很多人执著“我的业障重”，经常挂在嘴边上，这样是修不成的。或者什么愿望没有实现，或者受到什么灾难，第一个想到的就是自己业障很重。业障就是惑业，起惑造业。我们的惑业就像水中倒影似的，不是真实的，不要把它看成是真的。只要你悟透了无我之理，或者发心至诚忏悔，业障就会消失。
———上梦下参长老开示 https://t.cn/Rc8hVr7

《能断 : 金刚经给你强大》

作者 :

索达吉堪布

译者 :

姚秦三藏法师鸠摩罗什

见相非相，即证悟了实相

“所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。”

“听闻受持《金刚经》的人没有四相，为什么没有四相呢？因为我相在实相中不存在，人相、众生相、寿者相，在实相中也不存在。”

依靠抉择人无我和法无我，真实的我相肯定不存在，如果没有我相，其余三相就无法安立。当然，这是一种胜义谛的观察，在世俗谛面前，我相、人相、众生相、寿者相都是可以假立的。《楞伽经》中说：“诸法世俗生，生于无自性。”意思是，我们所见所闻的诸法，全部是世俗的成分，胜义中根本没有这些相。

只要通过推理了知我相不存在，人相、众生相也不会存在，因为如果见到了一个法的空性，那就是见到了一切法的空性。倘若没有人相和众生相，怎么会有他的寿者相呢？因此，四相究竟而言是不存在的，这就是证悟了实相。

六祖说：“无此四相，是名实相，即是佛心（佛的智慧）。”六祖是大证悟者，他的语言虽然很少，却有极大的加持和不共的教义。通过听闻和修持这种般若法门，我们的心中也定会生起如是之相。

【每日一问答】
问：佛法将一切万有统称为“法”，那么到底如何定义“法”？
答：一、

“法”有不同的含义：一是专指佛法，比如《金刚经》云：“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。”；二是专指离言法性，比如“法离文字相、语言相、心缘相”；三是最广义也是最基本的含义，更是法相唯识的通用含义，那就是您能想得到的和想不到的一切的一切，统统都叫做“法”。
二、一切的“法”必须具备“轨生物解“和“任持自性”这两种特征。举个例子：比如您一说红花，人们就明白您所指的是什么东西，而不会生起其他的理解，这就叫做“轨生物解”；红花保持红色花朵自已的体性，具备某种颜色形态的特性，这个就叫做“任持自性”。
三、我们只有真正明白“法”乃无常、无我、无生的真实内涵，才能真正明白什么叫做《法华经》所言：“是法住法位，世间相常住”，前句经文讲一切法空无自性，后句经文讲一切法缘起显本不生不灭的生灭相续相。