MKMJ运动内衣|偷懒千万别选冬季
各位宝宝好，今天特别无耻的拍了自己这个肉滚滚的肚子，请无视谢谢。请往上看，哎，对，没错。就是这个运动内衣！
冬天千万不要懒！千万不要馋！因为又懒又馋的结果就是你捏着自己长出来的游泳圈默默流泪还吃的心不在焉！毕竟到了露肉的季节的时候身体又是各种的不在状态！那你还等什么！还不快滚去运动！
为了督促自己特地买的运动衣，一点一点的开始调整自己的状态，虽说效果不大，可我觉得自己的状态还蛮不错的（嗯，自己心态好没办法）这款法国的MKMJ运动内衣，我最喜欢的是它镂空的地方，透气又好看，而且一体无缝针织材料，厚度适中！双层交错不用担心走光的问题！胸前的海绵可以取出来清洗。
在冬天这个容易长膘的季节，你们要小心了……
反正我是中了，正在死命挣扎中……
你还不赶紧住嘴去跑步！
#MKMJ运动内衣##减肥打卡##运动内衣，让你瘦身不瘦胸#
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道如何修？道在哪里？道是什么？修道者，古往今来，对黄老讲的“道”众说纷纭，而今有论者：老子讲的“道”是宇宙根源、整体及其运动法则。道之属性是“和”，在《道德经》中第四、二十五章老子本身已将大道含义作了概括。同时《清静经》开宗明义：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰道。”
综观修道历史，上千年前自然衍生，修道源于对生命意义的渴望，它是一种通过修正自己行为的方式，来达到提升精神或神识力量的目的。古代道家通过修道方式，期望实现超脱生死，斩断痛苦不以物累，最终实现不老不死，长生不死与天地同在，返璞归真的境界。
由此可见，大道是天地万物的始祖，但道生天地万物之后，其属性仍混乃混于天地万物中。古往今来无时不在，大寰宇内遍处皆是。人是天地万物中的一分子，既此人身亦有道，道赋诸于人为性，道有什么妙用，人性同样有什么功能。常人为什么不能到此境界呢？祖师已经说明：
“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”
道在人身，现在我们讲，如何修道。太上说：“常无欲，以观其妙。”同时最早成老祖给黄帝传修道之法中说：
“善哉问乎！来，吾语汝至道无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清。无劳汝形，无劳汝精，乃可以长生。目无所视，耳无所闻。心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败慎守汝身，物收自壮。我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。”
老子说：“载营魄抱一，能无离乎？”但道教基本修道法历来都是遵从这一法则正果成真，祖师经典《早坛》中说：
“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道真，常清净矣。”
“真心清静道为宗。”，“人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。”
成道需要一个过程，《元始天尊说升天得道真经》说：“·十方得道神仙皆从此经修行而通微奥，善男子，善女人，依凭斋戒，作是津梁，一切有为，显诸真路，体此法相，乃可受持，能屏众缘，永除染着，外想不入，内想不出，于正念中，乃得五脏清凉，六腑调泰，三百六十骨节之间，有诸滞碍，十恶之业，百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡，即引太和真炁，注润身田，五脏六腑，心目内观，真炁所有，清净光明，虚白朗耀，杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为，古今常存，总持静念，从兹解悟，道力资扶，法药相助，仍节饮食，驱遣鬼尸，安寂六根，静照八识，空其五蕴，证妙三元，得道成真，自然升度。”
同时老子《道德经》第十章讲具体的修己方法：“载营魄抱一，能无离乎？”“营”指人身中的魂，魂是人身中元神之属。“魄”是元精之类，元神属阳，元精属阴。后来的各种修炼丹经也讲：“抽坎坎离，水火既济，婴儿姹女，龙虎相交，织女牛郎等都是遵依老子讲的‘载营魄抱一，能无离乎？’”
问：“如何是道？如何修行？”师云：“道是何物，汝欲修行。”问：“诸方宗师相承，参禅学道如何？”师云：“引接钝根人语，未可依凭。”云：“此既是引接钝根人语，未审接上根人复说何法？”师云：“若是上根人，何处更就人，觅他自己尚不可得，何况更别有法当情，不见教中云：‘法法何状？’”云：“若如 此，则都不要求觅也。”师云：“若与么，则省心力。”云：“如是，则浑成断绝，不可是无也。”师云：“阿谁教他无？他是阿谁，你拟觅他？”云：“既不许觅，何故又言莫断他？”师云：“若不觅即便休，谁教你断？你见目前虚空，作么生断他？”云：“此法可得便同虚空否？”师云：“虚空早晚向你道有同有异，我暂如此说，你便向者里生解。”云：“应是不与人生解耶？”师云：“我不曾障你要，要且解属于情，情生则智隔。”云：“向者里莫生情是否？”师云：“若不生情，阿谁道是。”
综观修道历史，上千年前自然衍生，修道源于对生命意义的渴望，它是一种通过修正自己行为的方式，来达到提升精神或神识力量的目的。古代道家通过修道方式，期望实现超脱生死，斩断痛苦不以物累，最终实现不老不死，长生不死与天地同在，返璞归真的境界。
由此可见，大道是天地万物的始祖，但道生天地万物之后，其属性仍混乃混于天地万物中。古往今来无时不在，大寰宇内遍处皆是。人是天地万物中的一分子，既此人身亦有道，道赋诸于人为性，道有什么妙用，人性同样有什么功能。常人为什么不能到此境界呢？祖师已经说明：
“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”
道在人身，现在我们讲，如何修道。太上说：“常无欲，以观其妙。”同时最早成老祖给黄帝传修道之法中说：
“善哉问乎！来，吾语汝至道无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清。无劳汝形，无劳汝精，乃可以长生。目无所视，耳无所闻。心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败慎守汝身，物收自壮。我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。”
老子说：“载营魄抱一，能无离乎？”但道教基本修道法历来都是遵从这一法则正果成真，祖师经典《早坛》中说：
“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道真，常清净矣。”
“真心清静道为宗。”，“人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。”
成道需要一个过程，《元始天尊说升天得道真经》说：“·十方得道神仙皆从此经修行而通微奥，善男子，善女人，依凭斋戒，作是津梁，一切有为，显诸真路，体此法相，乃可受持，能屏众缘，永除染着，外想不入，内想不出，于正念中，乃得五脏清凉，六腑调泰，三百六十骨节之间，有诸滞碍，十恶之业，百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡，即引太和真炁，注润身田，五脏六腑，心目内观，真炁所有，清净光明，虚白朗耀，杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为，古今常存，总持静念，从兹解悟，道力资扶，法药相助，仍节饮食，驱遣鬼尸，安寂六根，静照八识，空其五蕴，证妙三元，得道成真，自然升度。”
同时老子《道德经》第十章讲具体的修己方法：“载营魄抱一，能无离乎？”“营”指人身中的魂，魂是人身中元神之属。“魄”是元精之类，元神属阳，元精属阴。后来的各种修炼丹经也讲：“抽坎坎离，水火既济，婴儿姹女，龙虎相交，织女牛郎等都是遵依老子讲的‘载营魄抱一，能无离乎？’”
问：“如何是道？如何修行？”师云：“道是何物，汝欲修行。”问：“诸方宗师相承，参禅学道如何？”师云：“引接钝根人语，未可依凭。”云：“此既是引接钝根人语，未审接上根人复说何法？”师云：“若是上根人，何处更就人，觅他自己尚不可得，何况更别有法当情，不见教中云：‘法法何状？’”云：“若如 此，则都不要求觅也。”师云：“若与么，则省心力。”云：“如是，则浑成断绝，不可是无也。”师云：“阿谁教他无？他是阿谁，你拟觅他？”云：“既不许觅，何故又言莫断他？”师云：“若不觅即便休，谁教你断？你见目前虚空，作么生断他？”云：“此法可得便同虚空否？”师云：“虚空早晚向你道有同有异，我暂如此说，你便向者里生解。”云：“应是不与人生解耶？”师云：“我不曾障你要，要且解属于情，情生则智隔。”云：“向者里莫生情是否？”师云：“若不生情，阿谁道是。”
D527，今天去参加小堂妹的百日宴，果果宝贝显然第一次对于食物以外的东西感兴趣了，这个吸引她注意力的就是宴会厅的装饰气球，我觉得主要是一大堆小朋友都在争抢那些漂亮的球球她才会喜欢吧，其次居然第一次喜欢了蛋糕，只不过却不吃，而是拿着玩耍，弄的我们身上都是各种污渍，小家伙今天也不在状态，都没怎么好好吃饭呢，许是大了也贪玩儿了吧，脾气大管不了也是忧愁呀[抓狂]
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