【@所有路桥人 来了解一下，这才是拨打110的正确姿势】
1月8日，路桥公安分局民警来到路桥客运中心向市民朋友们宣传110常识以及各类防范知识。
“110”是一组再简单不过的数字，但是它365天全年无休，24小时从不间断，是紧要关头时维护百姓安全的报警热线，是漫长岁月里维系警民之情的爱心桥梁，更是遭遇危险情况时群众的重要生命线。然而总是有虚报、骚扰、浪费报警服务资源的人，极大影响了110接处警工作的正常运行……https://t.cn/EGs5pvU

窗外，雪，一片片洒落天地间，房里，温暖如春。

此刻，懒懒的，窝在沙发里，动也不想动，思想在游离。

总是想的太多，总是太多顾虑，不能做仗剑走天涯的女侠，亦没有风生水起的恣意，于是，便安静的在自己的小天地里，尽可能地发现未知的小确幸。

在一地鸡毛的生活里，应该存那么点儿情怀，犹如窗前的风，仿若滴嗒的雨，让日子由实景变的朦胧写意，变得浪漫可期。

我们总是忙着一路追赶，却不知终其一生，我们又能握得住什么在手里。每一条路都是荒径，每一个生命都是过客，每一段记忆都是曾经而已。

人生同海浪一样无休无止，无边无际。

这吵吵闹闹，来来往往的人间，汲汲营营，苟苟且且，看得人云里雾里，不知所以。

翘首一片苍茫，回眸一片夕阳。

所谓守心自暖，气柔息定，一茶一饭亦是一份闲趣，这个落雪的夜，净手焚香听听梵音不就是本真自然的状态么！

在纵横交错人生路上，在熙熙攘攘的人群中，看看这众生百相，听听尘世里的声音，拥抱蕴藏在心中的善暖。#2019新年快乐#

如此便足矣！

#皖江风月谭#

图清代扬州画派罗聘《斗笠先生图》。画端斗笠先生自语：“我不化你书经造像，我不化你利物斋僧，也不化你心疼的银钱地土，只化你本有的良知良能。一念中有些差池，五更头还该醒醒。休认作零碎机关，归账时终须结总。”王汎森《权力的毛细管作用：清代的思想、学术与心态》，就以此图作为封面。“只化你本有的良知良能”，何谓“良知”？王汎森这本著作对雍正与乾隆处理曾静案加以对比考察，雍正以为曾静“良知”迷乱，苦口婆心加以唤醒，还发动官员作诗文规劝，结集成《大义觉迷录》。后来又释放了似乎已幡然醒悟的曾静，派大员带曾静等人赴全国宣讲该书，讲述在圣谕开示下思想转换历程，批判吕留良流毒，“从前错误，实由于无知，而过信吕留良之说所致，今得圣谕开示，复就伊荒唐鄙谬，无中生有的说话思之，并考吕留良的时地与其学问心术，知得彼非不知而看错，实出于有意以诋诬也。”（曾静供状）雍正认为曾静本性是善良的，只是被吕留良言论迷惑了，两人性质不同，“曾静之讪谤，由于误听流言；而吕留良则自出胸臆，造作妖妄。”乾隆继位后，不理这一套，手腕凌厉，严办了曾静、张熙，并查禁《大义觉迷录》，不准谈论此话题。

明代心学家从王阳明“良知”学开始，有一共同特点，喜从先秦儒家经典中摄取某概念，加以创造性发挥，形成自己的学说，然后赴各地讲会宣扬。邹守益“戒惧”、聂豹“归寂”、李材“止修”、王时槐“透性”、罗近溪“赤子良心”、黄绾“艮止”、季本“龙惕”，莫不如是。黄宗羲谓浙中、泰州失王学之真，唯江右得其真传，对王阳明“良知”学诠释，聂豹“归寂”最为精确，“双江（聂豹）念庵（罗洪先）举未发（即未发之中）以纠其弊，中流一壶，王学赖以不坠。”“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”（中庸》）“良知”即“未发之中”，其特征是“寂而常定”，聂豹“归寂”之学，“归寂”即“归中”、”归本“、“归根”。又方以智《东西均·三徵》：“圆∴（音：伊）三点，举一明三，即是两端用中，一以贯之。盖千万不出于奇偶之二者，而奇一偶二即参两之原也。上一点为无对待、不落四句之太极，下两点为相对待、交轮太极之两仪。三身、三智、三谛、三句，皆不外此。总来中统内外、平统高卑、不息统艮震、无着统理事，即真天统天地、真阳统阴阳、太无统有无、至善统善恶之故。”“良知”之学即“归寂”之学，所谓“良知”、“寂”、“中”，亦即方以智“真天统天地”之“天”、“真阳统阴阳”之“阳”、“太无统有无”之“有”、“至善统善恶”之“善”。这是生命结构中的“三位一体”，这是人心中的“上帝”。所谓“天人合一”，便是人心中的“上帝”（良知）与宇宙精神的合二而一，这是也聂豹“归寂”的本意。