#二青会#【“8个好”展示山西转型开放新形象】
“一场二青展演，转变了三晋的文化映像。一场二青相遇，颠覆了老醯的公众形象。一场二青观赛，点燃了群众的体育热情。一场二青赛会，扮靓了各市容妆。一场二青盛会，提升了山西的发展自信。”8月18日下午，二青会闭幕新闻发布会举行。会上，二青会组委会副主任、国家体育总局副局长李建明，就二青会的参赛情况、办赛理念、人才培养等方面进行总结分析。二青会组委会副主任、秘书长，山西省副省长张复明，用“8个好”概括二青会开幕以来的承办工作特点。
3万余名运动员参加盛会
二青会共有包括香港、澳门在内的34个代表团报名参加，运动员共33517人。其中，山西省代表团参赛人数最多，广东省代表团除冬季项目外，夏季项目全项参赛（包括体校组和俱乐部组）。二青会比赛，从1月14日单板滑雪平行项目开始，一直到8月18日二青会闭幕，时长超过7个月，除主赛区山西以外，项目还分布在广东、上海、山东、河北、内蒙古等16个省（区、市）举办，具有项目设置多、时间跨度长、地域分布广、参赛人数多等特点。
经过激烈的角逐比拼，各参赛代表团在各自优势项目上均取得了不错的成绩，其中，香港代表团在铁人三项、网球、空手道、自行车、击剑、体育舞蹈等项目上取得了优异成绩。本届青运会创造了一批好成绩，涌现出一批希望之星。在场地自行车、射击、举重、田径等项目上，共有2人1队破2项全国纪录、平1项全国纪录；共有3人1队破4项全国青年纪录；共有2人3队破4项全国少年纪录。其中，来自杭州陈经纶体校的蒋雨露一人夺得场地自行车3枚金牌1枚银牌，并以19.191秒的成绩打破女子250米原地起动计时赛全国纪录；来自黑龙江省体校的王泽儒以1182环的成绩平了女子50米步枪3种姿势个人全国纪录；来自太原市体校的罗诗芳以127公斤的成绩打破女子举重59公斤级全国青年纪录；来自湖南长沙领航者俱乐部的夏思凝以13.30秒的成绩打破女子100米栏全国少年纪录等。
李建明表示，从比赛来看，乒乓球、羽毛球、跳水、体操、举重等我国传统优势项目，高水平后备运动员的年龄结构合理、人才梯队衔接顺畅。通过本届青运会，竞技体育后备人才得到了很好的锻炼和检验。国家队适龄运动员表现稳定，为东京奥运会备战进行了高水平练兵。
“开门办体育”深入人心
本届青运会，坚持用改革的思路办赛，“开门办体育”的理念深入人心。
第一、坚持“开放办赛、开门办体育”的理念，设置了体校组和社会俱乐部组，同时各组还分设两个年龄段。打破注册限制，只要符合参赛基本条件的运动员，都可以报名参赛。
第二、项目设置有很大突破。二青会共设49个大项，包括37个夏季项目、5个冬季项目和7个全能项目。增设冬季项目，与2022年北京冬奥会全面接轨；增设龙舟、中国式摔跤等中华民族传统体育项目，使青运会更富有“中国特色”；增设全能项目，充分利用我国不同项目之间的发展优势，立足现有资源，科学探索跨界跨项选材。
第三、将以往的以城市为单位参赛改为由省（区、市）组团，以各级各类体校和社会俱乐部为单位参赛，更加广泛地调动各省（区、市）青少年参与的积极性。
李建明表示，希望通过这样的改革和尝试，为青少年体育发展和竞技体育后备人才培养，探索新经验、打造新路径，能够更广泛地调动全体青少年热爱体育、参与体育、增强体质、健全人格，积极引导各级各类体校改革和发展，培育和健全俱乐部等社会组织，努力打造举国体制和市场机制相结合的青少年体育发展模式。
“8个好”展示形象
二青会18日晚画上圆满的句号，如期实现精彩、惠民、难忘的办赛目标。发布会上，谈到二青会开幕以来的承办工作特点，张复明用“8个好”进行概括。
一是开幕式展演好精彩。二青会开幕式在节目质量、创意创新上下足了功夫，太行山、黄河、长城和山西文化元素融入青春奋斗主题，让观众感受到浓浓的山西味。凤凰点火、VR技术、激光投影、透视成像、5G直播、巨型天幕，给观众带来了别样的视听体验。
二是综合保障好给力。开幕式当天，省体育中心设了12个接驳点、12条公交专线，近500台公交车接送观众，近5万观众50分钟全部有序撤场。供气部门每天3次精密巡检青运村燃气设施，24小时值守火炬塔供气。供电部门对无人变电站和开闭所恢复有人值守，对33条电力线路进行蹲守和特巡，对开幕式主场馆启动特级保电任务。气象部门为场馆提供公里级、小时级精细精准专题预报。开幕式当天，省人工影响天气办公室组织8架飞机、使用7个机场进行跨省区消雨作业，太原市人工降雨办公室组织指挥跨区域地面火箭作业。医疗卫生部门确定了51家定点医院，派出医务人员8500多人次，救治运动员2300多人次。食品药品检测、电视转播、信息技术等服务保障有力，为二青会顺利举办做出了积极贡献。
三是青运村里好温馨。青运村7月14日正式开村，7月17日开门迎客，先后有1.2万名运动员入住，成为历史上开村时间最长、接待运动员规模最大的运动员村。
四是文化交流好难忘。赛会期间，在青运村举办了青少年书法绘画篆刻展、运动员才艺展，在山西大剧院为来宾、运动员安排了三场各具特色的专场文艺演出。组织体育明星、冠军进校园。在体育中心举办新中国成立70周年体育事业发展成就展和二青会专题展，已吸引上万人观看。在太原美术馆还举办了迎二青体育艺术作品展。开展了港澳晋青少年文化教育交流活动，师生们一起观看开幕式、参观博物馆、制作山西面食。
五是服务接待好周到。开闭幕式期间，接待了近500名嘉宾、33个代表团、1.8万名运动员、教练员、裁判员及技术官员，1600多名新闻记者，动用了除运动员村外的近百家酒店宾馆，赢得各方来宾高度评价。
六是新闻宣传好吸睛。央视体育频道对开幕式、蹦床比赛进行了直播，并且每天都有两小时的二青会赛事播出专用时段；山西电视台开设了青运频道，全天候播出二青赛事。新华社、人民日报、光明日报等中央媒体播发稿件5600余篇，山西日报等省内外地方媒体报道上万篇。新浪微博话题总阅读量1.5亿多次，抖音话题“二青会”累计播放10.5亿次。关注面、火爆度、持续性较一青会有跨越性增长。
七是赛事安排好惠民。项目布局上，除太原市承担大部分项目外，在其他各市都有意安排了比赛项目，最大限度使群众在家门口就能观看精彩比赛。赛事之初，组委会就确定了惠民票价，随着赛事推进，群众观赛热情高涨，又将各类赛事票价统一调整为10元，线上线下同时向社会公开发售。票价调整后，仅两天时间就出票9万余张。
八是“青圪蛋”志愿者好可亲。二青会开赛以来，8000多名赛会志愿者、5000多名城市志愿者、32000多名社会志愿者的身影无处不在，为二青会提供了不可或缺的服务，成为二青会一道亮丽的风景线。2019年以来，在中国志愿服务网注册的山西志愿者月增7万多人，展示了转型、开放、文明、向上的山西形象。
张复明认为，二青会的筹办，不仅带动了体育设施建设、市容环境改善，也带动了旅游经济发展。经过四年筹办，二青会综合带动效应凸显，形成二青会搭台、全方位跟进、各领域发展、全社会繁荣的良好局面。
“一场二青展演，转变了三晋的文化映像。一场二青相遇，颠覆了老醯的公众形象。一场二青观赛，点燃了群众的体育热情。一场二青赛会，扮靓了各市容妆。一场二青盛会，提升了山西的发展自信。”8月18日下午，二青会闭幕新闻发布会举行。会上，二青会组委会副主任、国家体育总局副局长李建明，就二青会的参赛情况、办赛理念、人才培养等方面进行总结分析。二青会组委会副主任、秘书长，山西省副省长张复明，用“8个好”概括二青会开幕以来的承办工作特点。
3万余名运动员参加盛会
二青会共有包括香港、澳门在内的34个代表团报名参加，运动员共33517人。其中，山西省代表团参赛人数最多，广东省代表团除冬季项目外，夏季项目全项参赛（包括体校组和俱乐部组）。二青会比赛，从1月14日单板滑雪平行项目开始，一直到8月18日二青会闭幕，时长超过7个月，除主赛区山西以外，项目还分布在广东、上海、山东、河北、内蒙古等16个省（区、市）举办，具有项目设置多、时间跨度长、地域分布广、参赛人数多等特点。
经过激烈的角逐比拼，各参赛代表团在各自优势项目上均取得了不错的成绩，其中，香港代表团在铁人三项、网球、空手道、自行车、击剑、体育舞蹈等项目上取得了优异成绩。本届青运会创造了一批好成绩，涌现出一批希望之星。在场地自行车、射击、举重、田径等项目上，共有2人1队破2项全国纪录、平1项全国纪录；共有3人1队破4项全国青年纪录；共有2人3队破4项全国少年纪录。其中，来自杭州陈经纶体校的蒋雨露一人夺得场地自行车3枚金牌1枚银牌，并以19.191秒的成绩打破女子250米原地起动计时赛全国纪录；来自黑龙江省体校的王泽儒以1182环的成绩平了女子50米步枪3种姿势个人全国纪录；来自太原市体校的罗诗芳以127公斤的成绩打破女子举重59公斤级全国青年纪录；来自湖南长沙领航者俱乐部的夏思凝以13.30秒的成绩打破女子100米栏全国少年纪录等。
李建明表示，从比赛来看，乒乓球、羽毛球、跳水、体操、举重等我国传统优势项目，高水平后备运动员的年龄结构合理、人才梯队衔接顺畅。通过本届青运会，竞技体育后备人才得到了很好的锻炼和检验。国家队适龄运动员表现稳定，为东京奥运会备战进行了高水平练兵。
“开门办体育”深入人心
本届青运会，坚持用改革的思路办赛，“开门办体育”的理念深入人心。
第一、坚持“开放办赛、开门办体育”的理念，设置了体校组和社会俱乐部组，同时各组还分设两个年龄段。打破注册限制，只要符合参赛基本条件的运动员，都可以报名参赛。
第二、项目设置有很大突破。二青会共设49个大项，包括37个夏季项目、5个冬季项目和7个全能项目。增设冬季项目，与2022年北京冬奥会全面接轨；增设龙舟、中国式摔跤等中华民族传统体育项目，使青运会更富有“中国特色”；增设全能项目，充分利用我国不同项目之间的发展优势，立足现有资源，科学探索跨界跨项选材。
第三、将以往的以城市为单位参赛改为由省（区、市）组团，以各级各类体校和社会俱乐部为单位参赛，更加广泛地调动各省（区、市）青少年参与的积极性。
李建明表示，希望通过这样的改革和尝试，为青少年体育发展和竞技体育后备人才培养，探索新经验、打造新路径，能够更广泛地调动全体青少年热爱体育、参与体育、增强体质、健全人格，积极引导各级各类体校改革和发展，培育和健全俱乐部等社会组织，努力打造举国体制和市场机制相结合的青少年体育发展模式。
“8个好”展示形象
二青会18日晚画上圆满的句号，如期实现精彩、惠民、难忘的办赛目标。发布会上，谈到二青会开幕以来的承办工作特点，张复明用“8个好”进行概括。
一是开幕式展演好精彩。二青会开幕式在节目质量、创意创新上下足了功夫，太行山、黄河、长城和山西文化元素融入青春奋斗主题，让观众感受到浓浓的山西味。凤凰点火、VR技术、激光投影、透视成像、5G直播、巨型天幕，给观众带来了别样的视听体验。
二是综合保障好给力。开幕式当天，省体育中心设了12个接驳点、12条公交专线，近500台公交车接送观众，近5万观众50分钟全部有序撤场。供气部门每天3次精密巡检青运村燃气设施，24小时值守火炬塔供气。供电部门对无人变电站和开闭所恢复有人值守，对33条电力线路进行蹲守和特巡，对开幕式主场馆启动特级保电任务。气象部门为场馆提供公里级、小时级精细精准专题预报。开幕式当天，省人工影响天气办公室组织8架飞机、使用7个机场进行跨省区消雨作业，太原市人工降雨办公室组织指挥跨区域地面火箭作业。医疗卫生部门确定了51家定点医院，派出医务人员8500多人次，救治运动员2300多人次。食品药品检测、电视转播、信息技术等服务保障有力，为二青会顺利举办做出了积极贡献。
三是青运村里好温馨。青运村7月14日正式开村，7月17日开门迎客，先后有1.2万名运动员入住，成为历史上开村时间最长、接待运动员规模最大的运动员村。
四是文化交流好难忘。赛会期间，在青运村举办了青少年书法绘画篆刻展、运动员才艺展，在山西大剧院为来宾、运动员安排了三场各具特色的专场文艺演出。组织体育明星、冠军进校园。在体育中心举办新中国成立70周年体育事业发展成就展和二青会专题展，已吸引上万人观看。在太原美术馆还举办了迎二青体育艺术作品展。开展了港澳晋青少年文化教育交流活动，师生们一起观看开幕式、参观博物馆、制作山西面食。
五是服务接待好周到。开闭幕式期间，接待了近500名嘉宾、33个代表团、1.8万名运动员、教练员、裁判员及技术官员，1600多名新闻记者，动用了除运动员村外的近百家酒店宾馆，赢得各方来宾高度评价。
六是新闻宣传好吸睛。央视体育频道对开幕式、蹦床比赛进行了直播，并且每天都有两小时的二青会赛事播出专用时段；山西电视台开设了青运频道，全天候播出二青赛事。新华社、人民日报、光明日报等中央媒体播发稿件5600余篇，山西日报等省内外地方媒体报道上万篇。新浪微博话题总阅读量1.5亿多次，抖音话题“二青会”累计播放10.5亿次。关注面、火爆度、持续性较一青会有跨越性增长。
七是赛事安排好惠民。项目布局上，除太原市承担大部分项目外，在其他各市都有意安排了比赛项目，最大限度使群众在家门口就能观看精彩比赛。赛事之初，组委会就确定了惠民票价，随着赛事推进，群众观赛热情高涨，又将各类赛事票价统一调整为10元，线上线下同时向社会公开发售。票价调整后，仅两天时间就出票9万余张。
八是“青圪蛋”志愿者好可亲。二青会开赛以来，8000多名赛会志愿者、5000多名城市志愿者、32000多名社会志愿者的身影无处不在，为二青会提供了不可或缺的服务，成为二青会一道亮丽的风景线。2019年以来，在中国志愿服务网注册的山西志愿者月增7万多人，展示了转型、开放、文明、向上的山西形象。
张复明认为，二青会的筹办，不仅带动了体育设施建设、市容环境改善，也带动了旅游经济发展。经过四年筹办，二青会综合带动效应凸显，形成二青会搭台、全方位跟进、各领域发展、全社会繁荣的良好局面。
●选入净土门
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道绰禅师得出结论说：“其圣道一种，今时难证；唯有净土一门，可通入路。”
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净土门是一开之后永不关闭的法门。释迦牟尼佛在《佛说无量寿经》里边，亲口交代说：“当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有 众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。”这段经文的意思是说：将来到了灭法时代，所有圣道教典不复存在，“经道灭尽”，也没有出家人了，也不知道戒定慧三 学了，根本听不到“发菩提心”这样的说法了，连三世因果的道理都很难听到，只有这一部《佛说无量寿经》还存在。《佛说无量寿经》所标示的是念佛的法门。那 时候的众生，三学的名字也听不到，烦恼深重无比，寿命最多只能活十岁，他要看今天我们念佛堂的各位莲友，那就像佛一样了：善根深厚，还能在这里听法，深信 因果，念佛求生极乐，在家里还有念佛堂，还有种种经书，等等。那个时候没有这个条件。佛为什么特别留下这一部《佛说无量寿经》而不留下别的经典呢？别的经 典想留也留不下来，因为众生的根机不堪了。别的经典都是介绍自力修行的法门，众生修不了，怎么留得下来呢？没人研究了，自然就消失了。《佛说无量寿经》是 他力、念佛的法门，再烦恼深重，这句佛号，长了嘴就会念，愿生净土，就能往生。所以，这部经特别留下来，灭法时代众生都可得度，何况现在？远远超过灭法时 代了。
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通过祖师的教判，我们得出结论：
欲速离生死，二种胜法中，
且搁圣道门，选入净土门。
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我们学佛的目的是要快速离生死，成就佛道。“这辈子不行，下辈子再来”。那不是一个有道心的人。圣道、净土两种殊胜的法门当中，圣道门暂时放到一 边，虽然我们也很想开发智慧、得到法益，但在此土，依我们的根机是不可能得到的。集中精力选入净土门，一旦到达净土，不证自证，自然得无生法忍，三明六通 一切具足，一切经教全部通达。
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有的人学问很大，但是还没有选入净土门，那是没有看到自己是处在什么样的时代，也没有认识到自己是什么样的众生。
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在这个时代，选择净土门，是很有智慧、很有福报的。
●
2.正杂二行
正行与杂行
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进入净土门之后，大家都非常明朗：“我要往生西方极乐世界。”怎样去往生呢？不是靠我们自己在这里凭空想象：我怎么怎么样，大概可以往生了。要依据经教。今天介绍善导大师的“正杂二行判”。
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往生净土，有两种修行方法，一个叫正行，一个叫杂行。
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正行的人，十即十生，百即百生，万不漏一，个个往生；杂行的人，百中难得一二，千中难得三五。
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这么一听，各位心里都会想：我要选择专修正行，而不应该修杂行。
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什么是正行？善导大师在《观经四帖疏》“三心释”里讲到“就行立信”，讲到行有正、杂两种，其中正行有五种：
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（1）读诵正行。为了往生极乐，一心专读诵《佛说无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》等，以及昙鸾、道绰、善导这些祖师的教释，这叫读诵正行。
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为往生极乐而读诵净土三部经以及上述祖师所开展的念佛思想之外的经典，叫做读诵杂行。比如说，有人想往生净土，不是来了解这三部经，而是去读《地藏经》、《法华经》、《心经》等，这些都是杂行。
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我可以想象得到，有的莲友听了之后，心里有不舒服的感觉：“我修了这么长时间，搞了一个杂行！”感觉不痛快。下面我们慢慢来分析。
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所谓“正”，是纯正、正直的意思，纯正而不杂，正直而不拐弯。
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为什么读这三部经称为正行，而读三部经以外的经典称为杂行呢？因为这三部经讲的纯粹是极乐世界庄严景象、往生极乐的方法，没有讲别的。佛讲的八万四 千法门，是对应不同的根机，开设不同的法门，这三部经专门讲往生西方净土。在别的经典里边，也有讲到往生西方净土的，那个叫做“旁依”，附带提到极乐世 界。比如说《楞严经》里边有“念佛圆通章”，《楞严经》的宗旨，不是专门讲极乐净土的，而是附带地讲到往生净土，这也说明佛在宣讲别的大乘经典时，导向净 土门，他是引导修学《楞严经》的人进入念佛的法门。那我们专门学净土法门的人，就不需要走回头路。所以，正依净土三部经，是纯粹的。
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所谓正直不拐弯，不是说东修西修，修得很多。比如说我们从南京来到大连，我们首先要察看地图，或者察看列车时刻表。出发之前，我们是去查从南京到大 连的时刻表呢，还是去查从南京到北京的时刻表呢？那一定是查到大连的时刻表，时刻表是指示我们从南京到大连的方向。佛所讲的每一部经典，都是一条成佛道 路，如果要往生极乐世界，净土三部经就好像列车时刻表一样，如果我们不去察看到西方净土的经典，我们去查阅别的经典，方向就不一样了，把时刻表查错了，你 搞得再熟悉，也不能到目的地啊！要到大连来，把到北京的时刻表背得滚瓜烂熟，那有什么用呢？如果去了北京，必须再从北京转车才能到大连，对不对？不转车不 行。所以，如果读诵《金刚经》、《楞严经》、《心经》等，要往生净土，那一定要回向，不回向不可能到净土来的。修五戒十善，也一定要回向，因为这些不是直 接到达净土去的，是拐着弯、需要回向才可以到达的，那就不正直了，所以称为杂行。这个道理大家一旦明了，就很容易把杂行放下。
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我们要往生极乐，一定要专门读诵净土三部经，这三部经专门讲述极乐世界依正庄严、阿弥陀佛的誓愿、众生往生的方法。
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（2）观察正行。为了往生极乐，一心专观察、忆念极乐世界的庄严。
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如果观察药师净土、兜率内院的庄严，那就是杂行了。就好像我们想要来看大连的风景，当然是把大连的地图册、风光册打开，哦，海边、沙滩、景点，如何如何，心向神往。如果想到大连来，把上海的风光册打开，那跟大连扯不上边，就不能称为正行了。
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观察正行也是从读诵正行而来的，我们读诵净土三部经，了解极乐世界黄金为地，四色莲花，微妙香洁，天雨妙花，七宝池，八功德水……我们通过读诵，心 里面就会想象、欣慕极乐的庄严，这就叫做观察正行。我们在心中对比：娑婆世界多么污染哪！尘沙飞扬，人心险恶，恶人、恶世界、恶烦恼……不像极乐净土，到 处都是清净、光明、喜乐，诸上善人聚会一处。我们通过读诵净土正依经典，自然发起仰慕、欣求的心，这就是观察正行。
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（3）礼拜正行。为往生极乐，一心专礼阿弥陀佛。
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为往生极乐而礼拜别的佛、菩萨，就叫做礼拜杂行。这里或许有人也有疑问：“佛弟子应该普礼十方佛，怎么只礼阿弥陀佛一佛？别的佛暂且不提，释迦佛是 本师，那能不礼吗？”当然应该礼。可是要懂得，为往生极乐，阿弥陀佛一佛为我们发了誓愿，四十八愿是阿弥陀佛一佛所发，“发愿逾诸佛”，阿弥陀佛的誓愿超 过十方诸佛的誓愿，唯有这尊佛能够救我们到西方净土。为表达我们的净土信仰，所以专礼阿弥陀佛。如果要感念释迦牟尼佛给我们讲了这么好的净土三经，给我们 介绍一向专念的法门，我们至诚顶礼，这自然可以，不算杂行。如果说：“我光礼阿弥陀佛怕不够，还要请释迦牟尼佛、观世音菩萨、地藏王菩萨来帮帮忙。”那就 叫杂行了，心不专一了。
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能礼阿弥陀佛一佛，即是礼拜十方诸佛。因为阿弥陀佛是十方诸佛的法界藏身，是十方诸佛的本师、本佛，俗话说：“千经万经，不离阿弥陀经。千佛万佛， 不离阿弥陀佛。”专礼阿弥陀佛，统统包括在内了。专礼、专诵阿弥陀佛，决定可以到净土去，能到净土去，十方诸佛随你去朝拜，随你去听闻教法。
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（4）称名正行。为了往生极乐，一心专称阿弥陀佛名号。
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为往生极乐，称念阿弥陀佛以外的佛菩萨名号或者咒语，认为“光念阿弥陀佛一佛名号，怕功德不够，不能往生，再加上《往生咒》、《大悲咒》、《十小 咒》……”这都属于杂行，因为不符合前面所讲纯正、正直——这是最最重要的一点。首先，我们心态上杂了，对弥陀一佛的信仰不够纯正、不够专一。心态上杂 了，修行的方法就杂了，三心二意，阿弥陀佛也要靠，药师佛也要靠，咒语也要靠。凡夫的想法觉得：这样比较有把握，好像双保险，统统仰靠不是更好吗？这种想 法情有可原，但是道理上不符合佛法，甚至也不符合生活常识。比如说乘船过海，有没有人左脚搭一条船、右脚搭一条船？“如果左边这条船不保险，右边还有一条 船”。我想不会有哪个人这样坐船的。一定要怎么样呢？首先要考察这条船是不是到达目的地的，它稳固不稳固，能不能抵抗大风大浪，油量够不够，舵手的技术怎 么样……如果是坚固大船，选定这条船，不改变，肯定到达目的地。如果是小木筏子，驾驶技术又不怎么样，我们就不敢坐了。并不是说我们一方面坐大船，一方面 再搞一个小筏子，好有一个依靠保证——大船都靠不住，小木筏就更靠不住了。很多莲友，一方面说“我靠阿弥陀佛的大誓愿”，念六字名号，另外一方面再修一条 自己的小船，所谓行善、积德、布施、诵经、持咒等，“我再修一点，万一名号靠不住，再靠我的修行”。这个想法实在是没有道理的。名号如果靠不住，那些有 为、有漏、染污的杂行杂善，是不可能让我们出离生死的。所以应该一条心，这一条愿船坐稳当，一路到底，决定到达彼岸。
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阿弥陀佛的誓愿说：“十方众生，称念我的名号，如果我不能使得你往生我的净土，那我就誓不成佛。”这个誓愿是特指阿弥陀佛的名号，没有说念别的佛的 名号能到净土去。阿弥陀佛是极乐世界的主人，他以愿力召唤、接引我们到净土去，愿力的体现就是六字名号。专念六字名号就叫做称名正行。
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（5）赞叹供养正行。为往生极乐，专门赞叹、供养阿弥陀佛一佛。
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如果为往生极乐，除此之外，赞叹、供养别的佛菩萨，来作为帮助的话，叫做杂行。
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善导大师的话很明确，一点也不含糊。大家可以比照自己来看。
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念佛就是要把它独立出来，是“不插助”的法门。念佛法门是独立的法门，因此它才成为一宗，靠别的插助，就不是念佛的法门了。念佛不靠我们的智慧，也 不靠我们的修行，也不靠我们的善根、身份、学问，单依名号而往生。如果有“插助”的心理，说明我们不了解名号，对弥陀一佛信仰不够，不知道唯有弥陀一佛为 我们发了誓愿。
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五种正行的反面是五种杂行，善导大师跟我们讲：“自余诸行，虽名是善，悉名杂行。”除了五正行之外，所修行的，虽然都是善法，但是就往生极乐世界这 件事情而言，那就叫做杂行了。这是根据宗门的目的、方向的不同而分正杂的。比如禅宗的人，打坐参禅求开悟，对他们来讲就是正行，对我们净土宗来讲，那些就 是杂行了。宗旨不一样。净土宗的宗旨是往生极乐。五正行和五杂行是就往生极乐这一目标而确立的。
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正行有五得，杂行有五失。正行与弥陀亲、与弥陀近，纯而不杂，不用回向。杂行与弥陀疏而不亲，“虽可回向得生，众名疏杂之行”，杂行要往生，一定要 回向，因为它本来不是往生极乐的因行，不是直达车。净土宗“南无阿弥陀佛”六个字，就好像从娑婆世界到极乐世界的一条隧道一样，我们踏上六字名号所铺设的 这一条笔直的愿力大道，自然的，不用回向，也不用天天在佛前发愿，不用多讲，只要念佛，自然往生净土，这是名号自然的功能和效果。就好像水的功能是解渴， 这是客观的现象，不依人的不同而改变。如果水不能解渴，那还有资格叫水吗？如果称念名号的人不能往生，这六字名号就不能出现在世间。
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专称六字名号必然往生，是名号的功能让我们往生到净土去，这个叫做他力念佛。这是名号本身的力量，不是我们自己的力量。就好像坐船过海，船的功能是过海的，无论什么人，一坐上船，必然可以到达彼岸。
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正行与杂行比较起来，我们要选择正行，放下杂行。
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舍不舍得放下呢？
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知道怎么样修行能够往生，我们应日夜去追求；修行往生不定的话，那当然要放下了。
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道绰禅师得出结论说：“其圣道一种，今时难证；唯有净土一门，可通入路。”
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净土门是一开之后永不关闭的法门。释迦牟尼佛在《佛说无量寿经》里边，亲口交代说：“当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有 众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。”这段经文的意思是说：将来到了灭法时代，所有圣道教典不复存在，“经道灭尽”，也没有出家人了，也不知道戒定慧三 学了，根本听不到“发菩提心”这样的说法了，连三世因果的道理都很难听到，只有这一部《佛说无量寿经》还存在。《佛说无量寿经》所标示的是念佛的法门。那 时候的众生，三学的名字也听不到，烦恼深重无比，寿命最多只能活十岁，他要看今天我们念佛堂的各位莲友，那就像佛一样了：善根深厚，还能在这里听法，深信 因果，念佛求生极乐，在家里还有念佛堂，还有种种经书，等等。那个时候没有这个条件。佛为什么特别留下这一部《佛说无量寿经》而不留下别的经典呢？别的经 典想留也留不下来，因为众生的根机不堪了。别的经典都是介绍自力修行的法门，众生修不了，怎么留得下来呢？没人研究了，自然就消失了。《佛说无量寿经》是 他力、念佛的法门，再烦恼深重，这句佛号，长了嘴就会念，愿生净土，就能往生。所以，这部经特别留下来，灭法时代众生都可得度，何况现在？远远超过灭法时 代了。
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通过祖师的教判，我们得出结论：
欲速离生死，二种胜法中，
且搁圣道门，选入净土门。
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我们学佛的目的是要快速离生死，成就佛道。“这辈子不行，下辈子再来”。那不是一个有道心的人。圣道、净土两种殊胜的法门当中，圣道门暂时放到一 边，虽然我们也很想开发智慧、得到法益，但在此土，依我们的根机是不可能得到的。集中精力选入净土门，一旦到达净土，不证自证，自然得无生法忍，三明六通 一切具足，一切经教全部通达。
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有的人学问很大，但是还没有选入净土门，那是没有看到自己是处在什么样的时代，也没有认识到自己是什么样的众生。
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在这个时代，选择净土门，是很有智慧、很有福报的。
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2.正杂二行
正行与杂行
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进入净土门之后，大家都非常明朗：“我要往生西方极乐世界。”怎样去往生呢？不是靠我们自己在这里凭空想象：我怎么怎么样，大概可以往生了。要依据经教。今天介绍善导大师的“正杂二行判”。
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往生净土，有两种修行方法，一个叫正行，一个叫杂行。
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正行的人，十即十生，百即百生，万不漏一，个个往生；杂行的人，百中难得一二，千中难得三五。
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这么一听，各位心里都会想：我要选择专修正行，而不应该修杂行。
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什么是正行？善导大师在《观经四帖疏》“三心释”里讲到“就行立信”，讲到行有正、杂两种，其中正行有五种：
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（1）读诵正行。为了往生极乐，一心专读诵《佛说无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》等，以及昙鸾、道绰、善导这些祖师的教释，这叫读诵正行。
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为往生极乐而读诵净土三部经以及上述祖师所开展的念佛思想之外的经典，叫做读诵杂行。比如说，有人想往生净土，不是来了解这三部经，而是去读《地藏经》、《法华经》、《心经》等，这些都是杂行。
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我可以想象得到，有的莲友听了之后，心里有不舒服的感觉：“我修了这么长时间，搞了一个杂行！”感觉不痛快。下面我们慢慢来分析。
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所谓“正”，是纯正、正直的意思，纯正而不杂，正直而不拐弯。
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为什么读这三部经称为正行，而读三部经以外的经典称为杂行呢？因为这三部经讲的纯粹是极乐世界庄严景象、往生极乐的方法，没有讲别的。佛讲的八万四 千法门，是对应不同的根机，开设不同的法门，这三部经专门讲往生西方净土。在别的经典里边，也有讲到往生西方净土的，那个叫做“旁依”，附带提到极乐世 界。比如说《楞严经》里边有“念佛圆通章”，《楞严经》的宗旨，不是专门讲极乐净土的，而是附带地讲到往生净土，这也说明佛在宣讲别的大乘经典时，导向净 土门，他是引导修学《楞严经》的人进入念佛的法门。那我们专门学净土法门的人，就不需要走回头路。所以，正依净土三部经，是纯粹的。
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所谓正直不拐弯，不是说东修西修，修得很多。比如说我们从南京来到大连，我们首先要察看地图，或者察看列车时刻表。出发之前，我们是去查从南京到大 连的时刻表呢，还是去查从南京到北京的时刻表呢？那一定是查到大连的时刻表，时刻表是指示我们从南京到大连的方向。佛所讲的每一部经典，都是一条成佛道 路，如果要往生极乐世界，净土三部经就好像列车时刻表一样，如果我们不去察看到西方净土的经典，我们去查阅别的经典，方向就不一样了，把时刻表查错了，你 搞得再熟悉，也不能到目的地啊！要到大连来，把到北京的时刻表背得滚瓜烂熟，那有什么用呢？如果去了北京，必须再从北京转车才能到大连，对不对？不转车不 行。所以，如果读诵《金刚经》、《楞严经》、《心经》等，要往生净土，那一定要回向，不回向不可能到净土来的。修五戒十善，也一定要回向，因为这些不是直 接到达净土去的，是拐着弯、需要回向才可以到达的，那就不正直了，所以称为杂行。这个道理大家一旦明了，就很容易把杂行放下。
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我们要往生极乐，一定要专门读诵净土三部经，这三部经专门讲述极乐世界依正庄严、阿弥陀佛的誓愿、众生往生的方法。
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（2）观察正行。为了往生极乐，一心专观察、忆念极乐世界的庄严。
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如果观察药师净土、兜率内院的庄严，那就是杂行了。就好像我们想要来看大连的风景，当然是把大连的地图册、风光册打开，哦，海边、沙滩、景点，如何如何，心向神往。如果想到大连来，把上海的风光册打开，那跟大连扯不上边，就不能称为正行了。
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观察正行也是从读诵正行而来的，我们读诵净土三部经，了解极乐世界黄金为地，四色莲花，微妙香洁，天雨妙花，七宝池，八功德水……我们通过读诵，心 里面就会想象、欣慕极乐的庄严，这就叫做观察正行。我们在心中对比：娑婆世界多么污染哪！尘沙飞扬，人心险恶，恶人、恶世界、恶烦恼……不像极乐净土，到 处都是清净、光明、喜乐，诸上善人聚会一处。我们通过读诵净土正依经典，自然发起仰慕、欣求的心，这就是观察正行。
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（3）礼拜正行。为往生极乐，一心专礼阿弥陀佛。
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为往生极乐而礼拜别的佛、菩萨，就叫做礼拜杂行。这里或许有人也有疑问：“佛弟子应该普礼十方佛，怎么只礼阿弥陀佛一佛？别的佛暂且不提，释迦佛是 本师，那能不礼吗？”当然应该礼。可是要懂得，为往生极乐，阿弥陀佛一佛为我们发了誓愿，四十八愿是阿弥陀佛一佛所发，“发愿逾诸佛”，阿弥陀佛的誓愿超 过十方诸佛的誓愿，唯有这尊佛能够救我们到西方净土。为表达我们的净土信仰，所以专礼阿弥陀佛。如果要感念释迦牟尼佛给我们讲了这么好的净土三经，给我们 介绍一向专念的法门，我们至诚顶礼，这自然可以，不算杂行。如果说：“我光礼阿弥陀佛怕不够，还要请释迦牟尼佛、观世音菩萨、地藏王菩萨来帮帮忙。”那就 叫杂行了，心不专一了。
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能礼阿弥陀佛一佛，即是礼拜十方诸佛。因为阿弥陀佛是十方诸佛的法界藏身，是十方诸佛的本师、本佛，俗话说：“千经万经，不离阿弥陀经。千佛万佛， 不离阿弥陀佛。”专礼阿弥陀佛，统统包括在内了。专礼、专诵阿弥陀佛，决定可以到净土去，能到净土去，十方诸佛随你去朝拜，随你去听闻教法。
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（4）称名正行。为了往生极乐，一心专称阿弥陀佛名号。
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为往生极乐，称念阿弥陀佛以外的佛菩萨名号或者咒语，认为“光念阿弥陀佛一佛名号，怕功德不够，不能往生，再加上《往生咒》、《大悲咒》、《十小 咒》……”这都属于杂行，因为不符合前面所讲纯正、正直——这是最最重要的一点。首先，我们心态上杂了，对弥陀一佛的信仰不够纯正、不够专一。心态上杂 了，修行的方法就杂了，三心二意，阿弥陀佛也要靠，药师佛也要靠，咒语也要靠。凡夫的想法觉得：这样比较有把握，好像双保险，统统仰靠不是更好吗？这种想 法情有可原，但是道理上不符合佛法，甚至也不符合生活常识。比如说乘船过海，有没有人左脚搭一条船、右脚搭一条船？“如果左边这条船不保险，右边还有一条 船”。我想不会有哪个人这样坐船的。一定要怎么样呢？首先要考察这条船是不是到达目的地的，它稳固不稳固，能不能抵抗大风大浪，油量够不够，舵手的技术怎 么样……如果是坚固大船，选定这条船，不改变，肯定到达目的地。如果是小木筏子，驾驶技术又不怎么样，我们就不敢坐了。并不是说我们一方面坐大船，一方面 再搞一个小筏子，好有一个依靠保证——大船都靠不住，小木筏就更靠不住了。很多莲友，一方面说“我靠阿弥陀佛的大誓愿”，念六字名号，另外一方面再修一条 自己的小船，所谓行善、积德、布施、诵经、持咒等，“我再修一点，万一名号靠不住，再靠我的修行”。这个想法实在是没有道理的。名号如果靠不住，那些有 为、有漏、染污的杂行杂善，是不可能让我们出离生死的。所以应该一条心，这一条愿船坐稳当，一路到底，决定到达彼岸。
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阿弥陀佛的誓愿说：“十方众生，称念我的名号，如果我不能使得你往生我的净土，那我就誓不成佛。”这个誓愿是特指阿弥陀佛的名号，没有说念别的佛的 名号能到净土去。阿弥陀佛是极乐世界的主人，他以愿力召唤、接引我们到净土去，愿力的体现就是六字名号。专念六字名号就叫做称名正行。
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（5）赞叹供养正行。为往生极乐，专门赞叹、供养阿弥陀佛一佛。
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如果为往生极乐，除此之外，赞叹、供养别的佛菩萨，来作为帮助的话，叫做杂行。
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善导大师的话很明确，一点也不含糊。大家可以比照自己来看。
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念佛就是要把它独立出来，是“不插助”的法门。念佛法门是独立的法门，因此它才成为一宗，靠别的插助，就不是念佛的法门了。念佛不靠我们的智慧，也 不靠我们的修行，也不靠我们的善根、身份、学问，单依名号而往生。如果有“插助”的心理，说明我们不了解名号，对弥陀一佛信仰不够，不知道唯有弥陀一佛为 我们发了誓愿。
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五种正行的反面是五种杂行，善导大师跟我们讲：“自余诸行，虽名是善，悉名杂行。”除了五正行之外，所修行的，虽然都是善法，但是就往生极乐世界这 件事情而言，那就叫做杂行了。这是根据宗门的目的、方向的不同而分正杂的。比如禅宗的人，打坐参禅求开悟，对他们来讲就是正行，对我们净土宗来讲，那些就 是杂行了。宗旨不一样。净土宗的宗旨是往生极乐。五正行和五杂行是就往生极乐这一目标而确立的。
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正行有五得，杂行有五失。正行与弥陀亲、与弥陀近，纯而不杂，不用回向。杂行与弥陀疏而不亲，“虽可回向得生，众名疏杂之行”，杂行要往生，一定要 回向，因为它本来不是往生极乐的因行，不是直达车。净土宗“南无阿弥陀佛”六个字，就好像从娑婆世界到极乐世界的一条隧道一样，我们踏上六字名号所铺设的 这一条笔直的愿力大道，自然的，不用回向，也不用天天在佛前发愿，不用多讲，只要念佛，自然往生净土，这是名号自然的功能和效果。就好像水的功能是解渴， 这是客观的现象，不依人的不同而改变。如果水不能解渴，那还有资格叫水吗？如果称念名号的人不能往生，这六字名号就不能出现在世间。
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专称六字名号必然往生，是名号的功能让我们往生到净土去，这个叫做他力念佛。这是名号本身的力量，不是我们自己的力量。就好像坐船过海，船的功能是过海的，无论什么人，一坐上船，必然可以到达彼岸。
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正行与杂行比较起来，我们要选择正行，放下杂行。
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舍不舍得放下呢？
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知道怎么样修行能够往生，我们应日夜去追求；修行往生不定的话，那当然要放下了。
#阻击美国对华贸易战# “关税让美国更强大！” 美国民众：“他骗人！”
“甜甜余味”微信公众号
去年以来，美方以“301调查”发难，频频挥舞加征关税的大棒，持续升级贸易摩擦，最近更是置双方谈判团队数月来艰苦达成的成果于不顾，突然再次抛出2000亿、乃至3000亿美元关税清单，导致两国经贸关系严重受挫，也让美国政府以“文明”粉饰霸权、以偏执阻断交流、以遏制其他国家发展来反衬自身进步的真实面目暴露无遗。
但是美国政府可能没想到：
越是存心刁难，中国经济越是不肯低头；
越是极限施压，中国人民越是凝心聚力；
越是恼羞成怒、妄图让我们乱了方寸，中国人越是要咬定青山不放松，努力干好自己的事情。
借用一位网友的评论：“现在是2019，不是1919。”
《新闻联播》的硬核播报、《任何挑战都挡不住中国前进的步伐》等雄文倍出、“谈，可以！打，奉陪！欺，妄想！”图片刷屏，在士气大振的同时，我们还要注意保持清醒的头脑，对于美国政府和民众，要实事求是地区别看待。
一、被裹挟的美国民众也是受害者
美国政府执意挑起贸易战，并坚称“关税给美国带来可观的财富”“让美国更强大”，可是这些“财富”从何而来？
羊毛出在羊身上，买单的正是美国的农民、企业、工人和普通消费者。
看看推特上的评论吧，听听这些无奈的抱怨：
“美国消费者正在支付关税”
“加征关税将伤害华尔街、伤害曼迪逊大街、伤害普通老百姓的生意”
“我是一个拥有一家小企业的美国人。对我的生意来说，有些关键商品必须由中国制造而且永远也不可能在美国生产出来。中国什么也没付，是我付出了那些关税！你给美国的企业们加上了巨大的税赋！你正在扼杀自由贸易！”
“有钱有权的人从来不愿听一听小企业主们的声音！”
连日来，美中贸易全国委员会、美国信息技术产业协会、消费技术协会、服装鞋袜业联合会等多家行业协会纷纷发表声明，反对美加征关税，敦促美中经贸谈判尽快回到正常轨道。
但是美国政府对此的反应是选择性失明——当然，他们也没忘记承诺要用从美国老百姓钱包里掏出的关税钱来多买一点美国农民的大豆，并将剩下的钱拿去搞搞建设、做做慈善。
二、中国市场仍然是美国企业心目中的热土
“中国开放的大门只会越开越大”。
随着中国基础设施的不断完善、营商环境的不断优化，加上《外商投资法》出台，更多外商外资都希望能获得更多参与中国市场的机会，这其中很大一部分就来自美国。他们在搭乘中国经济发展快车实现自身盈利的同时，也为中国经济做了很多贡献。
今年1月份，据参加“2019全国外商大会”的中国美国商会表示，美国企业在中国的总投资大约在3000亿美元，中美贸易争端之下，四分之三的在华美企受到了高关税带来的消极影响。事实上，上海美国商会去年10月透露，美国正式对华加征2000亿美元关税后，只有3%的在华美企考虑离开中国。
4月17日，中国美国商会发布年度白皮书《2019美国企业在中国》显示：
98%的受访美国企业都表示会继续开拓中国市场，并认为在不断增大的中国市场中存在重要机遇。
近42%的受访美企表示中国是其优先度排名前三的投资目的地，比2017年增加了5个百分点。其中，五分之一的企业将中国列为最重要的投资地点。
有38%的受访美企表示中国投资环境正在改善。
从事技术和研发密集型行业美企的对华投资态度发生了最大的变化：2017年只有51%的相关行业企业将中国列为前三的投资目的地，而2018年，数字跳升至63%。
正如白皮书发布会的主题，Bridging The Gap（破解沟通“赤字”），对于美国企业来说，愈来愈开放的中国市场欢迎他们，他们也离不开中国带来的广阔前景，沟通、绝非对抗，才是解决问题的关键。美国政府打着“振兴美国制造”的旗号，动辄鼓动美国企业全都搬回去，关税提高的价格、企业来回折腾的成本、产能接续不上的困顿、难以替代的优质劳动力、无端丢失的庞大中国市场，这些“干货”则往往一笔带过，甚至绝口不提。
倘若真为本国企业计，又何必出此下策？
三、民间交流是中美关系的力量来源
据公开报道，2016“中美旅游年”，每天平均1.4万人往来中美之间，每17分钟起降一个航班，5000名中国游客游美国、千名美国游客游江南水乡、白宫前面草坪上玩快闪……这些都是当年的活动项目。
频繁的民间交流显然能成为两国关系的推进器，但是政府的刻意设障当然也能让结果反转：
美国皮尤研究中心2017年4月民调显示，从2016年到2017年，美国人对中国的好感度改善了7%；而在美国政府蓄意挑起贸易战的2018年，这一数值同期则下降了6%。
在美国版“知乎”Quora上输入“China”，你会惊叹这个主题的人气之高。
为何有这么多人关心中国和中国人？
又为什么仍然有人会问出“中国有电吗？中国什么时候有电的？”这样让人哭笑不得的问题？
一方面因为全世界对中国感兴趣的人越来越多（当然也包括美国人），另一方面，“中国”在很多没有亲历过的人心目中仍然太过隔膜。
偏见往往来自无知。
就像美国历史学家费正清在《美国与中国》一书中所写：“我们同中国的关系需要我们这方面有越来越多的理解，而不是可以少理解一些……这是符合我们共同面对人类首要利益的唯一方法。”
如果说美国政府有一部分人，从冷战思维出发，想要人为给中美民间的文化交流设限，我们就偏要反其道而行之，敞开怀抱欢迎美国的年轻人来中国留学、欢迎美国学者来这里实地考察调研、欢迎美国老百姓来中国实地走一走、看一看（用一用中国的电）。
中美1979年正式建交，“乒乓外交”可以说是别具色彩的一笔。40年的风风雨雨，中美两国全方位的交往迅速扩大、在各个领域都已经生根发芽。一届美国政府、一小撮美国政客想要把历史的车轮往回拉，到头来只能被证明是枉然。
结语
中国历史，上下五千年——
正是因为汇聚了每一股涓涓细流，才能成就波澜不惊的大海；
正是因为有海纳百川的广阔胸怀，才能不惧波诡云谲深流暗涌；
正是因为“和而不同”的世界观打底，才能具备“美美与共”的审美能力。
如果说这只是一出单方面想上演的闹剧，我们让那些想表演的人折腾就是；
如果说这还是一场有备而来的长期战斗，我们更应该团结一切可团结的力量，分清敌友。
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有38%的受访美企表示中国投资环境正在改善。
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倘若真为本国企业计，又何必出此下策？
三、民间交流是中美关系的力量来源
据公开报道，2016“中美旅游年”，每天平均1.4万人往来中美之间，每17分钟起降一个航班，5000名中国游客游美国、千名美国游客游江南水乡、白宫前面草坪上玩快闪……这些都是当年的活动项目。
频繁的民间交流显然能成为两国关系的推进器，但是政府的刻意设障当然也能让结果反转：
美国皮尤研究中心2017年4月民调显示，从2016年到2017年，美国人对中国的好感度改善了7%；而在美国政府蓄意挑起贸易战的2018年，这一数值同期则下降了6%。
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为何有这么多人关心中国和中国人？
又为什么仍然有人会问出“中国有电吗？中国什么时候有电的？”这样让人哭笑不得的问题？
一方面因为全世界对中国感兴趣的人越来越多（当然也包括美国人），另一方面，“中国”在很多没有亲历过的人心目中仍然太过隔膜。
偏见往往来自无知。
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如果说美国政府有一部分人，从冷战思维出发，想要人为给中美民间的文化交流设限，我们就偏要反其道而行之，敞开怀抱欢迎美国的年轻人来中国留学、欢迎美国学者来这里实地考察调研、欢迎美国老百姓来中国实地走一走、看一看（用一用中国的电）。
中美1979年正式建交，“乒乓外交”可以说是别具色彩的一笔。40年的风风雨雨，中美两国全方位的交往迅速扩大、在各个领域都已经生根发芽。一届美国政府、一小撮美国政客想要把历史的车轮往回拉，到头来只能被证明是枉然。
结语
中国历史，上下五千年——
正是因为汇聚了每一股涓涓细流，才能成就波澜不惊的大海；
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正是因为“和而不同”的世界观打底，才能具备“美美与共”的审美能力。
如果说这只是一出单方面想上演的闹剧，我们让那些想表演的人折腾就是；
如果说这还是一场有备而来的长期战斗，我们更应该团结一切可团结的力量，分清敌友。
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