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《楞严经》内守幽闲犹为法尘分别影事

（第二十段）
【尔时世尊，开示阿难，及诸大众，欲令心入无生法忍。于狮子座摩阿难顶，而告之言：如来常说诸法所生，唯心所现，一切因果、世界、微尘，因心成体。阿难！若诸世界，一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性，纵令虚空，亦有名貌。何况清净，妙净明心，性一切心，而自无体？若汝执吝，分别觉观，所了知性，必为心者，此心即应离诸一切色、香、味、触诸尘事业，别有全性。如汝今者，承听我法，此则因声，而有分别。
纵灭一切见、闻、觉、知，内守幽闲，犹为法尘，分别影事。我非敕汝，执为非心，但汝于心，微细揣摩，若离前尘，有分别性，即真汝心。若分别性，离尘无体，斯则前尘，分别影事。尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角，则汝法身，同于断灭。其谁修证，无生法忍？即时阿难，与诸大众，默然自失！佛告阿难：世间一切诸有学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。是故汝今虽得多闻，不成圣果。】
这时世尊为了让阿难和众生都能进入“无生法忍”而见自“本心”。“无生法忍”指的是不见一法生、不见一法灭，人法俱空，识心自在的一种证境，这种证境称为见性，即见到了自己的“本心”、见到了自己的法身，已是初地菩萨境界，决定能成佛了。
如来在狮子座上摩阿难头顶说：如来常说的一切“诸法”，包括你说的那个能想能推理的“心”，其实都是“唯心所现”，也就是“真心”的显现。“一切因果、世界、微尘，因心成体。”
这里说的“诸法”，是指世出世间一切法。说的是佛灭度后，弥勒菩萨愍念众生邪见增盛，难入正法，于是从兜率天来到人间，现身于中印度阿逾陀国，为当时一位名无著的菩萨说《瑜伽师地论》，统收万法，将万法概括为六百六十法，摄一切名理殆尽。此论文共有五分，即：一、本地分；二、摄抉择分；三、摄释分；四、摄异门分；五、摄事分。此为“唯识学”除《解深密经》外最重要的圣典。后天亲菩萨因为见《瑜伽师地论》文字繁多，即于此论之“本地分”中，略录百法名数写成《百法明门》，使万法宗要归于指掌之中，以方便后学。
百法将一切诸法归纳为五大类、即：一、心法：心法是将八个识心归纳为八种，以心王阿赖耶识统领万法。二、心所有法：心所有法有五十一种，这五十一种都是妄心。三、色法：色法有十一种，统摄整个物质世界和一切生命现象。四、心不相应行法：心不相应行法有二十四种，这二十四种与心王不相应，虽然可以修到四空天，但不能证菩提。五、无为法：无为法有六种，这六种修的是世间定和出世间定。这五大类合计为百法，概括了一切法，是名“诸法”。
那么，以上说的“因果”又是什么意思呢？“因果”作论，也称因果定律或因果法则，是指任何事物的产生和发展都有一个原因和结果。一种事物产生的原因，必定是另一种事物发展的结果；一种事物发展的结果，又必定是另一种事物产生的原因。原因和结果是不断循环，互为因果，永无休止的。
著名哲学家苏格拉底提出：无论哪一方面的成功或失败都不是偶然的，而是有着一定因果关系的必然。即每件事情的发生都有某个理由，每个结果都有特定的原因。这个法则非常深奥且具极大影响力，以致世人将其称之为人类命运的“铁律”。
这个铁律说明了一个简单的道理，就是：“种瓜得瓜，种豆得豆，种下什么样的因、就得到什么样的果。”佛教认为：因果是由身体行为、语言行为、思想行为，这三大行为所造作的善恶诸业所形成，形成善恶二报；三大行为是“因”、善恶二报是“果”。善恶又是可以互相转化的，如在恶报中修善，坏事就可以变成好事，恶报即可转为善报。这些所谓的因果，看似真实，但在自性中都是虚幻的，都是生灭法。
那么“世界”又是怎么回事呢？“世”指时间的迁流，即：过去世、现在世、未来世。共三世。“界”指空间的划分，即：东、南、西、北；东南、西南、东北、西北；上、下，共十方。“世界”是由时间和空间所组成，以须弥山为中心，加上围绕其四方之九山八海、四洲即“四天下”及一个太阳，一个月亮，再加六欲诸天、初禅三天，为一“小世界”；一千个小世界再加初禅三天和二禅三天，为一“小千世界”；一千个小千世界再加初禅三天、二禅三天、三禅三天、为一“中千世界”；一千个中千世界再加初禅、二禅、三禅、四禅诸天、为一“大千世界”。我们居住的地球，是小千世界中的一个小世界。
经文中说的“微尘”又是什么意思呢？据《大毗婆沙论》卷一三六中说：“应知极微是细色，不可断截破坏贯穿、不可取捨乘履摶掣，非长非短、非方非圆、非正不正、非高非下，无有细分，不可分析、不可覩见、不可听闻、不可齅尝、不可摩触。故説极微是最细色，此七极微，成一微尘。是眼识所取色中最微细者，是肉眼难以看见的，常用以指极细小的尘埃；又常比喻卑微，微不足道；佛经中又常比喻数量之多不可计算。
佛对阿难说：以上所说的一切诸法、因果、世界、微尘，都是真心的功能作用所结成的物体和法相，他们的关系是主人和客人的关系，“心”是常住的主人，万事万物为生灭去来的客人。
各方世界的一切所有，如小草细叶、一缕阳光、一个结节，究其根本，都有其体性，就是虚空，也有个外貌名相，更何况清净无染的妙明真心，及自性所含的一切妄心，怎么会没有其体呢？你阿难如认分别觉观，能了知一切的“心”，定为自己的“心”，也没有错，但这个“心”就应离一切“色、声、香、味、触、法”等诸多的尘相和事物，远离一切尘相后的“心”才是你真实的“全心体性”。
如你阿难现在听我说法的声音，心里就起分别，只要有这个分别心，即使你灭了一切“见”（看见）、“闻”（听闻）、“觉”（感觉）、“知”（知觉、知道）、仍然是内守幽闲，仍然是“法尘”分别影事中清净的一面而已，这清净的一面并非真心。
此处说的“法尘”是指“色、声、香、味、触、法”此六尘之一、是六识心的另分。是意根对眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，这五根所缘的境界，分别好丑，而起善恶诸法，善恶诸法成为色尘、声尘、香尘、味尘、触尘这五尘落谢的影子，成为记忆，记忆中的往事称为影事，是法尘的作用。幽闲是记忆中相对的空白处，但并没有离开法尘，如禅修打坐时，觉得很空、很清净，但只要有这个感觉在，就是内守幽闲，这个幽闲也只是妄心的作用而不是真心。
佛对阿难说：我没有责备你执“非心为心”，但你应该用这个“心”仔细揣摩，使这个“心”远离一切尘缘境相，认识能离“分别心”的体性，知道能离这个有“分别心”的“知”，它知道你在起分别，但它却没有在一切分别中，这个“知”的体性才是“真心”。
如果你认为这个能分别尘境的体性，在离开六尘外相后就不存在了，那么你认识的这个“心”，就只是那个法尘分别影事，而不是“真心”了。六尘境相不是常住，在生住异灭中变化无常，若变灭时，没有认识清楚的这个“心”即同“龟毛兔角”一样，就如乌龟本来无毛、兔子本来无角，“心”也就变成本来就没有了，如果就此而认为自己是“无心”了，你的法身也就等同于断灭，那么，谁来修无生法忍呢？这时阿难和大众都“默然自失”。“默然”：是无语可说、“自失”意为失去了对真理的认识。
佛告诉阿难说：世间一切诸多的修行人，虽然能成就“九次第定”。“九次第定”是在修成四禅八定后进入的一种定，排在八定之后，故名九次第定，又名“灭尽定”。此定灭了一切见、闻、觉、知，灭了前六识，故名灭尽定，得此定已出离三界，超越生死，可证阿罗汉果。
佛说：“心”的问题如果没有认识清楚，仍然不能断灭一切烦恼，就不能成就阿罗汉果，这都是将“妄心”执为“真心”的结果，所以你阿难虽然博学多闻，仍然不能证得圣果，就是没有把“真心”认清。佛在这一段里已讲明了什么是“心”和“心”在那里，应认真体悟，当下即可明心。

智者避危于无形，害人之心不可有，防人之心不可无
杨爱民

前天白天杨公子在宿舍看了几个小时的电视剧，眼睛都看累了，晚上八点左右就睡觉了；十点左右五六岁的小璐小霞来敲杨公子的门，杨公子在睡意正浓时被这两个小女孩叫醒。
接着，杨公子穿着睡衣打开门问她俩有什么事？为什么这么晚还来我宿舍，你爸爸为什么这么晚还没叫你俩睡觉？你就不怕这么晚这么远的路上碰到坏人吗？
杨公子提一个问题小璐就回答一个问题，原来小璐爸爸正在和朋友喝酒和聊天，小璐小霞站在她爸爸身边妨碍他喝酒聊天，她爸爸叫她俩去睡觉或在别处去玩一会，她俩还睡不着特地从最近的路来杨公子的宿舍（大约一里路，杨公子以前从宿舍往水坑市场方向送她俩回家大约有两里路）玩，手里面还拿着她爸爸的手机说帮杨公子拍照拍视频，小小屁孩也会拍视频，杨公子随便她怎么拍，她边拍杨公子边问她话。
小璐说一路走来只有少数地方没有路灯，她不怕坏人，坏人敢对她无礼她会报警，看着小璐小女孩对杨公子说话时的天真烂漫，她小小年纪哪里知道人在世间行走不仅仅有平坦的道路，还有坎坷和凶险难行之路，还有中国经典俗话中说的“走多了夜路会撞到鬼”的真实事例，这句经典俗话中的“鬼”也指人间的坏人和恶人，这句经典俗话也劝导世人少走夜路，特别是未成年的人要少走夜路，尽量白天行走，晚上不要去妄动。
小霞当时一进杨公子的宿舍就对杨公子说她在没路灯的地方踩到很多泥巴在鞋子上，要去厕所洗一下，杨公子在等小霞洗好，小璐回答了好多问题后就拉她俩出宿舍说叔叔要睡觉了，你俩要早点回去，两个小妞还赖在杨公子的宿舍拉不动，杨公子只好从床顶上的零钱罐里面拿了两块钱给她俩，说一人一块钱去小店买零食，这两个小妞见到一块钱双眼放光又非常高兴，立即同杨公子走出宿舍。
杨公子当时穿着睡衣，只送小璐小霞到凤凰大道旁的小卖部边看她俩进店里面买零食，一两分钟后这两个小妞从小店里面出来，对杨公子说不要送了，她俩自己会回家。
杨公子听后就没有再往前送，看着她俩离去直到看不见身影为止，在快要看不见这两个小妞的身影时这两个小妞突然回头见杨公子还在用目光送她俩，她俩就用小手在远处摇一摇跟杨公子说拜拜。
昨天晚上九点左右这两个小妞又来到杨公子宿舍，杨公子当时也睡觉了，只好换掉睡衣穿起衣服，杨公子打开门后很不高兴地对小璐说昨晚不是叫你俩少走夜路晚上不能来了吗？怎么不听话？
小璐听后说：“是小霞说晚上来叔叔还会送一块钱买零食，她拉着我来的。”
杨公子听后说：“昨晚是你俩第一次来，以后晚上来不仅没钱，叔叔还要打你俩的屁股。”
接着杨公子什么东西都没有给她俩吃硬拉着她俩出宿舍，两个小妞不走，杨公子只好先把宿舍门锁住，先往外面走。
两个小妞在杨公子的门边站了十几分钟后见杨公子不回来就只好来追杨公子，杨公子将她俩送了一半多的路后，小璐硬推杨公子回家说一点点的路不要送了，她要看着叔叔回家她俩才回家，杨公子只好往回走不送了。
杨公子前些天在手机上看到一个十四岁的女孩在马路上晨跑时失踪并确定已遇害的消息，当时感叹不已。
2003年，瑞金市七堡乡的表哥来杨公子家做客，说他的女儿在十九岁那年外出广东打工三个月后就与家里失去了联系，表哥几次去广东寻找女儿已无法找到，报警后警察也没有能力找到他的女儿。
无论是今天这个社会还是在未来的社会，都会有人（特别是未成年女孩和成年女孩）失踪，生不见人，死不见尸。
所以，杨公子今日写下此文特别要提醒未成年女孩、成年女孩和广大的网友们，未成年女孩晨跑时要在公共场所如大广场和体育运动场所等地方，尽量不要在小马路上和无监控无路灯的地方跑步和行走夜路，这叫小心驶得万年船。

至于像杨公子的七堡乡的表妹在广东打工的地方无缘无故地失踪，估计也是表妹自己不小心遇到坏人等原因造成的，人世间的有些凶险，只要懂得小心谨慎行走的人和不会随便妄动的人是可以避免的。
2008年，杨公子在广东肇庆大旺污水处理厂打工，那时杨公子的手机还不能上网，杨公子要去大旺网吧发文章和上网玩，大概到网吧有七公里，基本上是坐摩托车来回去网吧，偶尔乘公交车去网吧。
有一天晚上由于杨公子在网吧玩到晚上十一点多，出来已很少摩托车了，杨公子好不容易找到一部摩托车后问他说到新建的污水处理厂知不知道？他说知道上来吧。
接着杨公子坐上去后他说先打一个电话，杨公子立刻警觉并从他的摩托车上走下来说：你喜欢打电话可以打一个晚上，我去找别的摩托车了。”那个摩托车司机傻傻地坐在车上不打电话了，看着杨公子走了五六分钟的路还没打电话，直到杨公子找到另一部摩托车离开了他还没打电话，还在用眼睛看着杨公子坐摩托车离开。
防人之心不可无，不管那个摩托车司机打电话是因为什么事，但在深夜当顾客来时他不立即走还要打电话他想干什么？他若是坏人想跟杨公子在半路上的摩托车上单挑的话，杨公子身强体壮还真想找个傻瓜来练练，但是双拳难敌四手，他人多杨公子还是会害怕的。
还有一次杨公子也是在大旺网吧上网到九点左右，平常九点左右还有一趟公交车到大旺大桥附近，杨公子在那路口等了一个小时的公交车了没有等到，最后坐摩托车才回到工地宿舍。
在等候的这一个小时里来了好几部的士和私家车，当时有一个人跟杨公子一起在等车，他还故意搭讪问杨公子去哪里，杨公子只好如实回答，他听后说他也是去污水处理厂附近是顺路，来了几部的士他都拉杨公子一起上车说两个人一起回路费要便宜一点。
杨公子看他贼眉鼠眼，心想你要上别人的小车为何要硬劝我一起上？当时还有一部车上还有一个客人，这个贼眉鼠眼的人还想硬拉杨公子上车，杨公子一把甩开他的手并对他说：“车上还有一个客人，你这样随便上别人车上有人的车的话，小心别人把你卖了或强抢了。”
这个贼眉鼠眼的人听后知道杨公子是小心谨慎的人，是不好惹的人，没多久他自己一个人上了一部私家车（不是的士）先走了。
杨公子今日写下这些经历是告诉世人，在夜晚不要随便上的士，不要随便上别人的小车，你自己不小心谨慎行走在世间，即使有神有佛都不一定能帮你免去灾祸，杨公子单独一个人在路上行走时遇见过很多凶险，但杨公子能提前发现并避开，中国有一句妙话是这样说的：
明者远见与未萌而智者避危与无形。
杨公子希望广大的网友都能成为智者，都能避危于无形，如有女儿尽量叫她不要单独走山路、走夜路和偏僻小道。

2022年4月15日笔于广东肇庆鼎湖区水坑居民区的土地公公边

瑞金才子杨爱明写文章喜欢在有神的地方写，因为有神的地方就有灵气。
瑞金才子一是想沾沾此土地公公的神气，二是想沾沾此土地公公的灵气。