问禅师：请问一个教理的问题，关于菩提心，有人说菩提心是区分大小乘的关键基础？
滇悟禅师答：菩提心我们就讲菩提心，不分大乘小乘，你硬要听别人说，那是你自己安立的，那是你自己的事。我们讲菩提心就讲菩提心。
菩提心有22种。从外梵讲到内梵，资粮道就是内梵位，加行道，见道就是入了圣道，入了圣道以后就是见道位，以后就是修道，修道位这段有点长，一直要成正觉才是无学道。菩提心有22种，有几部论讲菩提心的，我也专门学过菩提心，菩提心要几个月才能学完。

我们要提一下“无著”，他是佛元（佛历）800多年到900年之间，有一位无著，他有三兄弟（世亲、师子光），他的母亲是一位比丘尼，后来还俗，生有三个孩子，三个孩子都是大论师。
无著造的《瑜伽师地论》也是讲了22种菩提心，有100卷，也就是玄奘到了那兰陀留学的这部论。《大乘庄严经论》也讲了22种菩提心。后来他晚年的时候就发觉600卷《般若经》，虽然已经注解过了，他是用《瑜伽师地论》来注解的，可是篇幅有点长，有很多人看了中间忘了前边，看了后边也许会全忘掉，怎么办呢？他晚年又造了《现观庄严论》。这三部都讲22种菩提心，里面也没有提过小乘大乘，是专讲菩提心。

般若是母，菩提心是父，意思这个菩提心是果的意思，都是由于般若一切智引申出来的，一路成长、一路向上而成佛，佛陀都有三个菩提心。菩提心要学起来，是很好的，是很庄严浩瀚的，它的次第明了，安立的名字听起来都特别的合理。是不分大小，大小是在你的心。在自利的时候也是有必要的，有自利就意味着利他，利他的时候也就意味着帮助自己。

最简单，打个比方，就像你在读书的时候，难道就白读了吗？不可能啊，你一路不断地获得了大量的普遍的知识，哪怕是硕士跟博士，有人说：“你没有去帮助他人，你就是小乘了。”怎么这么说？不可以这么说。一个人从小就当医生，小小就帮助别人啊，“你是大乘。”也不能这么说，你这么说也不对，一辈子只是当个赤脚医生，治个小小病，大病又治不了，没有研究的能力，很多大病就没法介入。那别人多少年还是个学生，你还说你是个小乘，是个小乘人，你怎么这么说？他博士毕业以后他是大医王、大医生。先自利的人，也不一定是小乘，先利他的人也不一定是大乘。不能这么分，不能这么说。
佛陀的弟子个个都是度众生的，没有自了汉，说自了汉都是在诽谤的。你看那些阿罗汉，我们到泰国、缅甸、斯里兰卡去看看，你跟他比吗？我们在位的人有没有可以跟那些尊者比的？没法比！他们能舍身救人，你能舍身吗？你有一点点存款，存着就怕别人知道，很自私的。不能这么说！

“乘”，是有经典这么说，像《法华经》说三乘，是在果上说，是说的羊车、鹿车跟牛车，那是载物的多少，是载物的量，指的是所知法，是在所知法上说的。阿罗汉的所知法不如辟支佛，辟支佛的所知法不如佛陀。佛陀才是全知、尽知，无所不知，所以称为大白牛车。不用去管后来的分科判教，尤其是佛历500年以后，就是五花八门。我们是彻底研究过这个佛教史的，所以不能自赞毁他，我们只能说你受益就好。

这十天当中你就是公平公正的接受，你不受益，你回去还是修金刚乘、无上乘，我们没有意见，都是可以，我们都是修慈心的人，我们巴不得有一个最大乘，可是你能吗？不能在语言上逞一些口舌之勇，互相攻击。

首先我们还是要诚实修行，理论跟实践要结合的。我们出家，童真入道，难道我们很想修小乘，很想做个小小人物？那是不可能的，我们都是发大心的。

#每日一课#

#心性休息广释# 第八课

我们在修行和弘扬佛法的过程当中，尽管也会遇到一些不尽人意的人和事，但是要披上坚定的铠甲，要发大愿!

前辈大德在修行和弘法利生的历程中，也会遇到种种困难，那我们这些末法时代的小小人物做这些事情时就更是如此了。因此坚强很重要，无论生活还是修行，坚强的人都会有很好的前途。

除了文字，互联网正通过图片、视频等方式向我们呈现着全世界数以万计的生活形态，不仅扩大了眼界，形成了参照，更容易让本质孤独的人们因三观、兴趣找到同类抱团成圈。一方面我们眼花缭乱目不暇接甚至瞠目结舌，另一方面随着年岁渐长我们又不得不认识到茫茫宇宙我们终究要认真过好自己小小人物平凡的一生。当下，每一个人都要做好这“大”与“小”的平衡。对于我来说，微博关注了不少喜欢的博主，经常会浏览他们的生活日常，相比图片和视频，文字依旧有它不可代替的地位，温柔又充满力量。