诸佛！如来！佛祖护佑！昼夜吉祥！平安健康！幸福富贵，心想事成
佛说佛名经卷第一
如是我闻。一时佛在舍婆提城祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊四众围绕。及天龙夜叉乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等。尔时世尊告诸大众。汝当谛听。我为汝说。过去未来现在诸佛名字。若善男子善女人。受持读诵诸佛名者。是人现世安隐远离诸难。及消灭诸罪。未来当得阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人。欲消灭诸罪。当净洗浴着新净衣。长跪合掌。而作是言。
南无东方阿閦佛 南无火光佛 南无灵目佛 南无无畏佛 南无不可思议佛 南无灯王佛 南无放光佛 南无光明庄严佛 南无大胜佛 南无成就大事佛 南无实见佛 南无坚王华佛。归命“东方”如是等无量无边诸佛。
南无南方普满佛 南无威王佛 南无住持疾行佛 南无黠慧佛 南无称声佛 南无不厌见身佛 南无师子声佛 南无不空见佛 南无起行佛 南无一切行清净佛 南无庄严王佛 南无大山王佛。归命“南方”如是等无量无边诸佛。
南无西方无量寿佛 南无师子佛 南无香积王佛 南无香手佛 南无奋迅佛 南无虚空藏佛 南无宝幢佛 南无清净眼佛 南无乐庄严佛 南无宝山佛 南无光王佛 南无月出光佛。归命“西方”如是等无量无边佛。
南无北方难胜佛 南无月光佛 南无栴檀佛 南无自在佛 南无金色王佛 南无月色栴檀佛 南无普眼见佛 南无普照眼见佛 南无轮手佛 南无无垢佛。归命“北方”如是等无量无边佛。
南无东南方治地佛 南无自在佛 南无法自在佛 南无法慧佛 南无法思佛 南无常法慧佛 南无常乐佛 南无善思惟佛 南无善住佛 南无善臂佛。归命“东南方”如是等无量无边佛。
南无西南方那罗延佛 南无龙王德佛 南无宝声佛 南无地自在佛 南无人王佛 南无妙声佛 南无黠慧佛 南无妙香华佛 南无天王佛 南无常清净眼佛。归命“西南方”如是等无量无边佛。
南无西北方月光面佛 南无月光佛 南无月幢佛 南无勇猛佛 南无日光面佛 南无日藏佛 南无日光庄严佛 南无华身佛 南无波头摩藏佛 南无波头摩须佛 南无师子声王佛 南无善住意佛。归命“西北方”如是等无量无边佛。
南无东北方寂诸根佛 南无寂灭佛 南无大将佛 南无净胜佛 南无净妙声佛 南无净天供养佛 南无善化佛 南无化佛 南无善意佛 南无善意住持佛。归命“东北方”如是等无量无边佛。
南无下方实行佛 南无疾行佛 南无黠慧佛 南无坚固王佛 南无金刚齐佛 南无师子佛 南无奋迅佛 南无如实住佛 南无成功德佛 南无功德得佛 南无善安乐佛 南无天金刚佛。归命“下方”如是等无量无边佛。
以上一百佛。感恩
（佛说佛名经）卷第一
佛说佛名经卷第一
如是我闻。一时佛在舍婆提城祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊四众围绕。及天龙夜叉乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等。尔时世尊告诸大众。汝当谛听。我为汝说。过去未来现在诸佛名字。若善男子善女人。受持读诵诸佛名者。是人现世安隐远离诸难。及消灭诸罪。未来当得阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人。欲消灭诸罪。当净洗浴着新净衣。长跪合掌。而作是言。
南无东方阿閦佛 南无火光佛 南无灵目佛 南无无畏佛 南无不可思议佛 南无灯王佛 南无放光佛 南无光明庄严佛 南无大胜佛 南无成就大事佛 南无实见佛 南无坚王华佛。归命“东方”如是等无量无边诸佛。
南无南方普满佛 南无威王佛 南无住持疾行佛 南无黠慧佛 南无称声佛 南无不厌见身佛 南无师子声佛 南无不空见佛 南无起行佛 南无一切行清净佛 南无庄严王佛 南无大山王佛。归命“南方”如是等无量无边诸佛。
南无西方无量寿佛 南无师子佛 南无香积王佛 南无香手佛 南无奋迅佛 南无虚空藏佛 南无宝幢佛 南无清净眼佛 南无乐庄严佛 南无宝山佛 南无光王佛 南无月出光佛。归命“西方”如是等无量无边佛。
南无北方难胜佛 南无月光佛 南无栴檀佛 南无自在佛 南无金色王佛 南无月色栴檀佛 南无普眼见佛 南无普照眼见佛 南无轮手佛 南无无垢佛。归命“北方”如是等无量无边佛。
南无东南方治地佛 南无自在佛 南无法自在佛 南无法慧佛 南无法思佛 南无常法慧佛 南无常乐佛 南无善思惟佛 南无善住佛 南无善臂佛。归命“东南方”如是等无量无边佛。
南无西南方那罗延佛 南无龙王德佛 南无宝声佛 南无地自在佛 南无人王佛 南无妙声佛 南无黠慧佛 南无妙香华佛 南无天王佛 南无常清净眼佛。归命“西南方”如是等无量无边佛。
南无西北方月光面佛 南无月光佛 南无月幢佛 南无勇猛佛 南无日光面佛 南无日藏佛 南无日光庄严佛 南无华身佛 南无波头摩藏佛 南无波头摩须佛 南无师子声王佛 南无善住意佛。归命“西北方”如是等无量无边佛。
南无东北方寂诸根佛 南无寂灭佛 南无大将佛 南无净胜佛 南无净妙声佛 南无净天供养佛 南无善化佛 南无化佛 南无善意佛 南无善意住持佛。归命“东北方”如是等无量无边佛。
南无下方实行佛 南无疾行佛 南无黠慧佛 南无坚固王佛 南无金刚齐佛 南无师子佛 南无奋迅佛 南无如实住佛 南无成功德佛 南无功德得佛 南无善安乐佛 南无天金刚佛。归命“下方”如是等无量无边佛。
以上一百佛。感恩
（佛说佛名经）卷第一
福州现存全国最高最大的陶塔千佛陶塔，为北宋元丰五年（1082年）烧造。
千佛陶塔，因制作于北宋元丰年间，又称元丰陶塔；塔为一对，原立于福州市南台岛梁厝乡龙瑞寺。1972年由省市革委会决定移立鼓山涌泉寺天王殿前，分列于东西：东塔名“庄严劫千佛宝塔”；西塔名“贤劫千佛宝塔”。塔为陶土捏塑烧制，上施釉，作紫铜（绀青）色，仿木构八角形楼阁式。高6.83米，计九层，八面，四檐，面面有窗，八角塔檐上有四方佛72尊，檐端悬有陶制铃铎72枚。两座各层塔壁贴高浮塑佛像分别为1096尊和1122尊，故称千佛塔。移置后，塔顶以宝葫芦为刹。铃铎原物亦多不存，今为重新仿制。塔座之八面，分区刻有狮子、力士及莲瓣花卉图案。每级系分别设计、分层烧造，拼合累叠而成。下承以石座，塔座1.2米。塔每面之一角，广68厘米，自下而上，宽度逐层缩小，塔顶原复以铁釜，上面有相轮，历久朽坏。
两塔形制相若，同时所造。其第二层北向正中，各镌有题识一段。东塔10行，行8字不等，全文凡79字，其中5字漫漶。西塔14行，行11字不等，全文凡126字，较为完整。今按原式排列录原文如下：
（一） 东塔
当山比丘道乾为
四恩三有法界含生
特发诚“苟ケ”造
庄严劫千佛宝塔一座
安于
大殿前永为四众瞻
礼然愿常来常值 时
元丰五年岁
次壬戌
谨题
监院僧若观
住持传法沙门载文
匠人高成
（二） 西塔
闽县永盛里清信弟子郑富
与室中谢三十一娘各为
四恩三有法界含生自发心“苟ケ”造
贤劫千佛宝塔一座舍入
龙瑞院大殿前永充供养愿
今生宿世罪业皆除阖家男女
新妇孙侄等现处当来
善牙增长次第有情
俱沾利乐
时大宋元丰五年岁次壬戌
十月初一日谨题
缘化僧若观
劝首住持传法沙门载文
匠人高成
梁克家淳熙《三山志》卷三十三“寺观类”———“僧寺”：闽县“龙瑞院：永盛里，天复元年置。旧产钱一贯七百九十七文。永盛里在县南安仁乡，宋时有“永盛南里”、“永盛北里”之分，乃今福州市南台岛梁厝乡池墘村。但上述记载极为简略，并无涉及陶塔一事。且明万历王应山《闽都记》清乾隆《福州府志》均不载其寺，而陶塔造于宋元丰五年（1082年），历今逾九百年犹存；塔在寺之大殿前，又因陶质易于损坏之物，而寺庙固未尝倾毁。明清记志失载，殆以其地较为荒僻，未引人注意。
清光绪间，谢章铤所著《赌綦山庄诗集》，有《龙瑞寺塔歌》九言古诗一篇，为是塔迄今之仅见题咏，前有小引云：“寺在会城南门外四十余里，唐中叶建，塔在寺庭，高过佛殿之半，合瓷泥为之，瓦檐佛像花卉，皆作绀色，上以铁釜复之，共九层八角，角广三尺有奇。下有志云，元丰二年造。闻诸故老云：昔有贾客泛舟西洋，令洋人为之，载之以归，非中土物也。明倭寇至其地，将毁之火光迸发，惧而止。今其基似有刀斧痕。塔久似有欲倾之势，然左望则倾右，右望则倾左，不知何故也？”所记有疑误，寺建于天复，晚唐昭宗最后之年号也，不是“唐中叶建”；塔为宋神宗元丰五年造，不是“二年”。谢氏殆未见题识，故而误信传闻“昔有贾客泛舟西洋，令洋人为之，载之以归”之说，如今据题识，可证实塔为当地所造，烧煅窑址也亦距离寺庙不远。
现存在鼓山千佛陶塔，是全国唯一的大型陶塔。古人用陶土烧造的塔，多为中秋节“摆塔”陈列之用，一般在1米以下；高度接近7米的大型塔，为国内所没有。过去闽侯县雪峰寺大雄宝殿前也有一对，与此塔同大小，同模式，所不同的，雪峰陶塔施以青釉，此塔施古铜色釉。可能是同时烧造的。雪峰陶塔于清代倒塌一座，另一座于50多年前倒塌，部分破片，今藏福州市博物馆。[good]#鼓山涌泉寺千佛陶塔##历史那些事##福州身边事##福州生活#
千佛陶塔，因制作于北宋元丰年间，又称元丰陶塔；塔为一对，原立于福州市南台岛梁厝乡龙瑞寺。1972年由省市革委会决定移立鼓山涌泉寺天王殿前，分列于东西：东塔名“庄严劫千佛宝塔”；西塔名“贤劫千佛宝塔”。塔为陶土捏塑烧制，上施釉，作紫铜（绀青）色，仿木构八角形楼阁式。高6.83米，计九层，八面，四檐，面面有窗，八角塔檐上有四方佛72尊，檐端悬有陶制铃铎72枚。两座各层塔壁贴高浮塑佛像分别为1096尊和1122尊，故称千佛塔。移置后，塔顶以宝葫芦为刹。铃铎原物亦多不存，今为重新仿制。塔座之八面，分区刻有狮子、力士及莲瓣花卉图案。每级系分别设计、分层烧造，拼合累叠而成。下承以石座，塔座1.2米。塔每面之一角，广68厘米，自下而上，宽度逐层缩小，塔顶原复以铁釜，上面有相轮，历久朽坏。
两塔形制相若，同时所造。其第二层北向正中，各镌有题识一段。东塔10行，行8字不等，全文凡79字，其中5字漫漶。西塔14行，行11字不等，全文凡126字，较为完整。今按原式排列录原文如下：
（一） 东塔
当山比丘道乾为
四恩三有法界含生
特发诚“苟ケ”造
庄严劫千佛宝塔一座
安于
大殿前永为四众瞻
礼然愿常来常值 时
元丰五年岁
次壬戌
谨题
监院僧若观
住持传法沙门载文
匠人高成
（二） 西塔
闽县永盛里清信弟子郑富
与室中谢三十一娘各为
四恩三有法界含生自发心“苟ケ”造
贤劫千佛宝塔一座舍入
龙瑞院大殿前永充供养愿
今生宿世罪业皆除阖家男女
新妇孙侄等现处当来
善牙增长次第有情
俱沾利乐
时大宋元丰五年岁次壬戌
十月初一日谨题
缘化僧若观
劝首住持传法沙门载文
匠人高成
梁克家淳熙《三山志》卷三十三“寺观类”———“僧寺”：闽县“龙瑞院：永盛里，天复元年置。旧产钱一贯七百九十七文。永盛里在县南安仁乡，宋时有“永盛南里”、“永盛北里”之分，乃今福州市南台岛梁厝乡池墘村。但上述记载极为简略，并无涉及陶塔一事。且明万历王应山《闽都记》清乾隆《福州府志》均不载其寺，而陶塔造于宋元丰五年（1082年），历今逾九百年犹存；塔在寺之大殿前，又因陶质易于损坏之物，而寺庙固未尝倾毁。明清记志失载，殆以其地较为荒僻，未引人注意。
清光绪间，谢章铤所著《赌綦山庄诗集》，有《龙瑞寺塔歌》九言古诗一篇，为是塔迄今之仅见题咏，前有小引云：“寺在会城南门外四十余里，唐中叶建，塔在寺庭，高过佛殿之半，合瓷泥为之，瓦檐佛像花卉，皆作绀色，上以铁釜复之，共九层八角，角广三尺有奇。下有志云，元丰二年造。闻诸故老云：昔有贾客泛舟西洋，令洋人为之，载之以归，非中土物也。明倭寇至其地，将毁之火光迸发，惧而止。今其基似有刀斧痕。塔久似有欲倾之势，然左望则倾右，右望则倾左，不知何故也？”所记有疑误，寺建于天复，晚唐昭宗最后之年号也，不是“唐中叶建”；塔为宋神宗元丰五年造，不是“二年”。谢氏殆未见题识，故而误信传闻“昔有贾客泛舟西洋，令洋人为之，载之以归”之说，如今据题识，可证实塔为当地所造，烧煅窑址也亦距离寺庙不远。
现存在鼓山千佛陶塔，是全国唯一的大型陶塔。古人用陶土烧造的塔，多为中秋节“摆塔”陈列之用，一般在1米以下；高度接近7米的大型塔，为国内所没有。过去闽侯县雪峰寺大雄宝殿前也有一对，与此塔同大小，同模式，所不同的，雪峰陶塔施以青釉，此塔施古铜色釉。可能是同时烧造的。雪峰陶塔于清代倒塌一座，另一座于50多年前倒塌，部分破片，今藏福州市博物馆。[good]#鼓山涌泉寺千佛陶塔##历史那些事##福州身边事##福州生活#
太阳系可以说为我们的基本国土
在太阳系里有一座最大的建筑叫须弥山。须弥山长三百三十六万里，宽三百三十六万里，高一千零八万里。山脚有东南西北四大部洲，分别是东胜神州、南瞻部洲、西牛贺州，北俱芦洲。地球属于南瞻部洲的一个小岛。在须弥山的半山腰就是四大天王的国土，须弥山的山顶是忉利天的国土。忉利天分东南西北各八个小天，中间的一个天是玉皇大帝所住的天，分三十三个小国土。所以我们地球跟第一层天第二层天是一个本土，叫地居天。在须弥山的半山腰有太阳和月亮这两个国土围绕，满天的星星，每一个星星都是一片国土。无量的国土都有不同境界的众生居住。
围绕须弥山山脚，有第一重海叫香水海，香水海之外第一重金山，第一重金山之外是第二重香水海，第二重香水海之外是第二重金山，这样呢，七重金山七重香水海，在第七重金山之外是第八条海，叫作咸水海。咸水海之外是叫小铁围山。这就是一个太阳系基本的概况。地球在第八重咸水海中间的一个岛屿，所以《地藏经》讲的什么苦海啊、地狱啊，在这个咸水海和铁围山部位。这个情况大家基本上了解了，通常称为八海九山，这叫一四天下。
怎么一四天下呢？一个须弥山、四大部洲，叫一四天下，属于一个太阳系。以一个太阳系叫一个世界，一千个太阳系叫小千世界，一千个小千世界叫中千世界，一千个中千世界叫一个大千世界。这是一尊佛所管理的国土，我们刚才对我们所处的这个地理环境做这么一项观照，大家知道有什么作用吗？拓宽了我们的心量。有些人本来听经不大听得懂，你这样把心量一拓，听经容易懂了。还有些人心眼很小，好跟人家记仇，这个心量一拓宽，他马上就想开了，是不是？这就是妙法。所以我们听经不能这样依文解字，要发挥智慧来观照。
在太阳系里有一座最大的建筑叫须弥山。须弥山长三百三十六万里，宽三百三十六万里，高一千零八万里。山脚有东南西北四大部洲，分别是东胜神州、南瞻部洲、西牛贺州，北俱芦洲。地球属于南瞻部洲的一个小岛。在须弥山的半山腰就是四大天王的国土，须弥山的山顶是忉利天的国土。忉利天分东南西北各八个小天，中间的一个天是玉皇大帝所住的天，分三十三个小国土。所以我们地球跟第一层天第二层天是一个本土，叫地居天。在须弥山的半山腰有太阳和月亮这两个国土围绕，满天的星星，每一个星星都是一片国土。无量的国土都有不同境界的众生居住。
围绕须弥山山脚，有第一重海叫香水海，香水海之外第一重金山，第一重金山之外是第二重香水海，第二重香水海之外是第二重金山，这样呢，七重金山七重香水海，在第七重金山之外是第八条海，叫作咸水海。咸水海之外是叫小铁围山。这就是一个太阳系基本的概况。地球在第八重咸水海中间的一个岛屿，所以《地藏经》讲的什么苦海啊、地狱啊，在这个咸水海和铁围山部位。这个情况大家基本上了解了，通常称为八海九山，这叫一四天下。
怎么一四天下呢？一个须弥山、四大部洲，叫一四天下，属于一个太阳系。以一个太阳系叫一个世界，一千个太阳系叫小千世界，一千个小千世界叫中千世界，一千个中千世界叫一个大千世界。这是一尊佛所管理的国土，我们刚才对我们所处的这个地理环境做这么一项观照，大家知道有什么作用吗？拓宽了我们的心量。有些人本来听经不大听得懂，你这样把心量一拓，听经容易懂了。还有些人心眼很小，好跟人家记仇，这个心量一拓宽，他马上就想开了，是不是？这就是妙法。所以我们听经不能这样依文解字，要发挥智慧来观照。
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