人情是火,炙烤着人心的善恶;人情是水,哺育着社会的平和;人情是山,眺望着世界的开阔;人情是海,容纳着人生的坎坷。
不近人情,举世皆畏途;不察物情,一世俱梦境。
一个不近人情,不懂得为别人考虑,不帮助别人的人,自己的一生也不会顺利,总是会充满坎坷;一个不追求事物本质与规律的人,一生只能活在梦里,不知其所以然。
不近人情,举世皆畏途;不察物情,一世俱梦境。
一个不近人情,不懂得为别人考虑,不帮助别人的人,自己的一生也不会顺利,总是会充满坎坷;一个不追求事物本质与规律的人,一生只能活在梦里,不知其所以然。
风雨过后是彩虹 ,暴风骤雨来临的时候觉得暗无天日,天塌一般的日子,真是难熬,它折磨着人的心智,摧残着人们的意志,比起气候的恶劣,人心的敌对,算计,恶意才是在最黑暗最为寒冷的,不过善恶从不能用简单的语言去形容,而是立场不同,在利益的修罗场中百般纠缠,有人的地方就有江湖,敌对的从来就是看见的或看不见的利益,不过在整个人类社会让人放弃比较,则失去人类的原动力,一旦有比较就有失去平等,其实佛学里面最吸引人的是众生平等的概念,在三教九流高低贵贱的社会中寻找一种平等,在湿生卵生众生中寻找平等,刻意寻找不来,而从教化中得来,人心中发自肺腑中而来,在看完莫言生死疲劳中我深刻感悟到多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心自在。极端,仇恨,敌对似乎都是一个又一个的轮回,六世轮回:驴-牛-猪-狗-猴-人,我虽然有点唯心从小教育却是唯物,轮回之说等宗教学说会会引起深深思考,读到国学等经典之时有一种圆融,平和,尤其是中庸思想,让我联想到佛学中的某些概念,佛教成为本土化的宗教更适合中国人,不偏执,不极端,允执厥中,在各种能量和效益的滋润下形成彩虹 ,
虽然我们遇到暴风雨,我相信彩虹会出现;
虽然我们遇到疫情,我相信疫情终会结束;
虽然我们遇到唐山“大地震”等社会性事件;我相信党,相信政府会处理好,还受害者一个公道,中国人的善良为正义发声永不止息,我相信明天会更好。
虽然我们遇到暴风雨,我相信彩虹会出现;
虽然我们遇到疫情,我相信疫情终会结束;
虽然我们遇到唐山“大地震”等社会性事件;我相信党,相信政府会处理好,还受害者一个公道,中国人的善良为正义发声永不止息,我相信明天会更好。
#每日一善[超话]#[泪]#阳光信用# [泪]#每日一善#
幸福,是用来感受生活的,而不是用来比较的。 生活,是用来经营的,而不是用来计较的 ——《黄金时代》王小波
所谓丧事,无非是给活着的人一个得以慰藉的途径。可悲之意,不足为奇——蒋峰 《一,二》
人心生一念,天地悉皆知, 善恶若无报,乾坤必有私—— 吴承恩《西游记
我给你我的手,给你比金钱更珍贵的爱情,在牧师和法律面前,你愿意把自己托付给我吗?你愿意和我一同去跋涉人生之旅、一起厮守终生吗? ——《人鬼情未了》
你欢笑,这世界陪你一起欢笑;你哭泣,却只能独自黯然神伤有一种孤独,不是做一些事没有人陪伴,而是做一些事没有人理解 ——《你的孤独,虽败犹荣》刘同
有心为善,虽善不赏;无心为恶,虽恶不罚 —— 《聊斋志异》蒲松龄
幸福,是用来感受生活的,而不是用来比较的。 生活,是用来经营的,而不是用来计较的 ——《黄金时代》王小波
所谓丧事,无非是给活着的人一个得以慰藉的途径。可悲之意,不足为奇——蒋峰 《一,二》
人心生一念,天地悉皆知, 善恶若无报,乾坤必有私—— 吴承恩《西游记
我给你我的手,给你比金钱更珍贵的爱情,在牧师和法律面前,你愿意把自己托付给我吗?你愿意和我一同去跋涉人生之旅、一起厮守终生吗? ——《人鬼情未了》
你欢笑,这世界陪你一起欢笑;你哭泣,却只能独自黯然神伤有一种孤独,不是做一些事没有人陪伴,而是做一些事没有人理解 ——《你的孤独,虽败犹荣》刘同
有心为善,虽善不赏;无心为恶,虽恶不罚 —— 《聊斋志异》蒲松龄
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