净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。
弟子魂魄，五脏玄冥。
青龙白虎，队仗纷纭。
朱雀玄武，侍卫我真。
净身神咒，是道教法事活动中常用“八大神咒”之一。念诵此咒能使人身部诸神归位，身体洁净，以感召神灵。
此咒的关键在于令身部诸神归于正位，消除身业，安稳魂魄，使四灵拥护身形，以清净之身来行道法。杀、打、偷、淫等罪业均是通过身体来完成的，故而需要用此神咒以清净之。
灵宝天尊：是三清中的第二位尊神。据《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》记载：“玉晨大道君为灵宝教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝之师也，受灵宝上品度人之道”。依《元始无量度人上品妙经通义》所言：“灵宝乃道君之号，道君名经宝，以诸经皆由道君演说也。”
安慰身形：据《黄庭经》记载：“上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君，闲居蕊珠作七言，散化五形变万神，是为黄庭曰内篇”。由此可知，灵宝天尊，散化五形变万神，万神就在我们人身中。所以安慰身形的，就是前句所言的灵宝天尊。
弟子魂魄：老祖天师曾给赵升祖师爷开示过，魂寓在肝，魄居在肺。在此基础上，又有三魂七魄之细分。
五脏玄冥：玄有向微、深、远之意。冥有黑、幽、寂之用。玄冥就是指极其细微、难以观照之意。郭象有言：“玄冥，所以名无而非无也”。这句话直接点明了，玄冥就是好像有，又好像无，实在是太玄奥了。五脏内在运作机制，就有这个特性，而其中又以肝、肺二脏的内在运作机制为代表。
青龙白虎，队仗纷纭：青龙在这指代的是东方，指肝。白虎在这指代的是西方，指肺。这是对“弟子魂魄”，从另外一个角度解释。
朱雀玄武，侍卫我真：朱雀在这指代的是南方，指心。玄武在这指代的是北方，指肾。“青龙白虎，队仗纷纭。朱雀玄武，侍卫我真”这两句中的“纷纭”、“侍卫”在这里指的是保护弟子本人的意思。
正一道在科仪法事中，在开场的时候，一般都要净心、净口、净身。在净身环节时，还有以香沐手，特别的净身步骤。
在《崆峒问答》中，有人问第五十四代天师张继宗：民间在行雷法时，有插标之说。张天师明确说明了，正规道士如理如法行持，不存在插标之说。小编个人理解，民间插标之说，在行雷法前，不能斋戒沐浴；在行雷法时，省略净心、净口、净身等步骤，就容易被插标。可见，行法时，特别威猛之法时，净身神咒的重要性。
道教咒法众多，但我们正一道，以八大神咒为主。我们的八大神咒与全真派的八大神咒，有些微差异，请务必周知。我们道门中人，不必猎奇，去求全求大。祖师爷早反复告诫，能行一法、专炼一将，就好。但求功行深厚，自有灵验。
灵宝天尊，安慰身形。
弟子魂魄，五脏玄冥。
青龙白虎，队仗纷纭。
朱雀玄武，侍卫我真。
净身神咒，是道教法事活动中常用“八大神咒”之一。念诵此咒能使人身部诸神归位，身体洁净，以感召神灵。
此咒的关键在于令身部诸神归于正位，消除身业，安稳魂魄，使四灵拥护身形，以清净之身来行道法。杀、打、偷、淫等罪业均是通过身体来完成的，故而需要用此神咒以清净之。
灵宝天尊：是三清中的第二位尊神。据《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》记载：“玉晨大道君为灵宝教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝之师也，受灵宝上品度人之道”。依《元始无量度人上品妙经通义》所言：“灵宝乃道君之号，道君名经宝，以诸经皆由道君演说也。”
安慰身形：据《黄庭经》记载：“上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君，闲居蕊珠作七言，散化五形变万神，是为黄庭曰内篇”。由此可知，灵宝天尊，散化五形变万神，万神就在我们人身中。所以安慰身形的，就是前句所言的灵宝天尊。
弟子魂魄：老祖天师曾给赵升祖师爷开示过，魂寓在肝，魄居在肺。在此基础上，又有三魂七魄之细分。
五脏玄冥：玄有向微、深、远之意。冥有黑、幽、寂之用。玄冥就是指极其细微、难以观照之意。郭象有言：“玄冥，所以名无而非无也”。这句话直接点明了，玄冥就是好像有，又好像无，实在是太玄奥了。五脏内在运作机制，就有这个特性，而其中又以肝、肺二脏的内在运作机制为代表。
青龙白虎，队仗纷纭：青龙在这指代的是东方，指肝。白虎在这指代的是西方，指肺。这是对“弟子魂魄”，从另外一个角度解释。
朱雀玄武，侍卫我真：朱雀在这指代的是南方，指心。玄武在这指代的是北方，指肾。“青龙白虎，队仗纷纭。朱雀玄武，侍卫我真”这两句中的“纷纭”、“侍卫”在这里指的是保护弟子本人的意思。
正一道在科仪法事中，在开场的时候，一般都要净心、净口、净身。在净身环节时，还有以香沐手，特别的净身步骤。
在《崆峒问答》中，有人问第五十四代天师张继宗：民间在行雷法时，有插标之说。张天师明确说明了，正规道士如理如法行持，不存在插标之说。小编个人理解，民间插标之说，在行雷法前，不能斋戒沐浴；在行雷法时，省略净心、净口、净身等步骤，就容易被插标。可见，行法时，特别威猛之法时，净身神咒的重要性。
道教咒法众多，但我们正一道，以八大神咒为主。我们的八大神咒与全真派的八大神咒，有些微差异，请务必周知。我们道门中人，不必猎奇，去求全求大。祖师爷早反复告诫，能行一法、专炼一将，就好。但求功行深厚，自有灵验。
《净身神咒》详解 | 常持此咒，可消除身业，诸神护身！
净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。
弟子魂魄，五脏玄冥。
青龙白虎，队仗纷纭。
朱雀玄武，侍卫我真。
净身神咒，是道教法事活动中常用“八大神咒”之一。念诵此咒能使人身部诸神归位，身体洁净，以感召神灵。
此咒的关键在于令身部诸神归于正位，消除身业，安稳魂魄，使四灵拥护身形，以清净之身来行道法。杀、打、偷、淫等罪业均是通过身体来完成的，故而需要用此神咒以清净之。
灵宝天尊：是三清中的第二位尊神。据《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》记载：“玉晨大道君为灵宝教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝之师也，受灵宝上品度人之道”。依《元始无量度人上品妙经通义》所言：“灵宝乃道君之号，道君名经宝，以诸经皆由道君演说也。”
安慰身形：据《黄庭经》记载：“上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君，闲居蕊珠作七言，散化五形变万神，是为黄庭曰内篇”。由此可知，灵宝天尊，散化五形变万神，万神就在我们人身中。所以安慰身形的，就是前句所言的灵宝天尊。
弟子魂魄：老祖天师曾给赵升祖师爷开示过，魂寓在肝，魄居在肺。在此基础上，又有三魂七魄之细分。
五脏玄冥：玄有向微、深、远之意。冥有黑、幽、寂之用。玄冥就是指极其细微、难以观照之意。郭象有言：“玄冥，所以名无而非无也”。这句话直接点明了，玄冥就是好像有，又好像无，实在是太玄奥了。五脏内在运作机制，就有这个特性，而其中又以肝、肺二脏的内在运作机制为代表。
青龙白虎，队仗纷纭：青龙在这指代的是东方，指肝。白虎在这指代的是西方，指肺。这是对“弟子魂魄”，从另外一个角度解释。
朱雀玄武，侍卫我真：朱雀在这指代的是南方，指心。玄武在这指代的是北方，指肾。“青龙白虎，队仗纷纭。朱雀玄武，侍卫我真”这两句中的“纷纭”、“侍卫”在这里指的是保护弟子本人的意思。
正一道在科仪法事中，在开场的时候，一般都要净心、净口、净身。在净身环节时，还有以香沐手，特别的净身步骤。
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道教咒法众多，但我们正一道，以八大神咒为主。我们的八大神咒与全真派的八大神咒，有些微差异，请务必周知。我们道门中人，不必猎奇，去求全求大。祖师爷早反复告诫，能行一法、专炼一将，就好。但求功行深厚，自有灵验。 https://t.cn/R2WxlNg
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此咒的关键在于令身部诸神归于正位，消除身业，安稳魂魄，使四灵拥护身形，以清净之身来行道法。杀、打、偷、淫等罪业均是通过身体来完成的，故而需要用此神咒以清净之。
灵宝天尊：是三清中的第二位尊神。据《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》记载：“玉晨大道君为灵宝教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝之师也，受灵宝上品度人之道”。依《元始无量度人上品妙经通义》所言：“灵宝乃道君之号，道君名经宝，以诸经皆由道君演说也。”
安慰身形：据《黄庭经》记载：“上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君，闲居蕊珠作七言，散化五形变万神，是为黄庭曰内篇”。由此可知，灵宝天尊，散化五形变万神，万神就在我们人身中。所以安慰身形的，就是前句所言的灵宝天尊。
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五脏玄冥：玄有向微、深、远之意。冥有黑、幽、寂之用。玄冥就是指极其细微、难以观照之意。郭象有言：“玄冥，所以名无而非无也”。这句话直接点明了，玄冥就是好像有，又好像无，实在是太玄奥了。五脏内在运作机制，就有这个特性，而其中又以肝、肺二脏的内在运作机制为代表。
青龙白虎，队仗纷纭：青龙在这指代的是东方，指肝。白虎在这指代的是西方，指肺。这是对“弟子魂魄”，从另外一个角度解释。
朱雀玄武，侍卫我真：朱雀在这指代的是南方，指心。玄武在这指代的是北方，指肾。“青龙白虎，队仗纷纭。朱雀玄武，侍卫我真”这两句中的“纷纭”、“侍卫”在这里指的是保护弟子本人的意思。
正一道在科仪法事中，在开场的时候，一般都要净心、净口、净身。在净身环节时，还有以香沐手，特别的净身步骤。
在《崆峒问答》中，有人问第五十四代天师张继宗：民间在行雷法时，有插标之说。张天师明确说明了，正规道士如理如法行持，不存在插标之说。小编个人理解，民间插标之说，在行雷法前，不能斋戒沐浴；在行雷法时，省略净心、净口、净身等步骤，就容易被插标。可见，行法时，特别威猛之法时，净身神咒的重要性。
道教咒法众多，但我们正一道，以八大神咒为主。我们的八大神咒与全真派的八大神咒，有些微差异，请务必周知。我们道门中人，不必猎奇，去求全求大。祖师爷早反复告诫，能行一法、专炼一将，就好。但求功行深厚，自有灵验。 https://t.cn/R2WxlNg
“符咒”是中国道教用以传道修持的主要手段之一。所谓“符咒”是符箓与咒语的合称。一般地说，“符”指的是用朱笔或墨笔所画的一种点线合用、字图相兼、且以屈曲笔画为主的神秘形象 ，道门中人声称它具备了驱使鬼神、治病禳灾等众多功能；“咒”指的是具有特殊音频效应的口诀，道门广泛地用以养生辅助、祈福消灾或者召驱鬼神以达到施行者的特殊目的。
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