何谓“道”？
《老子》第二十一章就明确指出了答案，“道之为物，惟恍惟惚”。这句话可以理解说， “道”作为“物”，与一般人眼睛所能够看到的宇宙间有形体的万物不同，它是“惟恍惟惚”的。“惟恍惟惚”是个什么状况呢？紧接着老子说：

“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。”

这说明，物、象、精、信，都是真实的存在。冯友兰先生据诸多古文献资料证明老子所说的“精”是“极细微的气”，这一观点和笔者在拙著《老子辨正》第四章中试图解释“和其光，同其尘”的“尘”字时说的，“尘”是“在比喻构成物质的用肉眼看不见的更细微粒，就是已经发现的质子、电子、轻子、光子、中微子、夸克之类，二者不谋而合。
#道教# #涨知识#

道法开于天地，而追根溯源在心，心能容阔，万物不离其宗，道亦是道，道又非道，道惟恍惟惚，道且顺应天时地利人和贯穿始终，道可清心，化繁至简。道又与善并存相携，居善而生无量德。明道若昧，进道若退，夷道若颣。道皆在一念间自悟觉醒，以道戒律本心，即看海之深远；以道顿感人生，善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。道皆与教化圆满其形，道皆与多变而层与分明。有道是:井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。人若向道，无不是道。

道德经·第二十一章

原文：
孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉？
以此。

意解：
大德的形态，与道一致。
道这个东西，是恍恍惚惚的没有固定的形体。
惚啊恍啊，惚恍之中却有形象；恍啊惚啊，恍惚之中却有实物；深啊远啊，深远之中却有精气，这种精气是真实可信的。
从古到今，它的名字不能废去，根据它才能认是万物的开始。
我怎么会知道万物的开始的情况呢？
原因就在于此。 https://t.cn/RuQ52aU