诵经时一定要口念耳闻
绝对不能以口诵经
而心想别的事情
要经文每个字念得清清楚楚
耳根听得明明了了
一个字不漏掉
这样则妄想生不起来
经文就容易与真心相契合
如此眼到口到耳到
汇集到源头就是心到
这是根本
因为眼口耳都是真心的妙用
所以口念耳闻究其根本就是
心念心闻
一心清净读得清明湛然
用自己能听的闻性
听得历历分明

7月12日

悲心是敞开之道的钥匙和基本气氛。解释悲心观念的最佳、最正确的方式，是从清明——含有基本温情的清明来谈悲心。在此阶段，你所修的是自信。当你的修持在日常生活中的地位更加显著时，你开始信任自己，并且有了悲心。这种悲心不是为某人难过，而是基本的温情。虚空和清明有多大，温情就有多大。温情是自觉内心不断生起善念时所有的那种快感。
——老宁

“温良”，就是对人的态度要好，既不是冷若冰霜。也不是热情似火。太冷，心与心没法沟通；太热，过分的热情也是负担。温良也是一种中道，对人很自然、不过分，任何人和你相处都会感觉很温暖。这样才能很好地利益众生。
——小宁

当我们忘记自己，放下自己，一切都为他人着想、付出的时候。我们该有的一切，都会在无形当中源源不断地产生。
——小宁

西藏人常说:“一个人最大的福报，是来自别人的祝福，尤其来自濒临绝望的人。能得到他们发自内心的感恩而给予的祝福，这种福报极其殊胜。"对生命已经绝望的人，如果你能给他希望和快乐，他那种出自肺腑的感恩之情，是无法言喻的:他衷心祝福所带来的福报，会很快成熟。因此，遇到贫困受苦的人，即使很难明白真相，在不影响自己生存的状况下，只要有能力，应该以纯净的心，尽可能去布施。
——小宁

心的本性
心无形、无色，无体；这是它的空相。但是心有知的能力，可以觉察无限种类的现象；这是它的明相。这两种面相无二无别，空性和明性，就是心之原初、相续的本性。
现在，我们心的自然清明被迷惑所遮蔽。当障碍物渐渐被清除，我们会开始揭露出觉性的灿然，直到一个地步，就如同在水面上画一条线，画下去的那一刹那，线便在水上消失，同样的，念头在现起的那一刹那同时即解脱。以这种方式体验心，就是接触成佛的泉源本身。当心的本性被认出来，这就叫做涅槃；当它被迷惑所遮蔽，这就叫做轮回。但不论是轮回或涅槃，都从来没有离开过究竟的相续性。当觉性到达最饱满的状态，迷惑的堡垒会被攻破，究竟的城堡，超越禅定，可以永久把握住。[合十][合十][合十]
——顶果钦哲法王