禹鹏风水精断
第八例多病之原由(子山午向)
某镇后郊有一唐姓宅寓，单开间三进，丁卯年宅中多疾病，不知何因？来问故。
一宅建筑分三时期， 主人住后门楼房内，当然以二运起星。坐子向午
理气分析:
1.向首一白水管事，在四运一通气，我去生他者劳，他为当旺一星天然可以借光，劳而有获之象。
2.丁卯年三月,年五黄、月一白到向,月星与向星一白水比和，年星五黄土克人,尚吉。(秘诀)
3. 丁卯年夏秋之交，金星到,由三月的克人变成六月的生人,有欢喜事。年五黄生月七赤,月七赤生人向一白，重重生人,有欢喜事。
4.七月,年五黄生月六白，月六白生人向一白,重重生人，有欢喜事。
5.八月下半月至九月上半月，白露秋分节气内， 瘟神人宅，病个不了,何以知之?年月五黄飞到卧室南面，有灶火助纣为虐，五黄土得灶火助威
行益猖獗，何以堪此。( 秘诀)
6.丁卯年年尾，十一月望后至十二月望前，尚有疾厄问题。
7.第5、6点之疾厄问题,可令儿童敲脚炉盖化解。(秘诀)
诗曰:
五黄年月向前推，
灶火助威疾厄来;
轮到秋冬云掩月，
金声一振许消炎。 https://t.cn/R2WxH7N

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杰越出鞘刃自利，

克志数年闲欢喜。

爱气盛盈艳人眼，

生人却笑极激险。

日出光旭随阳现，

快马挥鞭护己言。

乐得百态深彼意，

期年希冀巢中见。

宣化上人：为什么男女之间会生出爱呢？

　　我不妨给你们多讲几句。人是怎么做人的呢?

　　人做人的时候，是由第八识先来的。这个第八识，就是这个“想”，这个第八识是去后来先──死的时候，第八识最后走，识一走了，身上就凉了，就冻了;识没有走，身上还不会凉的。来的时候，它是最先来的;走的时候，它是最后走;所以叫“去后来先做主公”，它在你身体里头，就是做一个主人。

　　这个中有身，若前生是个人，他就是人的样子;前生如果是畜生，它就是畜生的样子。就好像在中国用脱坯子做砖，有什么模子，就造出一个什么样子的砖。模子，就是模型。你是人的模形，中有身就是个人的样子;是个畜生的模形，中有身就是个畜生的样子。所以这个中有身就看他前生是个什么。

　　中有身“看大地如墨”，他看见什么都是黑色的，没有光亮的;就算我们这儿有灯光、有太阳、有月光，他也看不见的，他看见的还是就像墨那么黑。他看他和哪一个父亲、母亲有缘，不论距离千里万里，只要有缘，他在那个地方就看见，啊，父亲、母亲在那个地方交媾呢!交媾，就是行淫欲。

　　那父母正在行淫欲的时候，在这个时候，他因为和这个父母有母子、父子的关系，就看这个地方有一点点的亮光，那种亮光不大。为什么他看见这个亮光?他因为和他父母有缘，有这个“同业相吸”。

　　同业，他吸这种业报相同的，就好像吸铁石。这个中有身(中阴身)，对父母在那儿正行淫欲的时候，就好像有一种吸铁石的力量，要把他从千里万里，无论多远，也就把他吸来了。

　　他因为有一点点的亮光，这个无明一动，哦，就到了他父亲、母亲行淫欲那个地方!这个时候，如果这个中有身是个男性的，中有身不一定是人，或者是畜生，马、牛、羊、鸡、犬、豕，都不一定的。

　　假设他是一个雄性的，就是男的，就爱母而憎父──他爱他母亲，爱这个女的，对于父亲他讨厌，就想打他父亲，想抢他母亲，想和他母亲来行淫欲。

　　所以人的来源，是非常不好的!他生一种淫欲心，就爱他母亲，憎他父亲，在这个时候，有这一念的无明，就投胎了，这叫“纳想为胎”。

　　中有身如果是一个雌性的，就是母性的，是女的，她就爱父而憎母──对她父亲就生出一种爱心，对母亲就生出一种妒嫉;不是憎恨，而是妒嫉心。

　　那么在这个时候，“纳想为胎”，就在这时候，她因为生这种欢喜和妒嫉心，就投胎了!中阴身，投胎就是这么投的!他(她)先来的，在父母交媾的时候，他就来投胎了，这就是第八识，那时候叫中阴身。

　　交遘发生：“交遘”，就是发生性行为。吸引同业：这就是方才我讲的，好像吸铁石吸这种业报相同的中阴身。故有因缘：所以有一种因缘，生羯罗蓝、遏蒲昙等：“羯罗蓝”，是印度话，翻成中文就叫凝滑。

　　凝，是凝结;滑，就是很滑的。这是在男女交媾之后，有了孕。有孕，在第一个礼拜的时候，就叫“凝滑”，就是那么凝结好像牛奶的东西。

　　住胎有五个位置，第二个礼拜叫“遏蒲昙”，就叫“疱”，就是由凝滑，变成一种疱形了。第三个礼拜叫“软肉”，就是软软的肉。第四个礼拜就叫“坚肉”，又叫“硬肉”，就言其这个胎，肉都生出来了;

　　有一种肉，不像第三个礼拜的“软肉”那么软了!第五个礼拜叫“形位”，就是有身形了。

　　若按着“十二因缘”来讲，男女这种问题，为什么男人、女人就生出一种爱意来?这个爱意就是个无明，这就是最初生出来的，这就叫“一念无明”。

　　男女互相生出一种爱心，这就是“无明”。“无明缘行”，这个无明一生出来了，然后就有了行为。有了什么行为?就有交媾的行为──男女性行为了，这叫“行”。

　　“行缘识”，有了行为，然后就有一种识，就是“纳想为胎”这个“识”。在“识”的时候，就是中阴身投胎了。“识缘名色”，有了识之后，这有“名色”了，就是第一期叫“凝滑”，第二个礼拜就叫“疱”，第三个礼拜叫“软肉”，第四个礼拜叫“硬肉”，第五个礼拜叫“形位”。这形位就是“名色位”。这是十二因缘，众生的开始，就是这个样子。

　　这十二因缘，“名色缘六入”，“六入缘触”，有了眼耳鼻舌身意，就有一种触觉。这个小孩子在母亲肚子里，和母亲就有一种触觉了。“触缘受”，有了触觉，他就想要领受，要领受触的这种感觉。“受缘爱”，有了领受，然后就生出一种爱心来了，这正式生出爱来了，这是说这个小孩子。

　　为什么男女互相会生出一种爱心呢?就在小孩子那个时候，已经就种下了，就生出一种爱念。“爱缘取”，你有一种爱念，就想要自己取了，就要把它拿来。

　　为什么要拿来呢?“取缘有”，就要取为自己所有。“有缘生”，有了“有”，然后就又会生。“生缘老死”，有了生，又有了死。

　　所以缘觉观这种十二因缘，说这个人的来源，种子不净、因缘不净;父精、母血，这都是不净的东西。那么有了，然后就又会生;生了又死，就是这么轮转的。这是十二因缘。

　　若是想要了生死，头一样就要不起无明。怎么样不起无明呢?就不生情欲心，没有情欲心了;没有无明了，就没有情。

　　这男女的问题，为什么会发生关系呢?就因为最初这一念的无明。怎么叫“无明”呢?无明就是不知道;男人见着女人，虽然说是她生得怎么样美貌，为什么你就动心了呢?在动心那个时候，那就是生了无明。

　　女人对男人生出一种情感，也是这样子，就那个地方，就是无明。所以无明是生死的根本，也就是在这个地方!我们对这个十二因缘如果明白了，就不被这十二因缘转了。

　　“无明灭则行灭”，你没有无明，就没有行为了。没有行了，就没有识。所以“无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。”

　　这就都没有了!这叫“还灭门”。十二因缘，有“顺生门”、“还灭门”，顺着就生人，若逆回来，就可以成佛的。

　　所以缘觉就观察这十二因缘，人怎么来的?喔，来的时候很不清净的，这父母赤白二渧，结成胎形，很不清净的!所以他把这个无明断了，生死就了了。