求可能只会适得其反地导致痛苦，那么我们就有可能走向对自己的真正理解，也就可能知道自己想要的究竟是什么了。”
这部书似乎为独立自主提供了更好的解说：基因组不同，地理不同，文化不同。
在叙事性、严谨性、知识性三者中的取舍。

“共同教养制”的社会结构，非一夫一妻。Why women kill里有个弹幕说充分证明开放式婚姻不可取，我认为以该例子论证不充分。因嫉妒、情感分配不均告终，虽然三人开放，但社会其他成员不开放，开放收到局限，才会出现这个问题。如果广泛意义上开放，是否会出现嫉妒，待论证。
“泛神论”，任何sw.sb.sth.现象都有意识情感，能与人类直接沟通。
“你怎么每个动作都是这个？！你是埃及人吗？！”这个梗，现在想来还觉得好笑。
“我们相信某种秩序，并非因为它是客观现实，而是因为相信它可以让人提升合作效率，打造更美好的社会。”
个人价值的构建来自个体或社会的差异，个人主义与集体主义。
浪漫主义告诉我们要累计不同经验，体会不同情感，尝试不同关系，欣赏不同艺术。而最好的办法就是远离日常。鼓励消费，与消费主义一拍即合，催生了旅游业。

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