#为什么李白的诗能穿越时间# 我曾在一篇论文中说过，作为盛唐气象的杰出代表，李白的历史意义主要就在于：他通过个体生命的激扬，深刻地表现了我们这个伟大民族，处在历史鼎盛时期那种巨大的民族活力。说得更直白一点，李白那些杰出的代表作，特别是那些力强气盛的七古七绝，生动地展示了我们民族的雄气。我们来看看他最有代表性的杰作《蜀道难》：
噫吁嚱，危乎高哉！
蜀道之难，难于上青天！
蚕丛及鱼凫，开国何茫然！
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇；
磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
在李白创作生涯中，要数这首诗最为同辈惊叹，也要数这首诗最让他扬名。唐孟棨《本事诗》载：“李太白初自蜀至京师，舍于逆旅，贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为“谪仙”，解金龟换酒，与倾尽醉，期不间日。由足称誉光赫。”李白到底长得啥模样让贺知章惊奇，可惜他没有留下画像和照片，他的《蜀道难》让贺知章惊为仙人，我们有幸还能看到这首诗篇。《本事诗》中的不少故事，都说得有鼻子有眼，有的可能来自传言，有的甚至出于虚构，大家不会也不必过于当真，但与李白同时的殷璠，在他编的《河岳英灵集》中同样认为，此诗“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体调”。殷璠大体与李白同时，而且他的评论大都非常靠谱，可见孟棨的记载也不是子虚乌有。
《蜀道难》其实是南朝乐府古题，题材也是写秦蜀道路的艰险，它凭什么让人们“拍案惊奇”呢？
要说道路艰险，不管是由川入藏的道路，还是由青入藏的道路，都比由秦入蜀的道路险好多倍，大家试试，看你能不能写出同样让人称奇的“藏道难”？
且看李白如何下笔：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”就像面对极其危险的庞然大物，诗人一张口就连声惊叹：唉呀，我的个天！这么高！这么险！闯过蜀道难于登天！一开头就先声夺人，“蜀道之难，难于上青天”又在诗中反复咏叹，让读者一直处于高度的惊异震撼之中。
李白与其说写地理上的蜀道，还不如说是写他想象中的“天路”。他不过是借蜀道之名，来展开恣意的想象，来进行放肆的夸张，来施以大胆的描写。我们惊叹的不是蜀道之险，而是李白的想象之奇。
你知道蜀道是如何“筑成”的吗？“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”，我的个天！蜀道原来是壮士鲜血浇出来的！难怪它险得要人的命了。
你知道蜀道有多高吗？“连峰去天不盈尺”，山顶离天一尺都不到，跨半步就闯进了天堂。“上有六龙回日之高标”，连拉着太阳周转的六龙，也无力翻不过蜀道的峰顶，一见到蜀道的“高标”就赶忙回头。就更别说那些飞禽走兽了，“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，展翅云天的黄鹤根本无法飞过，敏捷的猢狲要翻过山顶简直是做梦。既不会飞又不善跳的人呢？“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”，爬到半山腰的青泥岭就已经够呛，一伸手就抚摸到了天上的参星和井星，一下子吓得大气都不敢出，心脏都快要跳出来了！
你知道蜀道的峡谷有多深吗？“下有冲波逆折之回川”，大峡谷好像低到了地心，走在蜀道上，不时能看到“飞湍瀑流争喧豗”的急流，随处能听到“砯崖转石万壑雷”的巨响。
这首诗之所以让贺知章“称叹数四”，让殷璠惊叹“奇之又奇”，让明人李沂肯定它“空前绝后”，让清人宋元宗读来“动魄惊心”，主要是它在中国古代诗歌中属于“另类”。此诗展现的不是优美，而是美学中的崇高（壮美），而且是中国古代极为少见的那类崇高。我国传统的崇高不是赫赫的勋业，便是烈烈的节操，不是气势的“浩然”，便是人性的光辉，总之这种崇高（壮美）不是由于人格的伟大，就是由于功业的巨大，而李白这首《蜀道难》的崇高（壮美），完全属于康德美学意义上的崇高（壮美），同时兼具他所谓“数学的崇高”与“力学的崇高”。
蜀道的险峻被李白渲染得惊心动魄，一起笔就惊叫“危乎高哉”！说蜀道之高便可直上云天，便可手摘星辰，便可让太阳绕道，便可叫黄鹤死心，叫猴子发愁；说蜀道之深之低便直插地心，能看见飞流直泻的万丈瀑布，便能听到“砯崖转石”的万壑雷鸣。无论是高还是深，都超出了人们想象的边界，真如李白所说的那样，“蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜”！
李白特有的想象和夸张，把蜀道的高峻写得让人快要窒息，更要命的还是把蜀道的阴森险要写得让人胆战心惊，开辟之初“地崩山摧壮士死”，还只是遥远的传说，沿途“悲鸟号古木”，“子规啼夜月”，那可是现实中的耳闻目见；悲鸟号和子规啼，还只是制造可悲可怕的氛围，而“朝避猛虎，夕避长蛇”，那可是要“磨牙吮血，杀人如麻”；猛虎和长蛇虽然凶险，这些动物毕竟还可以朝夕躲避，而蜀道上一旦用人不当，那些守卒就可能“化为狼与豺”，他们杀起人来叫你无处藏身！一个比一个凶恶，一个比一个恐怖，使这首诗读来毛骨悚然。蜀道岂止是“不可攀”的“畏途”，简直就是一条让人丧命丢魂的绝路！
这里抒写的全是李白心中的幻境，真实的蜀道是啥样子，谁知道呢？清人沈德潜对李白的百变无穷的想象力佩服得五体投地：“太白七古，想落天外，局自变生。大江无风，波浪自涌，白云从空，随风便灭，此殆天授，非人所及。”（《唐诗别裁集》）
除了李白之外，你见过还有谁把书写的对象，写得如此庞大无垠，如此凶险恐怖的吗？
有的诗人没有李白这么强大的内心世界，没有李白这么旺盛的生命，没有李白这么强烈的激情，如对这首诗惊叹不已的贺知章，他只能写写“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”这类精致优美的小诗，假如让他身临“飞湍瀑流争喧豗”的蜀道，让他亲历“磨牙吮血，杀人如麻”的血腥场面，他肯定会吓得魂飞魄散；
有的诗人没有李白这样放纵不羁的性格，没有李白这样变幻百出的想象，当然也不可能有李白这样火爆夸张的力量，如和李白齐名的伟大诗人杜甫，他倒是真的走了一趟蜀道，而且取径的路线又刚好是由秦入蜀，并留下了《发秦州》《寒峡》《龙门镇》《石龛》等名篇，可是这些诗歌都是对蜀道的写实，像“溪谷无异石，塞田始微收”，“行迈日悄悄，山谷势多端。云门转绝岸，积阻霾天寒”，“石门云雪隘，古镇峰峦集”等，这些诗歌像系列游记，对一路的山川景物和风土人情，描写虽然都生动逼真，如果想重走杜甫当年的路线，你去读杜甫这些诗歌倒不失为可靠的参考，但如果你想感受“蜀道之难，难于上青天”的凶险，它们会让你大失所望。
有的诗人没有李白这样鲁莽灭裂的性格，没有李白这样横冲直闯的胆量，没有李白这样挑战“豺与狼”的勇气，像王维多的是“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”、“竹喧归浣女，莲动下渔舟”一类诗情画意，但“磨牙吮血，杀人如麻”在他诗中绝迹。又像孟浩然的诗集中，多的是“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的闲散，多的是“故人具鸡黍，邀我至田家”的温馨，但你肯定见不到“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”这样的画面。
至于盛唐那些边塞诗人，谁都没有李白想象那么奇幻，没有李白夸张那么劲爆，没有李白笔力那么恣肆，没有李白激情那么强烈，如王之涣的“黄河远上白云间”，虽然也写得辽远开阔，但显然没有李白“黄河之水天上来”那种排山倒海的气势。即使让他们来写《蜀道难》，我敢打赌他们也不可能像李白那样，把蜀道写得让人浑身颤抖。
在盛唐诗坛的群英会中，可能有人比李白更博大深沉，如杜甫，可能有人比李白更多才多艺，如王维，可能有人比李白更从容恬淡，如孟浩然，但要说到生命力的强悍，想象力的奇特，创造力的旺盛，爆发力的生猛，没有人能望李白的项背，所以只有李白最能代表盛唐气象，只有李白最能展示我们民族的活力。
这首诗的语言比他笔下的蜀道还要险怪，句式上参差不齐，节奏上全无乐府韵律，将古文、古赋、楚辞、民谣句式全都熔冶于诗中，全诗的语言看上去“披头散发”，就像他的为人一样狂放不羁。如“蜀道之难，难于上青天”，完全是散文句法，虚词“之”“于”既稀释了意象，也打乱了节奏。“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”，又全是赋的句式。加之结构的纵横捭阖，意象的光怪陆离，弄得他同时代的殷璠大呼小叫“奇之又奇”！
对于《蜀道难》的思想主题，从古至今一直众说纷纭，或认为此诗是担忧房琯、杜甫二人的命运，呼吁他们尽快离开四川，免遭剑南节度使严武等人的毒手；或认为此诗是为逃亡西蜀的唐玄宗李隆基而作，讽谏他早日返回京城，怕他惨遭西蜀地方豪强的挟制；或认为此诗是讽刺西蜀长官章仇兼琼不听朝廷节制，梦想凭西蜀险分裂割据；或认为此诗别无寓意，不过就是蜀人歌咏蜀地的奇山异水。
前三种都是从政治社会学的视角来解读《蜀道难》，据唐孟棨的《本事诗》和及五代王定保的《唐摭言》载，贺知章在太子宾客任上初读此诗，因而，此诗不是作于天宝元年（742）奉诏供奉翰林之前，就是作于刚刚供奉翰林之时，不至于作于天宝元年之后。什么房琯、杜甫入蜀，什么唐玄宗西幸，什么章仇兼琼割据，这一切全都是马后炮式的想当然，这些“主题”全都是后世文人的牵强附会。他们哪知道李白的想象根本不受社会的羁绊，仅从政治社会学的角度来阐释李白，就像拿着三角板去测量圆周的长度，不圆凿而方枘龃龉难入才怪。夏虫不可语于冰，这些人永远不能理解李白。
其实，蜀道不过是李白的一个道具，他要表现的不是蜀道的真实，诗中只有青泥岭、剑阁两个真实地名，即使这两个真实景点也作了哈哈镜式的展现，谁在青泥岭上能“扪参历井”？谁能在剑阁上“磨牙吮血”？他只是借蜀道来放纵自己的想象，来进行放肆的夸张，来展开疯狂的抒写，蜀道是李白生命力的对象化，是李白本质力量的确证。
李白的生命是多雄健，他笔下的蜀道就有多高峻；李白的精神有多勇敢，他笔下的蜀道就有多凶险；李白的想象有多奇特，他笔下的蜀道就有多魔幻。
《蜀道难》是李白强大快乐的精灵在忘情地嬉戏，是李白雄豪强健的生命在做健美体操！
《蜀道难》展示了李白生命的雄强，而李白又通过自己生命的激扬，充分展示我们民族鼎盛时期的雄气。#微博新知博主# #高校宝藏公开课#
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蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
在李白创作生涯中，要数这首诗最为同辈惊叹，也要数这首诗最让他扬名。唐孟棨《本事诗》载：“李太白初自蜀至京师，舍于逆旅，贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为“谪仙”，解金龟换酒，与倾尽醉，期不间日。由足称誉光赫。”李白到底长得啥模样让贺知章惊奇，可惜他没有留下画像和照片，他的《蜀道难》让贺知章惊为仙人，我们有幸还能看到这首诗篇。《本事诗》中的不少故事，都说得有鼻子有眼，有的可能来自传言，有的甚至出于虚构，大家不会也不必过于当真，但与李白同时的殷璠，在他编的《河岳英灵集》中同样认为，此诗“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体调”。殷璠大体与李白同时，而且他的评论大都非常靠谱，可见孟棨的记载也不是子虚乌有。
《蜀道难》其实是南朝乐府古题，题材也是写秦蜀道路的艰险，它凭什么让人们“拍案惊奇”呢？
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且看李白如何下笔：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”就像面对极其危险的庞然大物，诗人一张口就连声惊叹：唉呀，我的个天！这么高！这么险！闯过蜀道难于登天！一开头就先声夺人，“蜀道之难，难于上青天”又在诗中反复咏叹，让读者一直处于高度的惊异震撼之中。
李白与其说写地理上的蜀道，还不如说是写他想象中的“天路”。他不过是借蜀道之名，来展开恣意的想象，来进行放肆的夸张，来施以大胆的描写。我们惊叹的不是蜀道之险，而是李白的想象之奇。
你知道蜀道是如何“筑成”的吗？“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”，我的个天！蜀道原来是壮士鲜血浇出来的！难怪它险得要人的命了。
你知道蜀道有多高吗？“连峰去天不盈尺”，山顶离天一尺都不到，跨半步就闯进了天堂。“上有六龙回日之高标”，连拉着太阳周转的六龙，也无力翻不过蜀道的峰顶，一见到蜀道的“高标”就赶忙回头。就更别说那些飞禽走兽了，“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，展翅云天的黄鹤根本无法飞过，敏捷的猢狲要翻过山顶简直是做梦。既不会飞又不善跳的人呢？“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”，爬到半山腰的青泥岭就已经够呛，一伸手就抚摸到了天上的参星和井星，一下子吓得大气都不敢出，心脏都快要跳出来了！
你知道蜀道的峡谷有多深吗？“下有冲波逆折之回川”，大峡谷好像低到了地心，走在蜀道上，不时能看到“飞湍瀑流争喧豗”的急流，随处能听到“砯崖转石万壑雷”的巨响。
这首诗之所以让贺知章“称叹数四”，让殷璠惊叹“奇之又奇”，让明人李沂肯定它“空前绝后”，让清人宋元宗读来“动魄惊心”，主要是它在中国古代诗歌中属于“另类”。此诗展现的不是优美，而是美学中的崇高（壮美），而且是中国古代极为少见的那类崇高。我国传统的崇高不是赫赫的勋业，便是烈烈的节操，不是气势的“浩然”，便是人性的光辉，总之这种崇高（壮美）不是由于人格的伟大，就是由于功业的巨大，而李白这首《蜀道难》的崇高（壮美），完全属于康德美学意义上的崇高（壮美），同时兼具他所谓“数学的崇高”与“力学的崇高”。
蜀道的险峻被李白渲染得惊心动魄，一起笔就惊叫“危乎高哉”！说蜀道之高便可直上云天，便可手摘星辰，便可让太阳绕道，便可叫黄鹤死心，叫猴子发愁；说蜀道之深之低便直插地心，能看见飞流直泻的万丈瀑布，便能听到“砯崖转石”的万壑雷鸣。无论是高还是深，都超出了人们想象的边界，真如李白所说的那样，“蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜”！
李白特有的想象和夸张，把蜀道的高峻写得让人快要窒息，更要命的还是把蜀道的阴森险要写得让人胆战心惊，开辟之初“地崩山摧壮士死”，还只是遥远的传说，沿途“悲鸟号古木”，“子规啼夜月”，那可是现实中的耳闻目见；悲鸟号和子规啼，还只是制造可悲可怕的氛围，而“朝避猛虎，夕避长蛇”，那可是要“磨牙吮血，杀人如麻”；猛虎和长蛇虽然凶险，这些动物毕竟还可以朝夕躲避，而蜀道上一旦用人不当，那些守卒就可能“化为狼与豺”，他们杀起人来叫你无处藏身！一个比一个凶恶，一个比一个恐怖，使这首诗读来毛骨悚然。蜀道岂止是“不可攀”的“畏途”，简直就是一条让人丧命丢魂的绝路！
这里抒写的全是李白心中的幻境，真实的蜀道是啥样子，谁知道呢？清人沈德潜对李白的百变无穷的想象力佩服得五体投地：“太白七古，想落天外，局自变生。大江无风，波浪自涌，白云从空，随风便灭，此殆天授，非人所及。”（《唐诗别裁集》）
除了李白之外，你见过还有谁把书写的对象，写得如此庞大无垠，如此凶险恐怖的吗？
有的诗人没有李白这么强大的内心世界，没有李白这么旺盛的生命，没有李白这么强烈的激情，如对这首诗惊叹不已的贺知章，他只能写写“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”这类精致优美的小诗，假如让他身临“飞湍瀑流争喧豗”的蜀道，让他亲历“磨牙吮血，杀人如麻”的血腥场面，他肯定会吓得魂飞魄散；
有的诗人没有李白这样放纵不羁的性格，没有李白这样变幻百出的想象，当然也不可能有李白这样火爆夸张的力量，如和李白齐名的伟大诗人杜甫，他倒是真的走了一趟蜀道，而且取径的路线又刚好是由秦入蜀，并留下了《发秦州》《寒峡》《龙门镇》《石龛》等名篇，可是这些诗歌都是对蜀道的写实，像“溪谷无异石，塞田始微收”，“行迈日悄悄，山谷势多端。云门转绝岸，积阻霾天寒”，“石门云雪隘，古镇峰峦集”等，这些诗歌像系列游记，对一路的山川景物和风土人情，描写虽然都生动逼真，如果想重走杜甫当年的路线，你去读杜甫这些诗歌倒不失为可靠的参考，但如果你想感受“蜀道之难，难于上青天”的凶险，它们会让你大失所望。
有的诗人没有李白这样鲁莽灭裂的性格，没有李白这样横冲直闯的胆量，没有李白这样挑战“豺与狼”的勇气，像王维多的是“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”、“竹喧归浣女，莲动下渔舟”一类诗情画意，但“磨牙吮血，杀人如麻”在他诗中绝迹。又像孟浩然的诗集中，多的是“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的闲散，多的是“故人具鸡黍，邀我至田家”的温馨，但你肯定见不到“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”这样的画面。
至于盛唐那些边塞诗人，谁都没有李白想象那么奇幻，没有李白夸张那么劲爆，没有李白笔力那么恣肆，没有李白激情那么强烈，如王之涣的“黄河远上白云间”，虽然也写得辽远开阔，但显然没有李白“黄河之水天上来”那种排山倒海的气势。即使让他们来写《蜀道难》，我敢打赌他们也不可能像李白那样，把蜀道写得让人浑身颤抖。
在盛唐诗坛的群英会中，可能有人比李白更博大深沉，如杜甫，可能有人比李白更多才多艺，如王维，可能有人比李白更从容恬淡，如孟浩然，但要说到生命力的强悍，想象力的奇特，创造力的旺盛，爆发力的生猛，没有人能望李白的项背，所以只有李白最能代表盛唐气象，只有李白最能展示我们民族的活力。
这首诗的语言比他笔下的蜀道还要险怪，句式上参差不齐，节奏上全无乐府韵律，将古文、古赋、楚辞、民谣句式全都熔冶于诗中，全诗的语言看上去“披头散发”，就像他的为人一样狂放不羁。如“蜀道之难，难于上青天”，完全是散文句法，虚词“之”“于”既稀释了意象，也打乱了节奏。“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”，又全是赋的句式。加之结构的纵横捭阖，意象的光怪陆离，弄得他同时代的殷璠大呼小叫“奇之又奇”！
对于《蜀道难》的思想主题，从古至今一直众说纷纭，或认为此诗是担忧房琯、杜甫二人的命运，呼吁他们尽快离开四川，免遭剑南节度使严武等人的毒手；或认为此诗是为逃亡西蜀的唐玄宗李隆基而作，讽谏他早日返回京城，怕他惨遭西蜀地方豪强的挟制；或认为此诗是讽刺西蜀长官章仇兼琼不听朝廷节制，梦想凭西蜀险分裂割据；或认为此诗别无寓意，不过就是蜀人歌咏蜀地的奇山异水。
前三种都是从政治社会学的视角来解读《蜀道难》，据唐孟棨的《本事诗》和及五代王定保的《唐摭言》载，贺知章在太子宾客任上初读此诗，因而，此诗不是作于天宝元年（742）奉诏供奉翰林之前，就是作于刚刚供奉翰林之时，不至于作于天宝元年之后。什么房琯、杜甫入蜀，什么唐玄宗西幸，什么章仇兼琼割据，这一切全都是马后炮式的想当然，这些“主题”全都是后世文人的牵强附会。他们哪知道李白的想象根本不受社会的羁绊，仅从政治社会学的角度来阐释李白，就像拿着三角板去测量圆周的长度，不圆凿而方枘龃龉难入才怪。夏虫不可语于冰，这些人永远不能理解李白。
其实，蜀道不过是李白的一个道具，他要表现的不是蜀道的真实，诗中只有青泥岭、剑阁两个真实地名，即使这两个真实景点也作了哈哈镜式的展现，谁在青泥岭上能“扪参历井”？谁能在剑阁上“磨牙吮血”？他只是借蜀道来放纵自己的想象，来进行放肆的夸张，来展开疯狂的抒写，蜀道是李白生命力的对象化，是李白本质力量的确证。
李白的生命是多雄健，他笔下的蜀道就有多高峻；李白的精神有多勇敢，他笔下的蜀道就有多凶险；李白的想象有多奇特，他笔下的蜀道就有多魔幻。
《蜀道难》是李白强大快乐的精灵在忘情地嬉戏，是李白雄豪强健的生命在做健美体操！
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(990)大禹风水故事：王恒
宋朝仁宗年间，在山东郓城有一户人家，主人叫王恒，这天发生了一件奇怪的事情。早上这家主人发现，粮食瓮里的粮食比以前少了很多。于是就跑去问妻子是不是把粮食借出去了，妻子摇头说：没有人来借粮食。
王恒感到非常奇怪，自家的粮食为何会少呢。于是他就把粮食瓮盖好，上面还压了一块石头，心想这下可牢固了，便回屋睡觉去了。不想第二天，妻子跑来说：粮食又不见了。王恒听完大惊，马上跑到厨房查看。
只见窗户紧闭，房门也都关好了，不像有人进来的样子。粮食瓮还是盖得紧紧的，就是里面的粮食不见了。于是就想了一个办法，把剩下的粮食藏了起来。在粮食瓮里放了一半水，又在上面撒了一层麦麸子。这样看起来像是粮食，但是只要有东西来就会掉下去，他呢就藏到厨房的一个角落里。
一直到后半夜，听到窗户开了一个缝隙。他往那一看，发现了神奇的一幕。只见进来了一个小人，也就一尺多高，背着一个袋子。往四周看了看，发现没人，又发出一个哨子声。接着又进来几个小人，都一尺多高，背着袋子。
王恒看的奇怪，连大气也不敢喘一下，心想难他们是黄皮子成精吗。为何长得如此小巧，接着看到他们排成一行，走到粮食瓮那里。其中一个小人说：我去看看里面有没有粮食，然后我在告诉你们，说完一下子跳了上去。
接着发现有个石头在那放着，然后那个小人说：上来几个人，把石头推开。就看到跳上来几个人，一起用力，把石头推向一旁，又把盖子推开露出了一个孔。
然后那个领头的人说：里面有粮食，但是今天咱们只拿一半，要给主人留一半。因为冬天到了，粮食不好找，咱们要是都拿走了，人家会挨饿的。
说完，那个小人就下到里面去了，不料一下子掉到水里。他就喊：你们别下来，上当了快跑。另外几个小人听完，马上往外跑去。王恒见时机已到，走了出来，打开盖子。把那个小人拿了出来，只见那个小人惊恐的看着他。
王恒说：好哇，原来是你们在偷我的粮食，我要把你关在笼子里。给大家看，这样我就能赚到银子了。说完，冷笑的看着那个小人。只见那个小人说：既然被你抓住了，我也无话可说，但是我得告诉你实情。
我是来自地下的是精灵小人国，那里正在闹饥荒。很多人在挨饿，我们本来是与世隔绝的，从不来地上面，实在没办法了。但是只要我们有了粮食必定加倍奉还给你们，我说话是算数的。王恒就问：你说的都是真的吗？你们那里是怎么发生饥荒的。
接着他把那个小人放到地上，又拿出一块布把他擦干净。那个小人说：我就是那精灵国的首领，本来在那里生活得好好的，有一天，被另外一个小人国的偷袭，把粮食都抢去了。他们比我们高大，因此不是他们的对手。
王恒听完就说：既然这样，你先回去。等天亮，我去买粮食，你们拿回去。这样你们就不用挨饿了，然后在想办法对付那个高大的小人国。那个小人听完大喜，说道：是真的吗？王恒就说；当然是真的，你快走吧，记得明晚来拉粮食。
只见那个小人跪倒在地，双目含泪。说：我叫精灵王，日后必定会报答你，说完，转身走了。到了天亮，王恒把发生的事情告诉了妻子，妻子听完也惊讶不已，她也是心善之人，就说；你多买些粮食给他们吧，王恒点头离去。
到了夜里他俩打开大门，在院子里等着。等到后半夜，看到来了不少人和马车，都一尺多高。昨天那个精灵王，走了出来。拿出一个布袋说：这是我送给你们的礼物，作为报答。王恒接过来一看是几个石头，散发着七彩光芒。
那精灵王说：这可不是一般的石头，会有妙用的。王恒妻子说：我们只想帮助人，不求回报，你还是拿回去吧。
说完递了过，但是精灵玩执意不要说：既然成为朋友了，我没有别的，只能送几块石头作为报答。她俩推辞不过，只得收下。然后叫他们赶快拉运粮食，那群小人就把马车装满，回去了。
过了三天，还是夜里，那个精灵王又来了说：要带你们去小人国做客。王恒推辞不过，就和妻子一块去了。他们跟随着精灵王走了很久，发现一直到山里。这里有一堆石头，那个小人走到其中一个石头那拍了几下。就听到，轰隆，一声，一个石门开了。
但是只有一米多高，王恒她俩蹲着才能进去。到了里面，发现别有洞天，走了很长的路，看到了星星月亮。那精灵王就说：这里和你们的世界一样，什么都有。这时候，来到了一个大房子，好像宫殿一样。那里站满了人，他们好奇的看着这俩天外来客。
王恒就和他们打招呼，那群小人，也欢呼。王恒就说：粮食要是不够，我在送来。精灵王就说：够了够了，就这样他们一直说笑。忽然，有人来报，说敌人来了，看样子是来抢东西的。王恒说：不用怕，有我在。说完走了出去，一直到城墙那里。
那城墙也不高，刚好到他腰那里，就看到城外站满了人，也是小人。他这一出现，可把对面吓坏了。他说：如果你们再来欺负我的朋友，我就会教训你们，说完。拿出一个棍子扔了出去，那群人吓得四散奔逃。
就这样，他保护了精灵小人国，回到了家里。这天夜里，那个精灵王又来了说，感谢之类的话。还说通往这个世界大门，几百年开一次，这次告别不知道什么时候能来。说完就走了，从那以后，他们再也没来过。
宋朝仁宗年间，在山东郓城有一户人家，主人叫王恒，这天发生了一件奇怪的事情。早上这家主人发现，粮食瓮里的粮食比以前少了很多。于是就跑去问妻子是不是把粮食借出去了，妻子摇头说：没有人来借粮食。
王恒感到非常奇怪，自家的粮食为何会少呢。于是他就把粮食瓮盖好，上面还压了一块石头，心想这下可牢固了，便回屋睡觉去了。不想第二天，妻子跑来说：粮食又不见了。王恒听完大惊，马上跑到厨房查看。
只见窗户紧闭，房门也都关好了，不像有人进来的样子。粮食瓮还是盖得紧紧的，就是里面的粮食不见了。于是就想了一个办法，把剩下的粮食藏了起来。在粮食瓮里放了一半水，又在上面撒了一层麦麸子。这样看起来像是粮食，但是只要有东西来就会掉下去，他呢就藏到厨房的一个角落里。
一直到后半夜，听到窗户开了一个缝隙。他往那一看，发现了神奇的一幕。只见进来了一个小人，也就一尺多高，背着一个袋子。往四周看了看，发现没人，又发出一个哨子声。接着又进来几个小人，都一尺多高，背着袋子。
王恒看的奇怪，连大气也不敢喘一下，心想难他们是黄皮子成精吗。为何长得如此小巧，接着看到他们排成一行，走到粮食瓮那里。其中一个小人说：我去看看里面有没有粮食，然后我在告诉你们，说完一下子跳了上去。
接着发现有个石头在那放着，然后那个小人说：上来几个人，把石头推开。就看到跳上来几个人，一起用力，把石头推向一旁，又把盖子推开露出了一个孔。
然后那个领头的人说：里面有粮食，但是今天咱们只拿一半，要给主人留一半。因为冬天到了，粮食不好找，咱们要是都拿走了，人家会挨饿的。
说完，那个小人就下到里面去了，不料一下子掉到水里。他就喊：你们别下来，上当了快跑。另外几个小人听完，马上往外跑去。王恒见时机已到，走了出来，打开盖子。把那个小人拿了出来，只见那个小人惊恐的看着他。
王恒说：好哇，原来是你们在偷我的粮食，我要把你关在笼子里。给大家看，这样我就能赚到银子了。说完，冷笑的看着那个小人。只见那个小人说：既然被你抓住了，我也无话可说，但是我得告诉你实情。
我是来自地下的是精灵小人国，那里正在闹饥荒。很多人在挨饿，我们本来是与世隔绝的，从不来地上面，实在没办法了。但是只要我们有了粮食必定加倍奉还给你们，我说话是算数的。王恒就问：你说的都是真的吗？你们那里是怎么发生饥荒的。
接着他把那个小人放到地上，又拿出一块布把他擦干净。那个小人说：我就是那精灵国的首领，本来在那里生活得好好的，有一天，被另外一个小人国的偷袭，把粮食都抢去了。他们比我们高大，因此不是他们的对手。
王恒听完就说：既然这样，你先回去。等天亮，我去买粮食，你们拿回去。这样你们就不用挨饿了，然后在想办法对付那个高大的小人国。那个小人听完大喜，说道：是真的吗？王恒就说；当然是真的，你快走吧，记得明晚来拉粮食。
只见那个小人跪倒在地，双目含泪。说：我叫精灵王，日后必定会报答你，说完，转身走了。到了天亮，王恒把发生的事情告诉了妻子，妻子听完也惊讶不已，她也是心善之人，就说；你多买些粮食给他们吧，王恒点头离去。
到了夜里他俩打开大门，在院子里等着。等到后半夜，看到来了不少人和马车，都一尺多高。昨天那个精灵王，走了出来。拿出一个布袋说：这是我送给你们的礼物，作为报答。王恒接过来一看是几个石头，散发着七彩光芒。
那精灵王说：这可不是一般的石头，会有妙用的。王恒妻子说：我们只想帮助人，不求回报，你还是拿回去吧。
说完递了过，但是精灵玩执意不要说：既然成为朋友了，我没有别的，只能送几块石头作为报答。她俩推辞不过，只得收下。然后叫他们赶快拉运粮食，那群小人就把马车装满，回去了。
过了三天，还是夜里，那个精灵王又来了说：要带你们去小人国做客。王恒推辞不过，就和妻子一块去了。他们跟随着精灵王走了很久，发现一直到山里。这里有一堆石头，那个小人走到其中一个石头那拍了几下。就听到，轰隆，一声，一个石门开了。
但是只有一米多高，王恒她俩蹲着才能进去。到了里面，发现别有洞天，走了很长的路，看到了星星月亮。那精灵王就说：这里和你们的世界一样，什么都有。这时候，来到了一个大房子，好像宫殿一样。那里站满了人，他们好奇的看着这俩天外来客。
王恒就和他们打招呼，那群小人，也欢呼。王恒就说：粮食要是不够，我在送来。精灵王就说：够了够了，就这样他们一直说笑。忽然，有人来报，说敌人来了，看样子是来抢东西的。王恒说：不用怕，有我在。说完走了出去，一直到城墙那里。
那城墙也不高，刚好到他腰那里，就看到城外站满了人，也是小人。他这一出现，可把对面吓坏了。他说：如果你们再来欺负我的朋友，我就会教训你们，说完。拿出一个棍子扔了出去，那群人吓得四散奔逃。
就这样，他保护了精灵小人国，回到了家里。这天夜里，那个精灵王又来了说，感谢之类的话。还说通往这个世界大门，几百年开一次，这次告别不知道什么时候能来。说完就走了，从那以后，他们再也没来过。
再游山西北部，又一个出乎意料的地方！
今天我和同学驱车三个多小时，来到位于忻州市宁武县东寨镇的芦芽山景区，浏览了悬空村、小石门悬棺、冰洞三个景点，其独特的原始森林特色，神奇的大自然风貌和历史文化传承，让我深感震惊！
三个景点，相聚十几公里，其历史文化的底蕴和大自然的神奇，让我深感今日之游，不虚此行！
下面所发的图片，让您感受一下大自然鬼斧神工的杰作和历史文化遗产的故事！
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