莲花，西方极乐世界的莲花长得怎么样我们没看到，现在我们能够想象的，只能根据我们看到的

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【极丧产物二】（很长慎入也算是反向清关先看图再看文字，因为图是一，文字是二，一不知道为什么发不出来）
超级像也超级要好，对于她真的没的说，我从不拿我们是好朋友形容她，是知音，或许我从一开始就无条件偏向她，我wx也表白过她不少好了自此可能还有没提到的，但是就这样吧，现代篇写了五千多了感觉说的也挺多了进入网络篇
网络篇，是从一六年开始正式玩的，之前注册了QQ但是一直没手机不好玩，后面吧认识了一些人，一开始我圈名叫苏清雪，怎么讲一六年挺非主流的，黑界什么的，一七年进入的网配圈，但是我那会学的是歌策，黑界阶段认识了一些人我不太想提我对人家多好，买礼物帮忙讨论组骂节日问候节日红包群，红包雨，旅游酒店火车票钱，衣服钱，结果后面不给钱和我掰了，还有别的，不太想提了，反正发生的事情让我足够难受到难受了一个学期，部分人也让我天天哭，开头都是人家说苏清雪我会对你好，之后我就掏心掏肺的对人家好，反正就是最后难受到换了白清媱这个名字，好了这篇给我打过，反正拿一个网友说的话你就是人傻好骗，我就是骗你了能怎么样，进入歌策篇，一七年学歌策第一句话就是学艺先学做人，一些东西不能犯，那会一七年到一八年前后在三个社团策了七个不像剧的剧，管社团啊什么的，反正那会因为很喜欢音阙诗听嘛，喜欢大家一起为一件热爱努力的事情，期间发生不愉快也不提了那会还举办过两次歌会，虽然剧都因为一些原因没发出来，后面其实从一九年才真的是转折，选择做个人策划，认识绑定唱见灯屿，其实和我扩列早的可以看到我顶置之前一直只有她，她人好唱歌好，耐返交音快，当时是她让我体会到了可以一周收到干音，半个月出一首成品，（当然是策翻唱啊，原创没这么快），后面那一年我出了十几首吧，第二年出了三十几首，从策翻独唱到双人撒野（阮卿言✖️秦少宸）他们俩我也得感谢，因为他们真的很好说话，干音质量也好，喜欢的唱见唱我喜欢的歌我也很开心，这歌现在只有b站有了，网易云被下架了，后面还策了小合唱四人的，大合唱八人到十二人的都有，我其实挺喜欢策大合的，我喜欢看不同声音去理解去诠释这首歌，到后面，原创古风的也出了，后面考社团需要剧情歌也策了，策的某某同人曲的填翻，在后面填翻节气，填翻节日，原创樊川对酒（四位诗人歌颂未来），为阿尔茨海默病发声的原创歌岛，真的去年最喜欢就是这歌了我很怕自己或者家人或者在意的人得，我当时从构思小故事到最后看着小故事成为歌，无数个夜晚讨论哭泣，到后面自己在讲这个类型的汇报使用自己策的歌，到后面还做了阿尔茨海默病专属室内设计方案，真的好喜欢策划，好喜欢策歌，好喜欢好喜欢好喜欢想法变成成品的过程，那天在梳理的时候发现其实自己一直在努力，也有认真的完成一项项自己的愿望，就很快乐，也邀请到了一七年学策划的时候喜欢的唱见，热爱真的可抵岁月漫长，
害本来那会挺丧的，打完那五千字感觉还好
我这个人不太会说话，我把友情看做和亲情一样并列第一，我被动话痨我不会表达爱意不会讲话，如果真有什么错处你提了我就改，因为我很想交朋友，其实我不太喜欢别人说我对谁都一样，真没有，真的不一样，我其实也挺怕主动了之后你们还会离去，也怕说多了会因为嘴笨说什么不好的被双了每天也在期待着有人找我聊天，其实最期待的那位害，估计也刷不到我，我吧一般在就回，不回可能是忙，忙完肯定回，希望大家和我一起聊天是快乐而不是其他，我还是挺想和大家一起发疯的，哈哈哈哈哈确实喜欢的人的粮都够多了，每天吃粮真的很快乐，当然提到那些丧的也不是说什么让人同情什么的，也不是我要固执在某个时间点，提就代表我已经放下了，现在挺开心的，策歌也让我挺自信的，容貌问题我也不在意了，大家老了都一样，完了好像没什么想说的了，祝大家身体健康快快乐乐的，万事如意[心]认识现在的列表们都很开心，

净土集 12 上

【九一、当起自心。生于西方极乐世界。于莲华中。结跏趺坐。作莲华合想。作莲华开想。】
　　我们先看这一段。这一段是教我们观想我们坐在莲花当中，观想莲花开合，莲花开，莲花合起来，莲花合起来我们就在莲苞里面。做这种观想，修这个法门，我记得在《净土圣贤录》，好像在唐、宋那个时代，有两位出家比丘修观想莲花往生极乐世界。观想，心要很定，心要很细，这个观想才能成就。这个观想我们目前做不到。如果你要修这个法门就先用想的，因为观想它有观察，有作观在里面。天台宗他们都以三止三观这个原理，止观的原理来修。净土的有净土的方法，直接修观想。莲花，西方极乐世界的莲花长得怎么样我们没看到，现在我们能够想象的，只能根据我们看到的，现在我们这个世间的莲花，还有荷花长得也很像莲花，目前我们看到的，就是像我们画的佛像，一瓣一瓣的莲台。极乐世界的莲花是不是长得这个样子？我们没看过，也不知道。但是我们现在要去观想这个莲花，也只能从我们现在看得到的去想，这个样子去想，观想我们坐在莲花里面莲花合起来，莲花开。现在我看到大陆有些寺院，他们做一些莲花，现在有电动的，还有青色青光、白色白光、赤色赤光、黄色黄光，做四种颜色，然后用机器这样一开一合、一开一合，就去想那个电动的。我们现在能想也是只能这样想，古人他们也有做这样的观想。下面这一段给我们讲，观想莲花的开合，还要有观想这个光来照我们的身，我们再接着下面的文：
　　【莲华开时。有五百色光来照身想。眼目开想。见佛菩萨满虚空中。水鸟树林。及与诸佛。所出音声。皆演妙法。若出定时。忆持不失。名见阿弥陀佛极乐世界。】
　　观想成就，我们现在做这个观想，莲花开的时候，『有五百色光来照身想』，「五百色光」，五百种颜色的光明来照我们的身体，我们能不能想到这五百道这种色光来照身体？我看要想五道就很难，想到五百道色光，我想难度就更高了。你观想莲花开，不是说莲花开合这样就好了，还要观想五百色光来照我们身体，这样的观想。『眼目开想』，「眼目」就是你眼睛打开、张开，要怎么想？想『见佛菩萨满虚空中』，见到佛菩萨充满了虚空。『水鸟树林，及与诸佛』，你看到极乐世界的水，还有鸟。我们读《弥陀经》都读到鹦鹉这些鸟，还有树林，它的七宝行树，以及见到诸佛。见到这些诸佛就是正报，「水鸟树林」是依报，依报就是环境，极乐世界的环境，正报就是阿弥陀佛、观音、势至、诸上善人。『所出音声，皆演妙法』，在极乐世界不但佛菩萨，佛讲经说法，依报的六尘也都在说法，水流声，风吹树叶回响的声音，那也是在说法，空中也在说法，地面也在说法，水池当中也在说法，还有这些鸟也在说法。不但佛菩萨说法，这些依报环境每一样物质统统在说法，这个法是妙法，妙法就是让我们觉悟的法，就妙了。
　　『若出定时，忆持不失』，你入定观想这个境界现在眼前，出定也是没有忘记掉，这个境界还是保持不丧失。这样这一观就观成就了。这一观观成就，『名见阿弥陀佛极乐世界』。大家想看看，这个观想，心没有得定就没有办法成就。一定要得定、得三昧，观佛三昧，观想佛、菩萨、极乐世界，得三昧就是得定，这一观成就就见到阿弥陀佛的极乐世界。你见到无量寿佛的极乐世界，那就肯定往生西方极乐世界。我们现在愿不切，往生西方愿不切，就是你没见到，对这个经不熟悉，所以愿不切。你一旦见到了，那没有一个不想往生的，太庄严了。所以观想成就个个往生极乐世界，他自然信愿就生起来了，不要一直劝，因为你看到了。看到了你还不去，那真的头脑有问题。现在你为什么不想去？因为你没看到，你还有怀疑，半信半疑，到底有没有？到底我能不能往生？我佛念这么久都还没看到佛来。那你疑问一大堆，总是夹杂在里面，这个夹杂就是一个障碍，应该把这个疑放下。
　　因此我们现在能够修的，实在讲只有持名念佛方便，持名念佛，不劳观想，你不用去观想。观想还要费很大的功夫，不要说想这么多，你光想一项就很难观想得成就。比如说第一观你能看到的太阳要下山那个红红的太阳，那个你看到了。佛在《观经》讲，除非你生下来眼睛就瞎了，不然每个人都会看到那个太阳。然后你去看，那个太阳圆圆的，因为我坐车常常看着西方，就是落日悬鼓红红的，你就站在那里观，去观。我刚出家的时候，在佛陀教育基金会在顶楼，十二楼出去阳台，我就往西方看，太阳快下山红红的，就看那个太阳，观想第一观。太阳一下山，我也就没有了。观想就是你观想红红的太阳，你观想到眼睛张开、眼睛闭着，太阳升起来、太阳下山，你的眼前，太阳要下山那个太阳的样子、颜色都在眼前。眼睛张开，那个太阳在眼前；眼睛闭着，那个太阳也在眼前，这样这一观才算观成就。第一观如果观成就了，那就肯定往生极乐世界了。
　　十二观不一定说每一观都观成就，你只要其中有一观观成就了，比如说这一观观莲花开合，你这一观观成就，你就往生了。有的功夫比较好他可以多修几种观想。但是一种观想观成就，其他也比较容易，得定就比较容易。观想的确心要得定，心要很细，的确也不是我们一般人大家都能够修学的。因此古来祖师大德对观想的理论，在解门方面是常常提出来讲，来讨论来讲。但实际上修大家还是采用持名念佛，持名念佛比较方便，我们现在用的就是持名念佛，持名念佛你不用去观想，执持名号。执持名号这个方法是最殊胜、最方便，而且最圆满、最究竟的。所以我们不能小看持名念佛，因为持名念佛它暗合道妙，通实相念佛，通最高的实相念佛。所以祖师大德也都大部分采用持名念佛的多。
　　好，我们再看下面九十二段：
　　【九二、定散无遗。守心常忆。观心明净。诸恶不生。】
　　善导大师把十六观他分为定善跟散善，散乱的散，前面的十三观属于定善，定善都要得定，得禅定，散善就是你还没有达到禅定的功夫，它有分定善跟散善。第一观到第十二观想的禅定功夫要深，十三观观像念佛那也要禅定。后面九品往生，三福九品都列入散善，因为没得禅定，所以是散善。散善回向发愿也能往生，如果你定功比较深，往生品位比较高；定功比较浅，或者只有修福还没有得定，往生品位比较低；乃至造五逆十恶，临终一念十念，忏悔往生的，那品位低。『定散无遗』，这里的意思也就是说，你入定，还有出定，你都没有遗失掉，这个境界始终保持着，这个地方它是讲这个意思。比如说前面讲跏趺而坐，跏趺有双盘、有单盘、有如意坐，这是入定，入定这个境界现前。你出定，没有入定，放松了，这叫散，比如说你跏趺而坐，你站起来，你走动了，这个散，这个散不是散乱的散，它就是出定。出定没有在那边打坐，你这个境界还是没有遗失掉，还是保持着。所以『守心常忆』，在入定或者没有入定，这个境界总是要守着，「常忆」就是不忘记，乃至你在睡梦当中这个境界还是保持着。『观心明净，诸恶不生』，你这观想的心，「明净」，明是明白，净是清净，观想很清楚、很明白，心很清净，这个时候我们当然就「诸恶不生」，心入定了。这在戒讲叫定共戒，你得定自然诸恶不生，不会造恶业，这就是戒，这个戒属于定共戒。