譬如工画师 分布诸彩色 虚妄取异相 大种无差别
大种中无色 色中无大种 亦不离大种 而有色可得
这两句都是比喻一心。心是随着外缘变化的。工画师画颜色，他的心跟颜色，跟那些画不相干。但是心画出来了，画出来的画不是心，那颜色也不是心。他在分配颜色的时候，那是虚妄的，是假的。他的心跟那些颜色不能和合的，不能和合到一起的。那他为什么用笔，用颜色，画出个相来？那个相是假的，是虚妄的，谁都知道！
但是「大种无差别」。他那个心跟那个种子，没有差别。这大种就是心，那些颜色里头没有色相可得。色里头画出那些颜色来，也没有大种。它离开大种，离开地水火风这四大种，它又有哪个色相可得！没有色相可得。形容我们这个心跟世间都如是。
若说到心，其他的相都没有了。有其他的相，那心就随妄了。真跟妄是不能合到一起的。心跟那些颜色跟那画，不能合到一起，他怎么知道画出来了呢？能画的跟所画的，两个是不同的。
我们现在这个众生相，跟真心是两回事。那怎么合到一起了？但是画，纵有颜色有画笔，那必须得有个心指挥它来画。拿这个作显现的意思。说你那个性体，那心跟外边境界相，一个相，一个心，互相交织的。一切相用画笔来着颜色，它是无情的。你这个心是有情的，有情的跟无情的，合到一起吗？不能合到一起。那画又是怎么产生的？这让你来参。重要的是离开心意识来参，心里头没有画，画里头也没有心。
心中无彩画 彩画中无心 然不离于心 有彩画可得
心里头没有画，没有色彩，什么也没有。彩画里也没有心。若离开心，有彩画可得吗？不离于心才有彩画。这画出颜色或画出画来，才能得的到。
我们讲〈大乘起信论〉，彩画是心生灭的，这叫心生灭门。心是真心，叫心真如门。在心真如门、心生灭门，上头有一个字，「心」。这是心，跟外边的彩画彩笔，那是境。心跟境不即，不是一个，不能相合也不离，离开也不行，这叫不即不离。我们经常讲不即不离，就是这个意思。
心境，心跟境不相离也不能合；但是出来画了是事实，这叫彩了。它虽然不是和合的，它不由心的安排，哪个用哪个颜色，这是心安排的。没有心的安排，能有这些彩色吗？画不是心，是手啊！画画的是手，手跟心又是两回事，手跟画又是两回事。没有心指挥手，手怎么能画？这个道理让我们要经常去想。
譬如「惑」，我们迷惑了，不论做什么事，所做的都是错事。从这里返本还源。我们修道，或是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛，是你心念吗？是你口念？心也得想，口里才能念。心里不想，想到别处去了！
你能念阿弥陀佛吗？念阿弥陀佛又是谁？阿弥陀佛是谁？《阿弥陀经》说西方世界有一尊佛叫阿弥陀佛，这是听佛说的。《佛说阿弥陀经》上说十万亿佛土，那可远了，你的心怎么能观想得到？当你念佛的时候，心里如何想？你心里头没有阿弥陀佛也没有极乐世界。极乐世界阿弥陀那儿，没能你的心。不离你的心，不离你的口，你念阿弥陀佛，得到生极乐世界。
这你都可以联系这样观！这个心是生灭的，住不住的。念念迁徙，无穷无尽。那个思想难思议，想象不出来的。它示现一切色，而一切色各各不相知。
「一心」，诸佛跟我们都是一个心，可是各各不相知。佛心，我们不说了，每个人都有一个心，我们能互相知吗？谁也不知道谁的心在想什么？各各不相知。就跟那画的色相似的，那个彩色相，红的跟蓝的各各相知吗？它们是无情的，怎么相知？根本知不了的，这个就要你去参！
就像我们刚才讲的，心真如是真，心生灭是妄。真妄怎么能合到一起的？真绝对不是妄，妄绝对不是真。但是真妄两个和合了，因为主和合了，才生出三世间，才生出十法界。
这个比喻是让我们思索，让我们依着它起修。在《华严经》十行法门，你要修行怎么修行呢？你这样的来观，往内观，观你的身心。往外观，外观一切世间、一切世界。思惟观一切法，无住无相无作。你所作的业，业业不相知，都是心所作的。
互相不相知，你这个心是真妄和合的。我们说把妄遮断来显示这个真的，妄的遮不断，真的显现不出来。所以要修行。修行的目的就是经常如是观，观一切法的生灭。观的时候有两种，一种是析空观，把它分析分析，分析到没有了，空了，这叫析空观。一种是体空观，知道这个本身，根本就没有的，当体即空。
我们心里最经常的障碍，不是断，就是常。断是断灭知见，死了就有了。这都是业不由已的，不是你想怎么样就想怎么样。你得先把妄断了。
〈起信论〉上讲，不生不灭与生灭和合，这个就是我们的阿赖耶识，真妄和合。我们想遮止一切恶，断绝这个妄。有时候把阿赖耶识当成是断是常，即不是断，也不是常，非断排常，恒如是转。说它是真！是妄！它是真妄和合，恒时如是转。它是一类一类的，常时这样的相续，不间断的这样相续。流转生死，我们要把它断了，不再流转了，那就要靠修行了，修行就要下功夫。
彼心恒不住 无量难思议 示现一切色 各各不相知
这是觉林菩萨赞叹偈中，拿这个画师来比喻心的变化。能变所变的形象，画的画，那变化多端了。所画的画不是心，而由心故画。心里所画出来的，显我们这个妄啊！就是我们现在说的这个妄心，你心里想的很多怪念头，妄心所想的，由这个心显现一切法。
这个涵义不是显现的，而是断。显现的是常，就是遮断。因为我们这个心！它所变现的一些形象，觉林菩萨就用这个画师来显现我们这个心。是心画的吗？是手画的吗？而且还要调色或者用纸，才能画出形形色色来。这个心，它是不住的。心里头包括无量的，形形色色的各种想法。它能表现出来像那画师似的，化现一切色。我们这个心也能变化种种样样的。但是你所变现的东西，互相不相知。也就是说你心所变现的，某一段时间的变现都是不一样的。以下就解释工画师。
譬如工画师 不能知自心 而由心故画 诸法性如是
那个画师自己并不晓得他的心，没有了解他的心。一切法，法不知法，法法互不相知，无心故。但是它可能顿现，就像那个画师画画一样的，他不能知道自己的心。画是由心画的。
参悟一切法的时候，你想一个形象，或者想个什么东西，就是心里在想。心里想的不是事实，是假的。想的不见得变成真实的！变成真实的，还是假的。雕刻匠他拿刀子想刻佛像！雕什么？心支配他的手，手支配他的心，心跟手和合的，还得有前头一个模子，不是自心所造的。一切法都是如是产生的。法不知法，这个法本身不知道，它是无情的。而由画师画出来的，一切众生都不能了达他自己的心。
一切事都是他的心做的，让我们认识我们这个妄心。我们的心能现起很多境界，在这个境界相，你不去攀缘，不必执着，没有实体的。但是，让你达到无住，以无住为本。
心能画，但是它不能知。所作的画，画也不能知心，心也不能知画。像郎世宁画的马，那画的神了！郑板桥画的竹子，把那竹子画的很神了！但是那竹子不是他的心，可是由他的心来画。这个身体不是我们，是我们画出来的，没有这个身又怎么能显出来？
我们这个缘念的心，人心不同，如其面然。大家看吧！好几百人，各各面孔不一样的。各各的心不一样的境。一切境界相是由心变的，离开这个心！没有境界相可得，境界相无体。但是我们这个心又去缘念这些境界相，攀缘这些境界相。这个心就像工画师一样的，画师不知他的心，但是画可是由他心生出来的，他的心里也没有画，这要你自己去想。
一切诸法的体都如是。原来是空无所有，拿一张纸、拿点颜色，就画出个相来，画这人物、画这山水、就有了。有的不是实在的，还是个假的，这要思维修了！换句话说，就是参。
为什么读《地藏经》之前，要先读觉林菩萨偈颂？一切境界都是心变现的，无量地狱相是由心变化的。心变化的是没有的，但是一切众生受地狱苦，它又是实在的。那个实在是非有的，是心所变化的。谁心里又变化个地狱啊！那是你的心变化地狱，这种变化可多了。你造哪种业，就变化哪种地狱。所以在《地藏经》前，加上觉林菩萨这个偈颂。
还有另一种说法，有一位大德他堕地狱，到了地狱门前，忆念起：「若人欲了知，三世一切佛」这个偈颂。本来他念想完这个偈颂，「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」这没有念出来，地狱就空了。所以在《地藏经》前头，印上觉林菩萨偈，这是这段故事的原因。你要是怖畏地狱苦，念念觉林菩萨偈颂吧！
「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」觉林菩萨这个偈颂，我每天念一遍，大概有二十四年了。因为念《地藏经》，一开始就要念觉林菩萨偈颂，以前讲《华严经》没有怎么注意，现在念《地藏经》时就开始注意了。每天念一遍，经常观想你这个心，由这个心才造种种的业。每天你的思维，一切行动，离开心吗？也有离开的。精神错乱的人，精神错乱的离开心了，那叫傻子。我们经常说傻子，傻子老实一点，疯子就不老实了，疯了吗！他就作种种的业，要经常的这样思维。
这是观心法。觉林菩萨教我们观心法，观什么心？因为它是空的，行菩提道，发菩提心，千万别产生障碍。一切法，先悟得它是空的。因为空，它没有障碍了才能建立一切。你要怎么画就怎么画，如有障碍就不行了。你只能照葫芦画瓢，画不出别的来，画瓢可以，画山水画人物就画不出来了。形容你这个心，主要是让你观心。#大乘佛教[超话]#
大种中无色 色中无大种 亦不离大种 而有色可得
这两句都是比喻一心。心是随着外缘变化的。工画师画颜色，他的心跟颜色，跟那些画不相干。但是心画出来了，画出来的画不是心，那颜色也不是心。他在分配颜色的时候，那是虚妄的，是假的。他的心跟那些颜色不能和合的，不能和合到一起的。那他为什么用笔，用颜色，画出个相来？那个相是假的，是虚妄的，谁都知道！
但是「大种无差别」。他那个心跟那个种子，没有差别。这大种就是心，那些颜色里头没有色相可得。色里头画出那些颜色来，也没有大种。它离开大种，离开地水火风这四大种，它又有哪个色相可得！没有色相可得。形容我们这个心跟世间都如是。
若说到心，其他的相都没有了。有其他的相，那心就随妄了。真跟妄是不能合到一起的。心跟那些颜色跟那画，不能合到一起，他怎么知道画出来了呢？能画的跟所画的，两个是不同的。
我们现在这个众生相，跟真心是两回事。那怎么合到一起了？但是画，纵有颜色有画笔，那必须得有个心指挥它来画。拿这个作显现的意思。说你那个性体，那心跟外边境界相，一个相，一个心，互相交织的。一切相用画笔来着颜色，它是无情的。你这个心是有情的，有情的跟无情的，合到一起吗？不能合到一起。那画又是怎么产生的？这让你来参。重要的是离开心意识来参，心里头没有画，画里头也没有心。
心中无彩画 彩画中无心 然不离于心 有彩画可得
心里头没有画，没有色彩，什么也没有。彩画里也没有心。若离开心，有彩画可得吗？不离于心才有彩画。这画出颜色或画出画来，才能得的到。
我们讲〈大乘起信论〉，彩画是心生灭的，这叫心生灭门。心是真心，叫心真如门。在心真如门、心生灭门，上头有一个字，「心」。这是心，跟外边的彩画彩笔，那是境。心跟境不即，不是一个，不能相合也不离，离开也不行，这叫不即不离。我们经常讲不即不离，就是这个意思。
心境，心跟境不相离也不能合；但是出来画了是事实，这叫彩了。它虽然不是和合的，它不由心的安排，哪个用哪个颜色，这是心安排的。没有心的安排，能有这些彩色吗？画不是心，是手啊！画画的是手，手跟心又是两回事，手跟画又是两回事。没有心指挥手，手怎么能画？这个道理让我们要经常去想。
譬如「惑」，我们迷惑了，不论做什么事，所做的都是错事。从这里返本还源。我们修道，或是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛，是你心念吗？是你口念？心也得想，口里才能念。心里不想，想到别处去了！
你能念阿弥陀佛吗？念阿弥陀佛又是谁？阿弥陀佛是谁？《阿弥陀经》说西方世界有一尊佛叫阿弥陀佛，这是听佛说的。《佛说阿弥陀经》上说十万亿佛土，那可远了，你的心怎么能观想得到？当你念佛的时候，心里如何想？你心里头没有阿弥陀佛也没有极乐世界。极乐世界阿弥陀那儿，没能你的心。不离你的心，不离你的口，你念阿弥陀佛，得到生极乐世界。
这你都可以联系这样观！这个心是生灭的，住不住的。念念迁徙，无穷无尽。那个思想难思议，想象不出来的。它示现一切色，而一切色各各不相知。
「一心」，诸佛跟我们都是一个心，可是各各不相知。佛心，我们不说了，每个人都有一个心，我们能互相知吗？谁也不知道谁的心在想什么？各各不相知。就跟那画的色相似的，那个彩色相，红的跟蓝的各各相知吗？它们是无情的，怎么相知？根本知不了的，这个就要你去参！
就像我们刚才讲的，心真如是真，心生灭是妄。真妄怎么能合到一起的？真绝对不是妄，妄绝对不是真。但是真妄两个和合了，因为主和合了，才生出三世间，才生出十法界。
这个比喻是让我们思索，让我们依着它起修。在《华严经》十行法门，你要修行怎么修行呢？你这样的来观，往内观，观你的身心。往外观，外观一切世间、一切世界。思惟观一切法，无住无相无作。你所作的业，业业不相知，都是心所作的。
互相不相知，你这个心是真妄和合的。我们说把妄遮断来显示这个真的，妄的遮不断，真的显现不出来。所以要修行。修行的目的就是经常如是观，观一切法的生灭。观的时候有两种，一种是析空观，把它分析分析，分析到没有了，空了，这叫析空观。一种是体空观，知道这个本身，根本就没有的，当体即空。
我们心里最经常的障碍，不是断，就是常。断是断灭知见，死了就有了。这都是业不由已的，不是你想怎么样就想怎么样。你得先把妄断了。
〈起信论〉上讲，不生不灭与生灭和合，这个就是我们的阿赖耶识，真妄和合。我们想遮止一切恶，断绝这个妄。有时候把阿赖耶识当成是断是常，即不是断，也不是常，非断排常，恒如是转。说它是真！是妄！它是真妄和合，恒时如是转。它是一类一类的，常时这样的相续，不间断的这样相续。流转生死，我们要把它断了，不再流转了，那就要靠修行了，修行就要下功夫。
彼心恒不住 无量难思议 示现一切色 各各不相知
这是觉林菩萨赞叹偈中，拿这个画师来比喻心的变化。能变所变的形象，画的画，那变化多端了。所画的画不是心，而由心故画。心里所画出来的，显我们这个妄啊！就是我们现在说的这个妄心，你心里想的很多怪念头，妄心所想的，由这个心显现一切法。
这个涵义不是显现的，而是断。显现的是常，就是遮断。因为我们这个心！它所变现的一些形象，觉林菩萨就用这个画师来显现我们这个心。是心画的吗？是手画的吗？而且还要调色或者用纸，才能画出形形色色来。这个心，它是不住的。心里头包括无量的，形形色色的各种想法。它能表现出来像那画师似的，化现一切色。我们这个心也能变化种种样样的。但是你所变现的东西，互相不相知。也就是说你心所变现的，某一段时间的变现都是不一样的。以下就解释工画师。
譬如工画师 不能知自心 而由心故画 诸法性如是
那个画师自己并不晓得他的心，没有了解他的心。一切法，法不知法，法法互不相知，无心故。但是它可能顿现，就像那个画师画画一样的，他不能知道自己的心。画是由心画的。
参悟一切法的时候，你想一个形象，或者想个什么东西，就是心里在想。心里想的不是事实，是假的。想的不见得变成真实的！变成真实的，还是假的。雕刻匠他拿刀子想刻佛像！雕什么？心支配他的手，手支配他的心，心跟手和合的，还得有前头一个模子，不是自心所造的。一切法都是如是产生的。法不知法，这个法本身不知道，它是无情的。而由画师画出来的，一切众生都不能了达他自己的心。
一切事都是他的心做的，让我们认识我们这个妄心。我们的心能现起很多境界，在这个境界相，你不去攀缘，不必执着，没有实体的。但是，让你达到无住，以无住为本。
心能画，但是它不能知。所作的画，画也不能知心，心也不能知画。像郎世宁画的马，那画的神了！郑板桥画的竹子，把那竹子画的很神了！但是那竹子不是他的心，可是由他的心来画。这个身体不是我们，是我们画出来的，没有这个身又怎么能显出来？
我们这个缘念的心，人心不同，如其面然。大家看吧！好几百人，各各面孔不一样的。各各的心不一样的境。一切境界相是由心变的，离开这个心！没有境界相可得，境界相无体。但是我们这个心又去缘念这些境界相，攀缘这些境界相。这个心就像工画师一样的，画师不知他的心，但是画可是由他心生出来的，他的心里也没有画，这要你自己去想。
一切诸法的体都如是。原来是空无所有，拿一张纸、拿点颜色，就画出个相来，画这人物、画这山水、就有了。有的不是实在的，还是个假的，这要思维修了！换句话说，就是参。
为什么读《地藏经》之前，要先读觉林菩萨偈颂？一切境界都是心变现的，无量地狱相是由心变化的。心变化的是没有的，但是一切众生受地狱苦，它又是实在的。那个实在是非有的，是心所变化的。谁心里又变化个地狱啊！那是你的心变化地狱，这种变化可多了。你造哪种业，就变化哪种地狱。所以在《地藏经》前，加上觉林菩萨这个偈颂。
还有另一种说法，有一位大德他堕地狱，到了地狱门前，忆念起：「若人欲了知，三世一切佛」这个偈颂。本来他念想完这个偈颂，「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」这没有念出来，地狱就空了。所以在《地藏经》前头，印上觉林菩萨偈，这是这段故事的原因。你要是怖畏地狱苦，念念觉林菩萨偈颂吧！
「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」觉林菩萨这个偈颂，我每天念一遍，大概有二十四年了。因为念《地藏经》，一开始就要念觉林菩萨偈颂，以前讲《华严经》没有怎么注意，现在念《地藏经》时就开始注意了。每天念一遍，经常观想你这个心，由这个心才造种种的业。每天你的思维，一切行动，离开心吗？也有离开的。精神错乱的人，精神错乱的离开心了，那叫傻子。我们经常说傻子，傻子老实一点，疯子就不老实了，疯了吗！他就作种种的业，要经常的这样思维。
这是观心法。觉林菩萨教我们观心法，观什么心？因为它是空的，行菩提道，发菩提心，千万别产生障碍。一切法，先悟得它是空的。因为空，它没有障碍了才能建立一切。你要怎么画就怎么画，如有障碍就不行了。你只能照葫芦画瓢，画不出别的来，画瓢可以，画山水画人物就画不出来了。形容你这个心，主要是让你观心。#大乘佛教[超话]#
#王者荣耀中意识究竟是什么#
“意识”这个词过于抽象，我们得把它展开。
在这之前我要问你：假如给你开全图视野挂，你会比原来多获得哪些信息？
你会发现原来有人一直在蹲你；你会得知对方打野的进度，不自觉地守株待兔；你会清楚地图的左右半图分布着敌方多少人，能够很干脆利落地支援。
那么，什么是意识？
它可以被归结于寥寥20字:
知道对方的位置
清楚对方的意图
具备逆向思维
其实博弈从B/P就开始了。假如对方拿一手兰陵王，他会不会反红二级抓边就成了值得思考的。
边路对线，对方半血居然敢大摇大摆出来清兵，那说明里面蹲了人，你只有撤退。一个无位移英雄从中路赶往边路的时间大概是6秒，你需要在线上计算好撤退时间，而不是经常被抓。
顶尖的打野玩家都是“自带全图透视”，时刻掌控全局。我若知晓你红开刷五野还是蓝开刷六野，你的支援路径也就暴露出来了，你的蓝区再刷新时间（100s）也会被推理出......我便可以推理出你的“意图”和“位置”。
届时，我可以在支援路上反蹲一手，等你交了技能我再入场；我也可以去偷你的小鸟，拉开经济差；我更可以组织队友在蓝区即将刷新前蹲你个措手不及，让你野区彻底沦陷。
当第一波团战击杀对方打野后，优秀的打野会选择持续进攻野区——你这一把都别想抬起头。我们根据早先得知的对方buff开，计算出下一个刷新的buff，考虑到对方打野复活后一定会去拿，这时候要么蹲要么打，即“滚雪球”的原理。
那反过来我们自家野区被对面入侵了，打野到不了4级了该怎么办？你作为打野要想到的首要事情是刷钱，可以和队友一起吃。最重要的还是搞清楚对方的“位置”和“意图”，比如韩信刷完我家红，他要么刷自家蓝抓下、要么3buff开抓上或开龙，你需要配合队友搞清楚他在干嘛，我们上路打出了优势就可以去他红区进行互反，反之则接受1buff的开局，避免打架让自己经济逐渐趋于正常。被反野只有2种情况：一是对面拿到是反野体系（老虎、大鸟、盘古等），你就是闭着眼睛都知道它们要来野区；二则是被李白韩信兰陵王什么的偷了野，这就完全是视野没做足、buff没人去看，锅得扣中辅身上。（至于不同段位的打野核心教程我会在这俩月写出来）
我如何知道对方中单往哪边支援？我看见了他的图标往上路移动，说明他去支援上路了。我可以选择去包他，也可以支援另一边。训练良好意识的第一步：多看小地图。
已知信息都有哪些获取途径呢？
对方召唤师技能的间隔（闪现、净化）
对方大招的间隔（宫本、张飞、苏烈）
关键控制技能的计算（比如钟馗开局钩子14s、满CD7s）
新Buff刷新时间（时间往后推1:40）
对方在小地图上是怎么消失的（比如去了红区还是蓝区、清线还是守塔）
对方在小地图上是怎么分布的（上下半区有多少人）结合我们的兵线情况可以大致推理出对方是带线还是抱团。
当然，还有许多。这一切的信息助于你揣测对方的“位置”和“意图”。毕竟，一个有大招的张飞走路的姿势都是不一样的。
意识，永远围绕着“对方在哪”、“对方要干什么”这两个问题。获取这些信息后我们才能选择开团还是带线、抓人还是抱团。总而言之，“意识”是一个获取信息+处理信息的过程。它是大至全图人数的分布、小到精确到每个技能的CD。
但意识的就是简简单单地根据已知条件的推理吗？
那只叫逻辑上过去了，归根结底还是套路，有公式、有依据，是可以模仿的。而游戏的胜利是没有依据的，在“推理”的基础上，我们要加入“逆向思维”。即在“处理信息”的基础上添加“逆向处理信息”。
刚才的例子，你以为中单是去支援了，实际上他在草里蹲你。他知道你看见他支援了就会从河道包过去。你需要具备逆向思考能力，清楚“对方也明白自己想法”的道理，比如想要去支援就从蓝区过去。
又比如最开始我举边路对线的例子。对方知道你怀疑草里有人，那会不会主动给你装孙子而把你骗到他们半区去呢？但凡我要抓边都是让边路别一直压，你要故意装作打不过，这样别人才能上钩。
什么是逆向思维？即所谓“知己知彼，百战不殆”。假如你蓝开、对方红开，并且想要去反蹲。那有没有可能对方知道：自己什么buff开被你发现了、知道你要去反蹲，给你来个二次反蹲？绕到你家红去准备包饺子？
你在河道的视野没有发现对方打野前来支援。
这时所有人必须留意我方红区的敌方布防，不要一口气中野辅全部去上去抓人。打野可留在草里等对方打野进行收割时，再进行三次反蹲。
“逆向思维”是《王者荣耀》游戏意识的最核心组成部分，它不仅适用于大局观，还适用于一切细节。
一个极端的例子，元歌傀儡与本体的交换并非天衣无缝，你去问问熟悉元歌的玩家，他们在释放连招的时候有没有肌肉记忆。只要你能背连招，你就可以根据连招的下一步精准击杀到本体。
我“预判“了你的“预判”，本质上就是多重思维的尔虞我诈。推理了“对方的意图”，我们便可以将计就计杀他个措手不及。
“意识”这个词过于抽象，我们得把它展开。
在这之前我要问你：假如给你开全图视野挂，你会比原来多获得哪些信息？
你会发现原来有人一直在蹲你；你会得知对方打野的进度，不自觉地守株待兔；你会清楚地图的左右半图分布着敌方多少人，能够很干脆利落地支援。
那么，什么是意识？
它可以被归结于寥寥20字:
知道对方的位置
清楚对方的意图
具备逆向思维
其实博弈从B/P就开始了。假如对方拿一手兰陵王，他会不会反红二级抓边就成了值得思考的。
边路对线，对方半血居然敢大摇大摆出来清兵，那说明里面蹲了人，你只有撤退。一个无位移英雄从中路赶往边路的时间大概是6秒，你需要在线上计算好撤退时间，而不是经常被抓。
顶尖的打野玩家都是“自带全图透视”，时刻掌控全局。我若知晓你红开刷五野还是蓝开刷六野，你的支援路径也就暴露出来了，你的蓝区再刷新时间（100s）也会被推理出......我便可以推理出你的“意图”和“位置”。
届时，我可以在支援路上反蹲一手，等你交了技能我再入场；我也可以去偷你的小鸟，拉开经济差；我更可以组织队友在蓝区即将刷新前蹲你个措手不及，让你野区彻底沦陷。
当第一波团战击杀对方打野后，优秀的打野会选择持续进攻野区——你这一把都别想抬起头。我们根据早先得知的对方buff开，计算出下一个刷新的buff，考虑到对方打野复活后一定会去拿，这时候要么蹲要么打，即“滚雪球”的原理。
那反过来我们自家野区被对面入侵了，打野到不了4级了该怎么办？你作为打野要想到的首要事情是刷钱，可以和队友一起吃。最重要的还是搞清楚对方的“位置”和“意图”，比如韩信刷完我家红，他要么刷自家蓝抓下、要么3buff开抓上或开龙，你需要配合队友搞清楚他在干嘛，我们上路打出了优势就可以去他红区进行互反，反之则接受1buff的开局，避免打架让自己经济逐渐趋于正常。被反野只有2种情况：一是对面拿到是反野体系（老虎、大鸟、盘古等），你就是闭着眼睛都知道它们要来野区；二则是被李白韩信兰陵王什么的偷了野，这就完全是视野没做足、buff没人去看，锅得扣中辅身上。（至于不同段位的打野核心教程我会在这俩月写出来）
我如何知道对方中单往哪边支援？我看见了他的图标往上路移动，说明他去支援上路了。我可以选择去包他，也可以支援另一边。训练良好意识的第一步：多看小地图。
已知信息都有哪些获取途径呢？
对方召唤师技能的间隔（闪现、净化）
对方大招的间隔（宫本、张飞、苏烈）
关键控制技能的计算（比如钟馗开局钩子14s、满CD7s）
新Buff刷新时间（时间往后推1:40）
对方在小地图上是怎么消失的（比如去了红区还是蓝区、清线还是守塔）
对方在小地图上是怎么分布的（上下半区有多少人）结合我们的兵线情况可以大致推理出对方是带线还是抱团。
当然，还有许多。这一切的信息助于你揣测对方的“位置”和“意图”。毕竟，一个有大招的张飞走路的姿势都是不一样的。
意识，永远围绕着“对方在哪”、“对方要干什么”这两个问题。获取这些信息后我们才能选择开团还是带线、抓人还是抱团。总而言之，“意识”是一个获取信息+处理信息的过程。它是大至全图人数的分布、小到精确到每个技能的CD。
但意识的就是简简单单地根据已知条件的推理吗？
那只叫逻辑上过去了，归根结底还是套路，有公式、有依据，是可以模仿的。而游戏的胜利是没有依据的，在“推理”的基础上，我们要加入“逆向思维”。即在“处理信息”的基础上添加“逆向处理信息”。
刚才的例子，你以为中单是去支援了，实际上他在草里蹲你。他知道你看见他支援了就会从河道包过去。你需要具备逆向思考能力，清楚“对方也明白自己想法”的道理，比如想要去支援就从蓝区过去。
又比如最开始我举边路对线的例子。对方知道你怀疑草里有人，那会不会主动给你装孙子而把你骗到他们半区去呢？但凡我要抓边都是让边路别一直压，你要故意装作打不过，这样别人才能上钩。
什么是逆向思维？即所谓“知己知彼，百战不殆”。假如你蓝开、对方红开，并且想要去反蹲。那有没有可能对方知道：自己什么buff开被你发现了、知道你要去反蹲，给你来个二次反蹲？绕到你家红去准备包饺子？
你在河道的视野没有发现对方打野前来支援。
这时所有人必须留意我方红区的敌方布防，不要一口气中野辅全部去上去抓人。打野可留在草里等对方打野进行收割时，再进行三次反蹲。
“逆向思维”是《王者荣耀》游戏意识的最核心组成部分，它不仅适用于大局观，还适用于一切细节。
一个极端的例子，元歌傀儡与本体的交换并非天衣无缝，你去问问熟悉元歌的玩家，他们在释放连招的时候有没有肌肉记忆。只要你能背连招，你就可以根据连招的下一步精准击杀到本体。
我“预判“了你的“预判”，本质上就是多重思维的尔虞我诈。推理了“对方的意图”，我们便可以将计就计杀他个措手不及。
【去户外露营都应该做到的几件事】
自从做了旅行博主，这两年一直在户外露营⛺️。我发现露营的人越来越多，但很多人没有做到无痕露营，希望大家在体会自然美景的同时也爱护自然环境。
1⃣最基本的带走自己的垃圾，如果可以在力所能及的范围之内带走你来之前就有的垃圾。
2⃣尽量用卡式炉或气管炉头，把对户外植被的伤害和引发山火的可能减到最低。
3⃣饮食尽量简单，最好带一些事后打扫不太麻烦的食物，经常有人因为不想收那些油碗导致垃圾乱扔。
4⃣尽量小团队出行，人一多就容易乱导致各种负面情况。
5⃣出行前做好准备，生的垃圾要自己可以带出。准备足够的大垃圾袋，用于随时收检垃圾。
#户外露营#
自从做了旅行博主，这两年一直在户外露营⛺️。我发现露营的人越来越多，但很多人没有做到无痕露营，希望大家在体会自然美景的同时也爱护自然环境。
1⃣最基本的带走自己的垃圾，如果可以在力所能及的范围之内带走你来之前就有的垃圾。
2⃣尽量用卡式炉或气管炉头，把对户外植被的伤害和引发山火的可能减到最低。
3⃣饮食尽量简单，最好带一些事后打扫不太麻烦的食物，经常有人因为不想收那些油碗导致垃圾乱扔。
4⃣尽量小团队出行，人一多就容易乱导致各种负面情况。
5⃣出行前做好准备，生的垃圾要自己可以带出。准备足够的大垃圾袋，用于随时收检垃圾。
#户外露营#
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