杀业从相上讲，有轻重，轻者由口业上累积，就是语言和意念的伤害性，不至于在现行中立刻产生生命体的死亡，是不断的累积到一定的程度后爆发杀性；重度的杀业就是身体的造作，在现行中当下令生命体致命。而重度中之重的杀业就是杀父、杀母、杀胎、杀阿罗汉、出佛身血，这样的杀业有时候就会导致造作者同归于尽。
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​人类今天遭遇的疫情三年不走，说明人类的生命力趋向衰弱，共业的杀性趋强，有克制不住的苗头。
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​人类随着医术水平的提高，反而创造人杀人的能力提升，怎么说呢？就是堕胎业增加。人类对堕胎并没有立法控制，而是默许存在。
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​很多孩子出生后得各种怪病重病，一是父母亏孝感召，一是父母堕胎感召。有个朋友描述两岁孩子的病情，通过询问父母存在亏孝和堕胎行为，因为亏孝还不至于创造死亡的因，孩子的病应该就是婴灵附体报复，亏孝的思维模式令他们找不到好医生，使得婴灵报复维持，因此最好就是先超度婴灵。
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​念经和忏悔是从心上改，若能至诚修法是有感应的，但遭遇不幸的人很难落实，放生和供灯等对他们来说相对容易，但也要用至诚心和信心操作。
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​若是父母存在堕胎，就先修《佛说灭罪护诸童子陀罗尼经》忏悔力比较强，方便上超度婴灵，若父母没有堕胎行为，可以《地藏经》修复亏孝，增益生命力。
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​战争就是人杀人的显相，大家应该意识到隐形的人杀人就是堕胎行为。因此，功德回向战争时，要先回向婴灵。
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​是时候让人类反思和忏悔堕胎行为了。。。

最近很喜欢去搜一些原来学过一些诗句的深意。

早上下课回办公室路上看到云时，想起王维的“行到水穷处，坐看云起时”。

搜索后发现，这句诗是描写了一种人人向往的神境。对一般人而言，独自在山中缘溪而行，突然到了溪水尽头，无路可走了，该如何是好？是焦躁不安，抑或失落不平？

但对“诗佛”王维而言，这根本不算什么，人生处处有风景，你看天上的云卷云舒，不也是一种风光呢？无路可走又何妨，“我”干脆就地坐下静看风云变幻。

这句诗恰到好处解读了我最近的心境变化，无须抱怨焦虑，时间不语，却回答了一切。

只有以诗的无我，才能征服生命的悲哀；
唯有以佛之空境，方能消解命运的无常。

今天再登阳台山，出门晚、换乘费了一些时间，到了阳台山下已经三点了，还是想尝试多登一段山，于是从金山寺又往上走了一段。善来金阶并不好走，古香道石头有点滑，对于平衡能力不好的上山下山都很辛苦，于是登山到五点半，正好到瞻云妙处眺望凤凰岭，感觉“妙”这个字甚合我意[笑而不语]，毕竟有的时候只是一点机缘不同，相差一点，所见就完全不同了，如果能得妙字真谛，也是一件幸事[微风]。下山一小时左右，还去金山泉接了两瓶水，满载而归，东边升起一轮满月，日落余晖未散，恰好就是一幅祥云伴月[月亮][憧憬]。今天是妈妈的阳历生日，虽然她过阴历生日（不知道那时候北京疫情会不会好，能不能回济南……），走走古香道礼佛祈福[鲜花]~今天的风景很妙[太阳]~