白芷峰博客
慢慢你会懂得：真正伤害你的，是你的“自以为是”
我们每一个人的投胎都是
由业力的牵引而来的，
这种业力的牵引是怎么产生的？
为什么我们会一而再，再而三的受它控制？
慢慢你会懂得：真正伤害你的，是你的“自以为是”
有一个人，在下雨天搭乘公车，车上乘客挤得像沙丁鱼一般。在不耐中，他突然觉得某个人的雨伞尖碰到了他的脚踝。他本想转头对那不知轻重的人还以颜色。但车里实在太挤了，他根本无法转身。当车子摇晃时，那雨伞尖就刺得更重，他心中的怒火逐渐升高，心想等一下非好好训斥对方一阵不可。
好不容易到了一个大站，下了一些乘客，他终于有了回转余地，愤怒地以皮鞋顶开那刺人的雨伞尖，并转身以最严厉的表情怒视那个“不长眼”的乘客。
结果他发现对方竟是一个盲人，刺到他脚踝的并非他想象的雨伞尖，而是她的拐杖！他心中原本难以扼抑的一股怒火突然消失无踪，而脚踝似乎也不再那么疼痛了。
为什么整个感觉会突然转变呢？没错，是想法变了。表面看来，这个人的愤怒是起因于刺痛他脚踝的“那个人”，但其实是来自“这个人真鲁莽又无礼”的想法。
所以，当他发现对方是个盲人时，他的“想法”变了，随之“感觉”也就转变。
《庄子》中有一则故事，大意是这样：
在一个烟雾弥漫的早晨，有一个人划着船逆流而上。突然之间，他看见一只小船顺流直冲向他。眼看小船就要撞上他的船，他高声大叫：“小心！小心！”但船还是直接撞了上来，他的船几乎就要沉了。于是他暴跳如雷，开始向对方怒吼，口无遮拦地谩骂。但是当他仔细一瞧，发现是条空船，于是气也就消了。
如果你被楼上的人洒了一身水，你很可能会对他大声叫喊，甚至大骂。如果天空忽然下雨把你淋湿，即便你是一个脾气不好的人，也不会大发雷霆。
所以，你渐渐会懂得：很多时候，事情本身不会伤害你，伤害你的是自己对事情的想法与看法而已！
而这些想法与看法所形成的影像在佛法中将其称之为业力。
当我们的心跟外境接触时——这个外境可能是个人，也可能是一件事情——我们先有感受。这个时候没有影像、只有感受。
如果是满足我们心中希望的，我们出现快乐的感受；如果它是违背我们心意的，我们出现痛苦的感受。但是感受过去，马上，经过我们的想象，就会创造一个影像出来了。我们就住在这个影像了，我们就深生好乐。
如果这个影像是来自于痛苦的，其实问题还不大，因为这种痛苦的经验对我们的生命不会产生一种牵引的力量。
如果它曾经让你感受到快乐、让你感受到幸福，让你对这个影像产生坚固的执取，这就是爱取。
这就是为什么我们死了以后，如果你没有经过佛法的训练，你一定会来三界投胎。因为你的内心深处对某一个人或者某一个事有一种坚固的影像，这个影像就是一种爱取。
其实，人生苦多乐少。我们付出太多，得到的快乐太少。佛陀说，就像刀上的蜂蜜。为了要舔那点微少的蜂蜜，我们不惜被刀子给割伤。
但是，我们没办法记取教训，每一次都愿意来轮回，因为我们被心中的影像骗了。
我们为什么认为人生美好呢？因为你根本不在乎外境是怎么回事，你在乎的是你心中的妄想，问题在这里！
当你在回忆人生时，你总是把过去的影像拿来回忆，所以你被自己的妄想严重地误导！这叫做无明，或者叫盲点。
而正是这种“自以为是”的盲点，引导我们一次次心甘情愿的跳入轮回的火坑。《转》
人所有的烦恼都来源一个“我”，对“我”的执着，佛教叫做“我执”！ 什么是俱生我执、遍计我执？
印度和藏地的高僧大德们共同承许：俱生我执就是不加任何宗派的分别，对自我与生俱来的一种执著。那么，对自己的五蕴和我所执著的话，称为俱生我执；执著“这是瓶子、这是经堂”等，凡是针对法方面的执著，就称为俱生法执。
由于每个众生被相续中与生俱来的愚痴所牵引，认为瓶子是实有的，即使根本不知道什么是瓶子、什么是玩具的小孩子，因为非常喜欢这件物品，也会一直用手抓取，意思是“给我、给我……”。这就是依靠愚痴的牵引，导致他对某一法产生执著，出现想要的念头；对另一法不喜欢，根本不想要。出现厌弃鄙视的念头，这就是对于法的执著。
而所有师父调教徒弟，种种手段，无非是破除弟子的“我执和法执”……《转》 https://t.cn/R2dydSs
慢慢你会懂得：真正伤害你的，是你的“自以为是”
我们每一个人的投胎都是
由业力的牵引而来的，
这种业力的牵引是怎么产生的？
为什么我们会一而再，再而三的受它控制？
慢慢你会懂得：真正伤害你的，是你的“自以为是”
有一个人，在下雨天搭乘公车，车上乘客挤得像沙丁鱼一般。在不耐中，他突然觉得某个人的雨伞尖碰到了他的脚踝。他本想转头对那不知轻重的人还以颜色。但车里实在太挤了，他根本无法转身。当车子摇晃时，那雨伞尖就刺得更重，他心中的怒火逐渐升高，心想等一下非好好训斥对方一阵不可。
好不容易到了一个大站，下了一些乘客，他终于有了回转余地，愤怒地以皮鞋顶开那刺人的雨伞尖，并转身以最严厉的表情怒视那个“不长眼”的乘客。
结果他发现对方竟是一个盲人，刺到他脚踝的并非他想象的雨伞尖，而是她的拐杖！他心中原本难以扼抑的一股怒火突然消失无踪，而脚踝似乎也不再那么疼痛了。
为什么整个感觉会突然转变呢？没错，是想法变了。表面看来，这个人的愤怒是起因于刺痛他脚踝的“那个人”，但其实是来自“这个人真鲁莽又无礼”的想法。
所以，当他发现对方是个盲人时，他的“想法”变了，随之“感觉”也就转变。
《庄子》中有一则故事，大意是这样：
在一个烟雾弥漫的早晨，有一个人划着船逆流而上。突然之间，他看见一只小船顺流直冲向他。眼看小船就要撞上他的船，他高声大叫：“小心！小心！”但船还是直接撞了上来，他的船几乎就要沉了。于是他暴跳如雷，开始向对方怒吼，口无遮拦地谩骂。但是当他仔细一瞧，发现是条空船，于是气也就消了。
如果你被楼上的人洒了一身水，你很可能会对他大声叫喊，甚至大骂。如果天空忽然下雨把你淋湿，即便你是一个脾气不好的人，也不会大发雷霆。
所以，你渐渐会懂得：很多时候，事情本身不会伤害你，伤害你的是自己对事情的想法与看法而已！
而这些想法与看法所形成的影像在佛法中将其称之为业力。
当我们的心跟外境接触时——这个外境可能是个人，也可能是一件事情——我们先有感受。这个时候没有影像、只有感受。
如果是满足我们心中希望的，我们出现快乐的感受；如果它是违背我们心意的，我们出现痛苦的感受。但是感受过去，马上，经过我们的想象，就会创造一个影像出来了。我们就住在这个影像了，我们就深生好乐。
如果这个影像是来自于痛苦的，其实问题还不大，因为这种痛苦的经验对我们的生命不会产生一种牵引的力量。
如果它曾经让你感受到快乐、让你感受到幸福，让你对这个影像产生坚固的执取，这就是爱取。
这就是为什么我们死了以后，如果你没有经过佛法的训练，你一定会来三界投胎。因为你的内心深处对某一个人或者某一个事有一种坚固的影像，这个影像就是一种爱取。
其实，人生苦多乐少。我们付出太多，得到的快乐太少。佛陀说，就像刀上的蜂蜜。为了要舔那点微少的蜂蜜，我们不惜被刀子给割伤。
但是，我们没办法记取教训，每一次都愿意来轮回，因为我们被心中的影像骗了。
我们为什么认为人生美好呢？因为你根本不在乎外境是怎么回事，你在乎的是你心中的妄想，问题在这里！
当你在回忆人生时，你总是把过去的影像拿来回忆，所以你被自己的妄想严重地误导！这叫做无明，或者叫盲点。
而正是这种“自以为是”的盲点，引导我们一次次心甘情愿的跳入轮回的火坑。《转》
人所有的烦恼都来源一个“我”，对“我”的执着，佛教叫做“我执”！ 什么是俱生我执、遍计我执？
印度和藏地的高僧大德们共同承许：俱生我执就是不加任何宗派的分别，对自我与生俱来的一种执著。那么，对自己的五蕴和我所执著的话，称为俱生我执；执著“这是瓶子、这是经堂”等，凡是针对法方面的执著，就称为俱生法执。
由于每个众生被相续中与生俱来的愚痴所牵引，认为瓶子是实有的，即使根本不知道什么是瓶子、什么是玩具的小孩子，因为非常喜欢这件物品，也会一直用手抓取，意思是“给我、给我……”。这就是依靠愚痴的牵引，导致他对某一法产生执著，出现想要的念头；对另一法不喜欢，根本不想要。出现厌弃鄙视的念头，这就是对于法的执著。
而所有师父调教徒弟，种种手段，无非是破除弟子的“我执和法执”……《转》 https://t.cn/R2dydSs
白芷峰博客
慢慢你会懂得：真正伤害你的，是你的“自以为是”
我们每一个人的投胎都是
由业力的牵引而来的，
这种业力的牵引是怎么产生的？
为什么我们会一而再，再而三的受它控制？
慢慢你会懂得：真正伤害你的，是你的“自以为是”
有一个人，在下雨天搭乘公车，车上乘客挤得像沙丁鱼一般。在不耐中，他突然觉得某个人的雨伞尖碰到了他的脚踝。他本想转头对那不知轻重的人还以颜色。但车里实在太挤了，他根本无法转身。当车子摇晃时，那雨伞尖就刺得更重，他心中的怒火逐渐升高，心想等一下非好好训斥对方一阵不可。
好不容易到了一个大站，下了一些乘客，他终于有了回转余地，愤怒地以皮鞋顶开那刺人的雨伞尖，并转身以最严厉的表情怒视那个“不长眼”的乘客。
结果他发现对方竟是一个盲人，刺到他脚踝的并非他想象的雨伞尖，而是她的拐杖！他心中原本难以扼抑的一股怒火突然消失无踪，而脚踝似乎也不再那么疼痛了。
为什么整个感觉会突然转变呢？没错，是想法变了。表面看来，这个人的愤怒是起因于刺痛他脚踝的“那个人”，但其实是来自“这个人真鲁莽又无礼”的想法。
所以，当他发现对方是个盲人时，他的“想法”变了，随之“感觉”也就转变。
《庄子》中有一则故事，大意是这样：
在一个烟雾弥漫的早晨，有一个人划着船逆流而上。突然之间，他看见一只小船顺流直冲向他。眼看小船就要撞上他的船，他高声大叫：“小心！小心！”但船还是直接撞了上来，他的船几乎就要沉了。于是他暴跳如雷，开始向对方怒吼，口无遮拦地谩骂。但是当他仔细一瞧，发现是条空船，于是气也就消了。
如果你被楼上的人洒了一身水，你很可能会对他大声叫喊，甚至大骂。如果天空忽然下雨把你淋湿，即便你是一个脾气不好的人，也不会大发雷霆。
所以，你渐渐会懂得：很多时候，事情本身不会伤害你，伤害你的是自己对事情的想法与看法而已！
而这些想法与看法所形成的影像在佛法中将其称之为业力。
当我们的心跟外境接触时——这个外境可能是个人，也可能是一件事情——我们先有感受。这个时候没有影像、只有感受。
如果是满足我们心中希望的，我们出现快乐的感受；如果它是违背我们心意的，我们出现痛苦的感受。但是感受过去，马上，经过我们的想象，就会创造一个影像出来了。我们就住在这个影像了，我们就深生好乐。
如果这个影像是来自于痛苦的，其实问题还不大，因为这种痛苦的经验对我们的生命不会产生一种牵引的力量。
如果它曾经让你感受到快乐、让你感受到幸福，让你对这个影像产生坚固的执取，这就是爱取。
这就是为什么我们死了以后，如果你没有经过佛法的训练，你一定会来三界投胎。因为你的内心深处对某一个人或者某一个事有一种坚固的影像，这个影像就是一种爱取。
其实，人生苦多乐少。我们付出太多，得到的快乐太少。佛陀说，就像刀上的蜂蜜。为了要舔那点微少的蜂蜜，我们不惜被刀子给割伤。
但是，我们没办法记取教训，每一次都愿意来轮回，因为我们被心中的影像骗了。
我们为什么认为人生美好呢？因为你根本不在乎外境是怎么回事，你在乎的是你心中的妄想，问题在这里！
当你在回忆人生时，你总是把过去的影像拿来回忆，所以你被自己的妄想严重地误导！这叫做无明，或者叫盲点。
而正是这种“自以为是”的盲点，引导我们一次次心甘情愿的跳入轮回的火坑。《转》
人所有的烦恼都来源一个“我”，对“我”的执着，佛教叫做“我执”！ 什么是俱生我执、遍计我执？
印度和藏地的高僧大德们共同承许：俱生我执就是不加任何宗派的分别，对自我与生俱来的一种执著。那么，对自己的五蕴和我所执著的话，称为俱生我执；执著“这是瓶子、这是经堂”等，凡是针对法方面的执著，就称为俱生法执。
由于每个众生被相续中与生俱来的愚痴所牵引，认为瓶子是实有的，即使根本不知道什么是瓶子、什么是玩具的小孩子，因为非常喜欢这件物品，也会一直用手抓取，意思是“给我、给我……”。这就是依靠愚痴的牵引，导致他对某一法产生执著，出现想要的念头；对另一法不喜欢，根本不想要。出现厌弃鄙视的念头，这就是对于法的执著。
而所有师父调教徒弟，种种手段，无非是破除弟子的“我执和法执”……《转》 https://t.cn/R2dydSs
慢慢你会懂得：真正伤害你的，是你的“自以为是”
我们每一个人的投胎都是
由业力的牵引而来的，
这种业力的牵引是怎么产生的？
为什么我们会一而再，再而三的受它控制？
慢慢你会懂得：真正伤害你的，是你的“自以为是”
有一个人，在下雨天搭乘公车，车上乘客挤得像沙丁鱼一般。在不耐中，他突然觉得某个人的雨伞尖碰到了他的脚踝。他本想转头对那不知轻重的人还以颜色。但车里实在太挤了，他根本无法转身。当车子摇晃时，那雨伞尖就刺得更重，他心中的怒火逐渐升高，心想等一下非好好训斥对方一阵不可。
好不容易到了一个大站，下了一些乘客，他终于有了回转余地，愤怒地以皮鞋顶开那刺人的雨伞尖，并转身以最严厉的表情怒视那个“不长眼”的乘客。
结果他发现对方竟是一个盲人，刺到他脚踝的并非他想象的雨伞尖，而是她的拐杖！他心中原本难以扼抑的一股怒火突然消失无踪，而脚踝似乎也不再那么疼痛了。
为什么整个感觉会突然转变呢？没错，是想法变了。表面看来，这个人的愤怒是起因于刺痛他脚踝的“那个人”，但其实是来自“这个人真鲁莽又无礼”的想法。
所以，当他发现对方是个盲人时，他的“想法”变了，随之“感觉”也就转变。
《庄子》中有一则故事，大意是这样：
在一个烟雾弥漫的早晨，有一个人划着船逆流而上。突然之间，他看见一只小船顺流直冲向他。眼看小船就要撞上他的船，他高声大叫：“小心！小心！”但船还是直接撞了上来，他的船几乎就要沉了。于是他暴跳如雷，开始向对方怒吼，口无遮拦地谩骂。但是当他仔细一瞧，发现是条空船，于是气也就消了。
如果你被楼上的人洒了一身水，你很可能会对他大声叫喊，甚至大骂。如果天空忽然下雨把你淋湿，即便你是一个脾气不好的人，也不会大发雷霆。
所以，你渐渐会懂得：很多时候，事情本身不会伤害你，伤害你的是自己对事情的想法与看法而已！
而这些想法与看法所形成的影像在佛法中将其称之为业力。
当我们的心跟外境接触时——这个外境可能是个人，也可能是一件事情——我们先有感受。这个时候没有影像、只有感受。
如果是满足我们心中希望的，我们出现快乐的感受；如果它是违背我们心意的，我们出现痛苦的感受。但是感受过去，马上，经过我们的想象，就会创造一个影像出来了。我们就住在这个影像了，我们就深生好乐。
如果这个影像是来自于痛苦的，其实问题还不大，因为这种痛苦的经验对我们的生命不会产生一种牵引的力量。
如果它曾经让你感受到快乐、让你感受到幸福，让你对这个影像产生坚固的执取，这就是爱取。
这就是为什么我们死了以后，如果你没有经过佛法的训练，你一定会来三界投胎。因为你的内心深处对某一个人或者某一个事有一种坚固的影像，这个影像就是一种爱取。
其实，人生苦多乐少。我们付出太多，得到的快乐太少。佛陀说，就像刀上的蜂蜜。为了要舔那点微少的蜂蜜，我们不惜被刀子给割伤。
但是，我们没办法记取教训，每一次都愿意来轮回，因为我们被心中的影像骗了。
我们为什么认为人生美好呢？因为你根本不在乎外境是怎么回事，你在乎的是你心中的妄想，问题在这里！
当你在回忆人生时，你总是把过去的影像拿来回忆，所以你被自己的妄想严重地误导！这叫做无明，或者叫盲点。
而正是这种“自以为是”的盲点，引导我们一次次心甘情愿的跳入轮回的火坑。《转》
人所有的烦恼都来源一个“我”，对“我”的执着，佛教叫做“我执”！ 什么是俱生我执、遍计我执？
印度和藏地的高僧大德们共同承许：俱生我执就是不加任何宗派的分别，对自我与生俱来的一种执著。那么，对自己的五蕴和我所执著的话，称为俱生我执；执著“这是瓶子、这是经堂”等，凡是针对法方面的执著，就称为俱生法执。
由于每个众生被相续中与生俱来的愚痴所牵引，认为瓶子是实有的，即使根本不知道什么是瓶子、什么是玩具的小孩子，因为非常喜欢这件物品，也会一直用手抓取，意思是“给我、给我……”。这就是依靠愚痴的牵引，导致他对某一法产生执著，出现想要的念头；对另一法不喜欢，根本不想要。出现厌弃鄙视的念头，这就是对于法的执著。
而所有师父调教徒弟，种种手段，无非是破除弟子的“我执和法执”……《转》 https://t.cn/R2dydSs
“仲夏，烟火，梅子酒，沙丁鱼，樱花汇成的隧道，火车经过的小镇，夏天，我在想念你的味道。 ”
—《海街日记》
日本七天六夜吃喝玩乐攻略
没有什么景点，行程松散，时间都花在吃吃买买上了[二哈] 哈哈哈，下次去我一定睁大眼睛好好地看风景
P1:行前准备
P2:交通篇
P3:住宿篇
P4-P5:行程篇
P6-P7:美食篇
P8:购物篇
P9:小tips分享
作者：KKKKawhi_
—《海街日记》
日本七天六夜吃喝玩乐攻略
没有什么景点，行程松散，时间都花在吃吃买买上了[二哈] 哈哈哈，下次去我一定睁大眼睛好好地看风景
P1:行前准备
P2:交通篇
P3:住宿篇
P4-P5:行程篇
P6-P7:美食篇
P8:购物篇
P9:小tips分享
作者：KKKKawhi_
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