道德经·第三十四章
原文：
大道泛兮，其可左右。
万物恃之而生而不辞，功成不名有。
衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。
是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。
意解:
万物依它生存而它从不说什么，成功了它不据为己有。
养育了万物而不自以为主宰，经常没有欲望，可称为渺小；万物想它归附而它不自以为主宰，可以称之为伟大。
因为它到底不自以为伟大，所以才成为伟大。 https://t.cn/RuQ52aU
原文：
大道泛兮，其可左右。
万物恃之而生而不辞，功成不名有。
衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。
是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。
意解:
万物依它生存而它从不说什么，成功了它不据为己有。
养育了万物而不自以为主宰，经常没有欲望，可称为渺小；万物想它归附而它不自以为主宰，可以称之为伟大。
因为它到底不自以为伟大，所以才成为伟大。 https://t.cn/RuQ52aU
道德经·第三十四章
原文：
大道泛兮，其可左右。
万物恃之而生而不辞，功成不名有。
衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。
是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。
意解:
万物依它生存而它从不说什么，成功了它不据为己有。
养育了万物而不自以为主宰，经常没有欲望，可称为渺小；万物想它归附而它不自以为主宰，可以称之为伟大。
因为它到底不自以为伟大，所以才成为伟大。
原文：
大道泛兮，其可左右。
万物恃之而生而不辞，功成不名有。
衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。
是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。
意解:
万物依它生存而它从不说什么，成功了它不据为己有。
养育了万物而不自以为主宰，经常没有欲望，可称为渺小；万物想它归附而它不自以为主宰，可以称之为伟大。
因为它到底不自以为伟大，所以才成为伟大。
道德经·第三十四章
原文：
大道泛兮，其可左右。
万物恃之而生而不辞，功成不名有。
衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。
是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。
意解:
万物依它生存而它从不说什么，成功了它不据为己有。
养育了万物而不自以为主宰，经常没有欲望，可称为渺小；万物想它归附而它不自以为主宰，可以称之为伟大。
因为它到底不自以为伟大，所以才成为伟大。
原文：
大道泛兮，其可左右。
万物恃之而生而不辞，功成不名有。
衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。
是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。
意解:
万物依它生存而它从不说什么，成功了它不据为己有。
养育了万物而不自以为主宰，经常没有欲望，可称为渺小；万物想它归附而它不自以为主宰，可以称之为伟大。
因为它到底不自以为伟大，所以才成为伟大。
✋热门推荐