#教育部考试院回应网传高考数学泄题#【网友发数学题求答案被疑泄露高考题，教育部考试院：已接到举报】#高考数学# 6月7日，高考第一天结束，有网友在网上爆料称，疑似全国乙卷的数学题遭他人拍照上传至QQ群寻求解答，而从网友曝出的截图来看，此事发生在7日下午4时左右，尚在高考数学考试期间。7日晚8时19分，教育部教育考试院一位工作人员告诉澎湃新闻，教育部教育考试院已连续接到相关考生及家长关于此事的举报，正在关注此事，“我们已经将信息反馈给内部的考务中心，具体怎么处理，还不清楚。”前述教育部教育考试院的工作人员称，目前暂不清楚网传的图片内容是不是全国数学乙卷，有关部门正在处理。#高考数学被指泄题#
6月7日下午，有网友微博爆料称，在下午的数学考场上，有其他网友疑似将2022年全国乙卷数学卷拍照上传至QQ群内，寻求解题。根据网传QQ群聊天记录截图显示，有网友名叫“pure-张瑞瑞”在15时48分提问称，“谁会做高三题 数学 姐妹们 帮个忙 谁会 我可以出钱”，并附上四张疑似试卷的截图。有网友看到该图表示，“真是高考题 一模一样。”另有网友在该条微博下留言指出，“这就是全国乙卷理科数学。”有不少网友表示要报警。#高考数学乙卷#
澎湃新闻记者注意到，依据教育部2012年1月5日关于修改《国家教育考试违规处理办法》的决定第五条规定，考生有下列情形之一的，可以视情节轻重，同时给予暂停参加该项考试1至3年的处理；情节特别严重的，可以同时给予暂停参加各种国家教育考试1至3年的处理：（一）组织团伙作弊的；（二）向考场外发送、传递试题信息的；（三）使用相关设备接收信息实施作弊的；（四）伪造、变造身份证、准考证及其他证明材料，由他人代替或者代替考生参加考试的。（澎湃新闻）
6月7日下午，有网友微博爆料称，在下午的数学考场上，有其他网友疑似将2022年全国乙卷数学卷拍照上传至QQ群内，寻求解题。根据网传QQ群聊天记录截图显示，有网友名叫“pure-张瑞瑞”在15时48分提问称，“谁会做高三题 数学 姐妹们 帮个忙 谁会 我可以出钱”，并附上四张疑似试卷的截图。有网友看到该图表示，“真是高考题 一模一样。”另有网友在该条微博下留言指出，“这就是全国乙卷理科数学。”有不少网友表示要报警。#高考数学乙卷#
澎湃新闻记者注意到，依据教育部2012年1月5日关于修改《国家教育考试违规处理办法》的决定第五条规定，考生有下列情形之一的，可以视情节轻重，同时给予暂停参加该项考试1至3年的处理；情节特别严重的，可以同时给予暂停参加各种国家教育考试1至3年的处理：（一）组织团伙作弊的；（二）向考场外发送、传递试题信息的；（三）使用相关设备接收信息实施作弊的；（四）伪造、变造身份证、准考证及其他证明材料，由他人代替或者代替考生参加考试的。（澎湃新闻）
漫画《剑风传奇》宣布连载再开！三浦好友、漫画家森恒二担当监修 #剑风传奇#
今天对于《剑风传奇》漫画的粉丝来说，是个好消息，漫画《剑风传奇》将于6月24日连载再开，由工作室·スタジオ我画 绘制，三浦好友、漫画家 森恒二 监修。
森恒二向读者承诺，连载只会绘制三浦建太郎生前口述过的情节、台词和故事，不会增添原有骨架外的内容。
三浦建太郎的漫画《剑风传奇》连载再开的消息公布的同时，Young Animal 编辑部与漫画家森恒二都发出了致读者信，表明自己对续载漫画《剑风传奇》的决心和对漫画《剑风传奇》的热爱。
致读者们
我们将恢复《烙印勇士》（剑风传奇）连载。
关于长期未能公告相关事宜，甚感抱歉。
大家对「大烙印勇士展览」、「Young Animal纪念号（Young Animal2021年18期）」、「《烙印勇士》单行本第41卷」 的评论都由我们尽量读遍。大家的每一通评论和发表在社交网络的心情令我们感激万分。日益感受到《烙印勇士》对大家的影响有多深远以及对作品的热爱程度。令人悲伤的是阅读这些评论的三浦建太郎先生已经不在。
三浦建太郎先生在生前曾与挚友的漫画家森恒二先生讲述过《烙印勇士》的故事和插曲。也曾与工作室的工作人员和责任编辑叙述。并不是有传承意图的内容，只是在身为漫画家的日常情境中提到：「如果画这样会吓到大家吗？这种人物角色如何？这种铺叙有趣吗？」而已。
此般日常持续了四分之一世纪以上。长期与三浦先生共处的我们，在脑海和心中累积了三浦先生对作品的想法。并且也发现了三浦先生描绘的构思笔记和人物设计。
我们非常抗拒在没有传达给各位粉丝的情况下结束故事。
如今希望大家能够看到我们汇集的最后一集情节，期待您能看完作品的最后一格。
在恢复连载时，我们制作团队决定了基本立场。
「三浦先生曾经这么说过。」
制作团队铭记于心的仅此一点。
由于草稿并未留存下来，所以我们不可能完整画出三浦先生想要创作的原稿，但是漫画架构绝不会偏离三浦先生描述过的内容。通过与三浦先生的对话和原稿制作，我们会诚挚地编织出扎根于心的「三浦建太郎」。
相信这种制作体系方能将三浦先生构思的《烙印勇士》，在即使拙劣却也尽可能忠实传达给大家的方法。
从下期到「幻象世界篇／妖精岛之章」的结局，将分为6集刊载。之后预计迈入新篇章。
重启连载后的编制人员名单为「原著：三浦建太郎 漫画：STUDIO我画 监修：森恒二」，单行本也将延续原有编号。
在此说个往事，1990年发行第一卷《烙印勇士》的初版数量是28，000册。作品并未立即热销，当时就是内行人才知道的作品。即使如此还是收获了狂热粉丝且永不离弃的原由，应该是感受到作者「我想画出更厉害的漫画！」之信念。其后，因为作者本人非比寻常的努力和吸引了几许幸运使作品大卖。至今全球已有200万人读过第一卷。而且深远地影响了许多粉丝的心灵。相信三浦先生一定很高兴，大家把作品传达的想法运用到生活和工作中。如此般与作品间的互动联繫，希望今后的《烙印勇士》也能蒙此关照爱顾。
非常感谢发声的所有粉丝。
此外，我们也同样感谢虽未发声，却默默关注作品的众多粉丝，大家就是我们前进的能量。
真的非常感谢。
2022年6月
Young Animal 编辑部
距今约三十年前，三浦约我出来时说：「和你商量一下草稿」。我就一如往常地顺便去他的工作室玩，结果听到比平日表情严肃的三浦说：「我必须展开『蚀』」。我心想：「那真是大事情！」，没想到我会被软禁一个星期……。那一刻便是《烙印勇士》的故事几近完成之时。
恐怖的是故事情节几乎没有变动，就按照当时完成的概要发展。在那之后，每逢故事有重大情节时，三浦都是和我谈论。我俩从学生时代就会透过互相商量来创作漫画。
心思敏捷的人应该预测到我是知道《烙印勇士》直到最后一集的故事。但这并不意味著我画得出来。《烙印勇士》这部伟大作品是天才三浦建太郎才画得出来。然而，我却背负了重任。
据说生前的三浦曾说过：「直到最后一集的故事，我除了阿森之外谁都未曾说过。」事实正是如此。这责任实在太重了。我是否可以接受采访，然后公告于粉丝就好了呢？
或者可以发布附加插图的文章……。但那就不能充分传达三浦对我讲述时的情景，格斯和格里菲斯的台词……。
当我正在烦恼时接到联系。
「工作人员说他们想完成了绝笔那集的原稿，希望您看看。」
那集尚余最后几页没有完稿。部分还没画上人物。
我心想着这事很难呢……，然后看过了原稿。
──不顾一切的力量，有时会奇迹般提升人的能力。那正是《烙印勇士》的完稿。
「森老师，您能让我们做看看吗？」
令三浦自豪的徒弟们坦率地向我诉求。
三浦和我的恩师岛田董事也说：「如果要做的话，公司会全力支持。」
在此我还逃避的话，三浦应该会说。
「我都跟你说了那么多，你竟然不做啊！！」
我知道了。我会好好地做。
请恕我先请大家见谅并在此承诺。我会尽量忆起细节并传述故事。然后只会绘制三浦曾对我讲过的章节。不会补缀原有骨架以外的情节。也不会绘制记忆不全的章节。只会绘制三浦和我说过的台词以及故事。这当然不会是完整型态。但我想应该可以呈现三浦曾想要描述的大部分故事。
三浦的徒弟们能力非常优秀！
他们都是出色的画家。
或许您对三浦缺席的《烙印勇士》感到不满或不服，但我希望大家能继续关注守护。请大家多多指教。
2022年6月
森 恒二
今天对于《剑风传奇》漫画的粉丝来说，是个好消息，漫画《剑风传奇》将于6月24日连载再开，由工作室·スタジオ我画 绘制，三浦好友、漫画家 森恒二 监修。
森恒二向读者承诺，连载只会绘制三浦建太郎生前口述过的情节、台词和故事，不会增添原有骨架外的内容。
三浦建太郎的漫画《剑风传奇》连载再开的消息公布的同时，Young Animal 编辑部与漫画家森恒二都发出了致读者信，表明自己对续载漫画《剑风传奇》的决心和对漫画《剑风传奇》的热爱。
致读者们
我们将恢复《烙印勇士》（剑风传奇）连载。
关于长期未能公告相关事宜，甚感抱歉。
大家对「大烙印勇士展览」、「Young Animal纪念号（Young Animal2021年18期）」、「《烙印勇士》单行本第41卷」 的评论都由我们尽量读遍。大家的每一通评论和发表在社交网络的心情令我们感激万分。日益感受到《烙印勇士》对大家的影响有多深远以及对作品的热爱程度。令人悲伤的是阅读这些评论的三浦建太郎先生已经不在。
三浦建太郎先生在生前曾与挚友的漫画家森恒二先生讲述过《烙印勇士》的故事和插曲。也曾与工作室的工作人员和责任编辑叙述。并不是有传承意图的内容，只是在身为漫画家的日常情境中提到：「如果画这样会吓到大家吗？这种人物角色如何？这种铺叙有趣吗？」而已。
此般日常持续了四分之一世纪以上。长期与三浦先生共处的我们，在脑海和心中累积了三浦先生对作品的想法。并且也发现了三浦先生描绘的构思笔记和人物设计。
我们非常抗拒在没有传达给各位粉丝的情况下结束故事。
如今希望大家能够看到我们汇集的最后一集情节，期待您能看完作品的最后一格。
在恢复连载时，我们制作团队决定了基本立场。
「三浦先生曾经这么说过。」
制作团队铭记于心的仅此一点。
由于草稿并未留存下来，所以我们不可能完整画出三浦先生想要创作的原稿，但是漫画架构绝不会偏离三浦先生描述过的内容。通过与三浦先生的对话和原稿制作，我们会诚挚地编织出扎根于心的「三浦建太郎」。
相信这种制作体系方能将三浦先生构思的《烙印勇士》，在即使拙劣却也尽可能忠实传达给大家的方法。
从下期到「幻象世界篇／妖精岛之章」的结局，将分为6集刊载。之后预计迈入新篇章。
重启连载后的编制人员名单为「原著：三浦建太郎 漫画：STUDIO我画 监修：森恒二」，单行本也将延续原有编号。
在此说个往事，1990年发行第一卷《烙印勇士》的初版数量是28，000册。作品并未立即热销，当时就是内行人才知道的作品。即使如此还是收获了狂热粉丝且永不离弃的原由，应该是感受到作者「我想画出更厉害的漫画！」之信念。其后，因为作者本人非比寻常的努力和吸引了几许幸运使作品大卖。至今全球已有200万人读过第一卷。而且深远地影响了许多粉丝的心灵。相信三浦先生一定很高兴，大家把作品传达的想法运用到生活和工作中。如此般与作品间的互动联繫，希望今后的《烙印勇士》也能蒙此关照爱顾。
非常感谢发声的所有粉丝。
此外，我们也同样感谢虽未发声，却默默关注作品的众多粉丝，大家就是我们前进的能量。
真的非常感谢。
2022年6月
Young Animal 编辑部
距今约三十年前，三浦约我出来时说：「和你商量一下草稿」。我就一如往常地顺便去他的工作室玩，结果听到比平日表情严肃的三浦说：「我必须展开『蚀』」。我心想：「那真是大事情！」，没想到我会被软禁一个星期……。那一刻便是《烙印勇士》的故事几近完成之时。
恐怖的是故事情节几乎没有变动，就按照当时完成的概要发展。在那之后，每逢故事有重大情节时，三浦都是和我谈论。我俩从学生时代就会透过互相商量来创作漫画。
心思敏捷的人应该预测到我是知道《烙印勇士》直到最后一集的故事。但这并不意味著我画得出来。《烙印勇士》这部伟大作品是天才三浦建太郎才画得出来。然而，我却背负了重任。
据说生前的三浦曾说过：「直到最后一集的故事，我除了阿森之外谁都未曾说过。」事实正是如此。这责任实在太重了。我是否可以接受采访，然后公告于粉丝就好了呢？
或者可以发布附加插图的文章……。但那就不能充分传达三浦对我讲述时的情景，格斯和格里菲斯的台词……。
当我正在烦恼时接到联系。
「工作人员说他们想完成了绝笔那集的原稿，希望您看看。」
那集尚余最后几页没有完稿。部分还没画上人物。
我心想着这事很难呢……，然后看过了原稿。
──不顾一切的力量，有时会奇迹般提升人的能力。那正是《烙印勇士》的完稿。
「森老师，您能让我们做看看吗？」
令三浦自豪的徒弟们坦率地向我诉求。
三浦和我的恩师岛田董事也说：「如果要做的话，公司会全力支持。」
在此我还逃避的话，三浦应该会说。
「我都跟你说了那么多，你竟然不做啊！！」
我知道了。我会好好地做。
请恕我先请大家见谅并在此承诺。我会尽量忆起细节并传述故事。然后只会绘制三浦曾对我讲过的章节。不会补缀原有骨架以外的情节。也不会绘制记忆不全的章节。只会绘制三浦和我说过的台词以及故事。这当然不会是完整型态。但我想应该可以呈现三浦曾想要描述的大部分故事。
三浦的徒弟们能力非常优秀！
他们都是出色的画家。
或许您对三浦缺席的《烙印勇士》感到不满或不服，但我希望大家能继续关注守护。请大家多多指教。
2022年6月
森 恒二
我们来看几则公案：
唐代禅师渐源仲兴，耒悟时是道吾宗智禅师的侍者。一日随道吾去居士家吊慰，渐源抚棺材曰：“生邪、死邪？”道吾曰：“生也不道，死也不道。”渐源曰：“为什么不道？”道吾曰：“不道，不道。”归至中路，渐源曰：“和尚今日须与某甲道，若不道，打和尚去也！”道吾曰：“打即任打，道即不道。”渐源便打。道吾归寺院曰：
“汝宜离此去，恐知事得知不便。”渐源便礼辞，隐于村院。经三年后，一日忽闻童子念《观音经》至“应以比丘身得度者，即现比丘身而为说法”，忽然大悟，遂焚香遥礼曰：“信知先师遗言终不虚发。自是我不会，却怨先师。”
若言生，是谁生？生从何处来？若言死，是谁死？死往何处去？实无有生死可言，因而道吾说“生也不道，死也不道”，让渐源自己发疑去悟。只有切实自悟无生，才能真了生死。道吾之“不道”，恰是极妙之“道”。渐源因经文启示而大悟，方明道吾“生也不道，死也不道”之遗言“终不虚发”。若问生死假相归于何处？证悟无生，妙“无生”处即是归处。无生，即生也不道死也不道；无生，并非抽象的道理、观念；无生，是最妙的真实的“存在”；无生，方能现种种身；无生，亦即所现种种身。
《五灯会元》卷六中有则“问杀首座”的公案：
九峰道虔禅师。尝为百霜侍者，洎霜归寂；众请首座继住持。师白众曰：”须明得先师意，始可。“座曰：”先师有什么意？“师曰：”先师道：休去，歇去，冷啾啾地去，一条白练去，古庙香炉去，念万年去。其余则无。“问：”如何是一条白练去？”座曰：“这个只是明一色边事。”师曰：“元来未会先师意在。”座曰：“你不肯我，那但装香来，香烟断处，若去不得，即不会先师意。”遂焚香，香烟未断，座已脱去。师曰：“生脱立亡即不无，先师意，末梦见在。”这个首座和尚，能在一柱香的时间内说走就走，“坐脱立亡”，说明他的修行已达到了对于生命自由来去的火候了。虽然九峰道虔禅师对此不称道，但是首座和尚用生命作为答卷的公案，却说明禅者对真理的追求，已经到达视死如归的境界了。
再看一则公案：
法庆禅师的侍者因读了《洞山录》这本禅书以后，感慨地说：“古人在生死中，那么任性自在，实在好奇怪！”之后法庆禅师又道：“我坐化时，你可用话唤醒我，如果叫得回来，就是生死自在之士。”侍者看看禅师，禅师作yu yan颂云：今年五月初五，四大将离本主；白骨当风扬却，免占檀那地土。
时光迅速，到了五月初五，禅师就将所有的衣物交给侍者供僧结缘，刚听到初夜的钟声，就趺坐圆寂，脉搏停止，呼吸全无。
侍者记得当时的谈话，就唤道：“禅师！禅师！”
许久，法庆睁开眼睛，问道：“做什么？”
“禅师为什么不将衣帽鞋袜穿好而去？”“当初来时，我根本就不曾带什么呀！”
侍者一定要将衣服给法庆禅师穿上。法庆禅师穿上衣服，写了一个偈颂交给弟子后，又奄然而化了。所以说修行的人，对于“死”是胸有成竹，无忧无惧的。而禅者虽有生死，却在生死中得大自在。
云岩禅师病重的时候，道吾问他：“如果离开了这个臭皮囊，我们会在什么地方相见呢广云岩说：“不生不灭处相见。”道吾说：“你怎么不说不生不灭处，也不求相见呢。”
当我们对于“现在”也放下而不执着于境的时候，还有什么对生死的疑惑呢？这是“超出三界外，不在五行中”的，只有自己才可以解决。
洞山禅师面对生死下了不少转语，而当他直接面对死亡时，情景又如何呢？
师（洞山）不安，令沙弥传语云居（道膺），乃嘱日；“他或问和尚安乐否，但道云岩路次相绝也（准备与早去世的云岩禅师会面了）汝下此语须远立，恐他打汝。”（知子莫如父）沙弥领旨去，传语声未绝，早被云居打一棒，沙弥无语。师将圆寂，谓众曰：“吾有闲名在世，谁为吾除得？”众皆无对，时沙弥出日：“请和尚法号”（有眼不识泰山，则非泰山）师曰：“吾闲名已谢。”（清扫干净）
僧问：“和尚违和，还有不病者也无？”师日：“有。”曰；“不病者还看和尚否？”师日：“老僧看他有分。”日：“未审和尚如何看他？”师曰：“老僧看时，不见有病”（这个“我”，那个“我”须看得明白）师乃问僧：“离此壳漏子，向甚处与吾相见？”僧无对……乃命剃发、澡身、披衣，声钟辞众，俨然坐化（真是从容不迫）。时大众号恸，移辱不止。师忽开目谓众日：“出家人心不附物，是真修行。劳生惜死，哀悲何益？”复命主事办愚痴斋，众犹慕恋不已，延七日，食具方备，师亦随众斋毕，乃曰：“僧家无事，大率临行之际，勿须喧动。”遂归方丈，端坐长往。
可以说，洞山禅师圆寂是极为风光的，“预知时日，安然坐化”对他而言大概早就是到家本领。洞山是自觉自由的，并非被动的、不自由的如此这般。这既是禅师们如实修炼和体证的自流露，也具有很深刻的内涵--超越了生死的界限，活就能活的自在，死也能死的安然。
唐代禅师渐源仲兴，耒悟时是道吾宗智禅师的侍者。一日随道吾去居士家吊慰，渐源抚棺材曰：“生邪、死邪？”道吾曰：“生也不道，死也不道。”渐源曰：“为什么不道？”道吾曰：“不道，不道。”归至中路，渐源曰：“和尚今日须与某甲道，若不道，打和尚去也！”道吾曰：“打即任打，道即不道。”渐源便打。道吾归寺院曰：
“汝宜离此去，恐知事得知不便。”渐源便礼辞，隐于村院。经三年后，一日忽闻童子念《观音经》至“应以比丘身得度者，即现比丘身而为说法”，忽然大悟，遂焚香遥礼曰：“信知先师遗言终不虚发。自是我不会，却怨先师。”
若言生，是谁生？生从何处来？若言死，是谁死？死往何处去？实无有生死可言，因而道吾说“生也不道，死也不道”，让渐源自己发疑去悟。只有切实自悟无生，才能真了生死。道吾之“不道”，恰是极妙之“道”。渐源因经文启示而大悟，方明道吾“生也不道，死也不道”之遗言“终不虚发”。若问生死假相归于何处？证悟无生，妙“无生”处即是归处。无生，即生也不道死也不道；无生，并非抽象的道理、观念；无生，是最妙的真实的“存在”；无生，方能现种种身；无生，亦即所现种种身。
《五灯会元》卷六中有则“问杀首座”的公案：
九峰道虔禅师。尝为百霜侍者，洎霜归寂；众请首座继住持。师白众曰：”须明得先师意，始可。“座曰：”先师有什么意？“师曰：”先师道：休去，歇去，冷啾啾地去，一条白练去，古庙香炉去，念万年去。其余则无。“问：”如何是一条白练去？”座曰：“这个只是明一色边事。”师曰：“元来未会先师意在。”座曰：“你不肯我，那但装香来，香烟断处，若去不得，即不会先师意。”遂焚香，香烟未断，座已脱去。师曰：“生脱立亡即不无，先师意，末梦见在。”这个首座和尚，能在一柱香的时间内说走就走，“坐脱立亡”，说明他的修行已达到了对于生命自由来去的火候了。虽然九峰道虔禅师对此不称道，但是首座和尚用生命作为答卷的公案，却说明禅者对真理的追求，已经到达视死如归的境界了。
再看一则公案：
法庆禅师的侍者因读了《洞山录》这本禅书以后，感慨地说：“古人在生死中，那么任性自在，实在好奇怪！”之后法庆禅师又道：“我坐化时，你可用话唤醒我，如果叫得回来，就是生死自在之士。”侍者看看禅师，禅师作yu yan颂云：今年五月初五，四大将离本主；白骨当风扬却，免占檀那地土。
时光迅速，到了五月初五，禅师就将所有的衣物交给侍者供僧结缘，刚听到初夜的钟声，就趺坐圆寂，脉搏停止，呼吸全无。
侍者记得当时的谈话，就唤道：“禅师！禅师！”
许久，法庆睁开眼睛，问道：“做什么？”
“禅师为什么不将衣帽鞋袜穿好而去？”“当初来时，我根本就不曾带什么呀！”
侍者一定要将衣服给法庆禅师穿上。法庆禅师穿上衣服，写了一个偈颂交给弟子后，又奄然而化了。所以说修行的人，对于“死”是胸有成竹，无忧无惧的。而禅者虽有生死，却在生死中得大自在。
云岩禅师病重的时候，道吾问他：“如果离开了这个臭皮囊，我们会在什么地方相见呢广云岩说：“不生不灭处相见。”道吾说：“你怎么不说不生不灭处，也不求相见呢。”
当我们对于“现在”也放下而不执着于境的时候，还有什么对生死的疑惑呢？这是“超出三界外，不在五行中”的，只有自己才可以解决。
洞山禅师面对生死下了不少转语，而当他直接面对死亡时，情景又如何呢？
师（洞山）不安，令沙弥传语云居（道膺），乃嘱日；“他或问和尚安乐否，但道云岩路次相绝也（准备与早去世的云岩禅师会面了）汝下此语须远立，恐他打汝。”（知子莫如父）沙弥领旨去，传语声未绝，早被云居打一棒，沙弥无语。师将圆寂，谓众曰：“吾有闲名在世，谁为吾除得？”众皆无对，时沙弥出日：“请和尚法号”（有眼不识泰山，则非泰山）师曰：“吾闲名已谢。”（清扫干净）
僧问：“和尚违和，还有不病者也无？”师日：“有。”曰；“不病者还看和尚否？”师日：“老僧看他有分。”日：“未审和尚如何看他？”师曰：“老僧看时，不见有病”（这个“我”，那个“我”须看得明白）师乃问僧：“离此壳漏子，向甚处与吾相见？”僧无对……乃命剃发、澡身、披衣，声钟辞众，俨然坐化（真是从容不迫）。时大众号恸，移辱不止。师忽开目谓众日：“出家人心不附物，是真修行。劳生惜死，哀悲何益？”复命主事办愚痴斋，众犹慕恋不已，延七日，食具方备，师亦随众斋毕，乃曰：“僧家无事，大率临行之际，勿须喧动。”遂归方丈，端坐长往。
可以说，洞山禅师圆寂是极为风光的，“预知时日，安然坐化”对他而言大概早就是到家本领。洞山是自觉自由的，并非被动的、不自由的如此这般。这既是禅师们如实修炼和体证的自流露，也具有很深刻的内涵--超越了生死的界限，活就能活的自在，死也能死的安然。
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