书法的“视觉消费”
文｜薛元明
消费惯与普罗大众息息相关。然而在现实时代，消费欲望占据了绝对优势。消费原本是属于生产、交换、流通等四个环节之一，生产什么就消费什么。现在则颠倒过来，按照消费来生产，消费什么就生产什么。这一观念已经放大至全社会的各个领域。所有人都在为消费进行服务，成为消费中的一环。一切都能消费，消费就是一切。毫无疑问，一个全新的消费时代已经来临。
书法的“消费”主要有以下五类：一是偶像消费，名家变身为明星，一切暴露在镁光灯下，很多人抓住一切可能的机会卖力表演；二是资源消费，如“公子书家”或“美女书家”之类，各种炒作手段无所不用；三是概念消费，大肆贩卖一些古怪稀奇的名词术语，以代言人自居；四是学术消费，凡事不管大小都配备学术研讨会，致使学术包装和学术泡沫泛滥；五是视觉消费，关注表象，少有内心参与，不惜为了表象而损害内在本质。第一、二类是对人的影响；第三、四类是对学术研究的影响；第五类是对创作的影响。
可见，消费对于书法的影响方方面面，其中视觉消费倾向尤为严重。黑格尔早就指出，在人的所有感官中，惟有视觉和听觉是认识性的感官。现代科学实验证明，人的信息83%来源于视觉，11%来自听觉，3.5%来自嗅觉，1%来自味觉。消费社会中必然存在视觉文化的泛滥。视觉消费已非纯粹的欣赏需要。书法的视觉消费隐含了消费时代的快节奏性特质。传统书法演变为视觉快餐，只是用毛笔演绎出“线条与色块”的构成，无关书家本体的表达，最重要的是能否产生新的视觉冲击效果。为了迎合展览，一些书家只需要依据现成的图式，结合流行的色彩，利用电脑工具拼贴设计。书家在完成一幅作品之时所考虑到最多的因素就是视觉效果，忽略作品完成过程中人文精神所能起的作用，完全背弃了几千年来在书法创作中所坚持的，人作为主体的一切作用。
消费时代的商业文化成为主导。商业文化时时刻刻都在寻找消费机会，无孔不入。由多种媒介构成的全方位的传媒天地，使得一切走向视觉化。不仅影响到物质领域，更多向精神领域蔓延，使得精神物质化、平面化。总的来看，是技术对人文的冲击。书法过度追求视觉效果、视觉形象，设计、变形、色彩、拼接，追求展厅效应，一切为了吸引眼球。就连书籍装帧设计也对书法创作产生“反哺”，这是书家原创力匮乏的表现。展厅不是书法全部生存空间。书法的存在不是为了即时性消费，单纯的“眼球经济”，更主要是自娱，陶冶情操、净化心灵。书法最终的流传不是因为一时的视觉冲击力，而在于其中所蕴含的不朽的精神价值。
“书法是视觉艺术”，实际上本身就是一个伪命题，本质不过是视觉消费。身处视觉文化的时代，一些书家自然免不了受到视觉文化观念的影响。如今创作注重设计，注重增强视觉效果。然而书法不可能现在突然就变成了视觉艺术，以前不是，现在不是，将来也不是。视觉艺术在影视圈属于主流，有自身发展的规律和模式，是一种新的文化发展形式。文化发展有三个不同阶段：一是口头文化，以诗歌是代表；二是书写文化和印刷文化，分别以书法和小说为代表；三是视觉文化，以电子游戏为代表，是技术力量为支撑。“书法不是视觉文化”的明确判断，是思考的中心。不能先将书法定位为视觉文化，做成一个靶子，而后一顿火力猛扫，或者有意混淆黑白，把水搅浑。先给出一个貌似真理的既定结论，而后找出一些似是而非的理由。这就是时下流行的判断方式。这一点本质上涉及到“认证权”的问题。现在任何人都可以自我认定标榜，原因在于缺乏共识，核心价值观丢弃了。
书法不仅仅是视觉，而是心、手、脑、眼的结合。在这个视觉文化传播时代，大众对视觉快感的期待被大大强化。为更有效的传递信息，必须提供超常的视觉刺激，“视觉冲击力”故而被提出来，一再被强调，频繁使用。展览所直接导致一种特定的“内在要求”，必须值得欣赏者能够在第一眼就被作品所吸引、所震撼。历代为人称颂的不朽之作无疑是“形象”和“意足”的结合，二者不可缺一。也就是说，经典是形与意的完美统一，并且首先在形式方面是完美的。注重视觉效果，但不能唯视觉论，视觉形式至上，甚至认为视觉形式就是唯一。理解之所以出现分歧，首当其冲在于“形”字。“形”实际上并不是可视的部分，也包括不可视的部分。“形”包括所能见的笔法、结体、章法等，很直观，内在气韵却是无形的，但确实能感觉到。形式不仅仅是色彩、拼接，这些属于装裱功效。就好比人的气质与衣服的关系，气质是根本，衣服可以改善、提升，但并不是无限制的。一个七十岁的老人怎么也比不上一个二十岁年轻人的青春活力，再有童心也无济于事。人在不同的年龄段具有不同的韵味，扬长避短，避免弄巧成拙。
人是有限者。有些东西是不会进化的，比如人性。无论科技怎样发展，人所依赖的仍是米面水油。食欲有定量，任何美味的消费都有限度，视觉则是无限的，不断寻求更多刺激，愈来愈刺激，难以自拔。商业文化中炒作和娱乐，一切都用来进行消费享用。欲望的过度扩张只会走向反面。把书法误称为视觉艺术，忽视内心世界，最终只会走向技穷。老子早就说过：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”美学家贡布里希强调：“光、闪亮、鲜明的颜色、柔软性、叮当声在使儿童甚至幼稚的成年人愉悦方面不亚于某些香料，但奇怪的是，这种愉悦会转变成厌恶。的确，我们所谓的精细口味会抵制，并且转而寻求更平淡的愉悦。”在这一点上，东西方大哲的观点异乎寻常地接近，这不能不引起书家的深思。
文｜薛元明
消费惯与普罗大众息息相关。然而在现实时代，消费欲望占据了绝对优势。消费原本是属于生产、交换、流通等四个环节之一，生产什么就消费什么。现在则颠倒过来，按照消费来生产，消费什么就生产什么。这一观念已经放大至全社会的各个领域。所有人都在为消费进行服务，成为消费中的一环。一切都能消费，消费就是一切。毫无疑问，一个全新的消费时代已经来临。
书法的“消费”主要有以下五类：一是偶像消费，名家变身为明星，一切暴露在镁光灯下，很多人抓住一切可能的机会卖力表演；二是资源消费，如“公子书家”或“美女书家”之类，各种炒作手段无所不用；三是概念消费，大肆贩卖一些古怪稀奇的名词术语，以代言人自居；四是学术消费，凡事不管大小都配备学术研讨会，致使学术包装和学术泡沫泛滥；五是视觉消费，关注表象，少有内心参与，不惜为了表象而损害内在本质。第一、二类是对人的影响；第三、四类是对学术研究的影响；第五类是对创作的影响。
可见，消费对于书法的影响方方面面，其中视觉消费倾向尤为严重。黑格尔早就指出，在人的所有感官中，惟有视觉和听觉是认识性的感官。现代科学实验证明，人的信息83%来源于视觉，11%来自听觉，3.5%来自嗅觉，1%来自味觉。消费社会中必然存在视觉文化的泛滥。视觉消费已非纯粹的欣赏需要。书法的视觉消费隐含了消费时代的快节奏性特质。传统书法演变为视觉快餐，只是用毛笔演绎出“线条与色块”的构成，无关书家本体的表达，最重要的是能否产生新的视觉冲击效果。为了迎合展览，一些书家只需要依据现成的图式，结合流行的色彩，利用电脑工具拼贴设计。书家在完成一幅作品之时所考虑到最多的因素就是视觉效果，忽略作品完成过程中人文精神所能起的作用，完全背弃了几千年来在书法创作中所坚持的，人作为主体的一切作用。
消费时代的商业文化成为主导。商业文化时时刻刻都在寻找消费机会，无孔不入。由多种媒介构成的全方位的传媒天地，使得一切走向视觉化。不仅影响到物质领域，更多向精神领域蔓延，使得精神物质化、平面化。总的来看，是技术对人文的冲击。书法过度追求视觉效果、视觉形象，设计、变形、色彩、拼接，追求展厅效应，一切为了吸引眼球。就连书籍装帧设计也对书法创作产生“反哺”，这是书家原创力匮乏的表现。展厅不是书法全部生存空间。书法的存在不是为了即时性消费，单纯的“眼球经济”，更主要是自娱，陶冶情操、净化心灵。书法最终的流传不是因为一时的视觉冲击力，而在于其中所蕴含的不朽的精神价值。
“书法是视觉艺术”，实际上本身就是一个伪命题，本质不过是视觉消费。身处视觉文化的时代，一些书家自然免不了受到视觉文化观念的影响。如今创作注重设计，注重增强视觉效果。然而书法不可能现在突然就变成了视觉艺术，以前不是，现在不是，将来也不是。视觉艺术在影视圈属于主流，有自身发展的规律和模式，是一种新的文化发展形式。文化发展有三个不同阶段：一是口头文化，以诗歌是代表；二是书写文化和印刷文化，分别以书法和小说为代表；三是视觉文化，以电子游戏为代表，是技术力量为支撑。“书法不是视觉文化”的明确判断，是思考的中心。不能先将书法定位为视觉文化，做成一个靶子，而后一顿火力猛扫，或者有意混淆黑白，把水搅浑。先给出一个貌似真理的既定结论，而后找出一些似是而非的理由。这就是时下流行的判断方式。这一点本质上涉及到“认证权”的问题。现在任何人都可以自我认定标榜，原因在于缺乏共识，核心价值观丢弃了。
书法不仅仅是视觉，而是心、手、脑、眼的结合。在这个视觉文化传播时代，大众对视觉快感的期待被大大强化。为更有效的传递信息，必须提供超常的视觉刺激，“视觉冲击力”故而被提出来，一再被强调，频繁使用。展览所直接导致一种特定的“内在要求”，必须值得欣赏者能够在第一眼就被作品所吸引、所震撼。历代为人称颂的不朽之作无疑是“形象”和“意足”的结合，二者不可缺一。也就是说，经典是形与意的完美统一，并且首先在形式方面是完美的。注重视觉效果，但不能唯视觉论，视觉形式至上，甚至认为视觉形式就是唯一。理解之所以出现分歧，首当其冲在于“形”字。“形”实际上并不是可视的部分，也包括不可视的部分。“形”包括所能见的笔法、结体、章法等，很直观，内在气韵却是无形的，但确实能感觉到。形式不仅仅是色彩、拼接，这些属于装裱功效。就好比人的气质与衣服的关系，气质是根本，衣服可以改善、提升，但并不是无限制的。一个七十岁的老人怎么也比不上一个二十岁年轻人的青春活力，再有童心也无济于事。人在不同的年龄段具有不同的韵味，扬长避短，避免弄巧成拙。
人是有限者。有些东西是不会进化的，比如人性。无论科技怎样发展，人所依赖的仍是米面水油。食欲有定量，任何美味的消费都有限度，视觉则是无限的，不断寻求更多刺激，愈来愈刺激，难以自拔。商业文化中炒作和娱乐，一切都用来进行消费享用。欲望的过度扩张只会走向反面。把书法误称为视觉艺术，忽视内心世界，最终只会走向技穷。老子早就说过：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”美学家贡布里希强调：“光、闪亮、鲜明的颜色、柔软性、叮当声在使儿童甚至幼稚的成年人愉悦方面不亚于某些香料，但奇怪的是，这种愉悦会转变成厌恶。的确，我们所谓的精细口味会抵制，并且转而寻求更平淡的愉悦。”在这一点上，东西方大哲的观点异乎寻常地接近，这不能不引起书家的深思。
诸佛之师 | 文殊菩萨传（一）
佛日清凉 2022-06-17 21:43 发表于广东
收录于合集#文殊菩萨传2个
连载
文殊菩萨传
FORIQINGLIANG
Manjushri Bodhisattva
Biography
顶礼、供养、皈依文殊童子菩萨摩诃萨
这位依怙智慧主尊，是三世诸佛唯一无分别智慧身，他以菩萨相尽虚空遍法界安住，在有些众生面前示现为功德圆满无余的佛陀，在有些众生面前示现为如来的长子，在有些众生前示现为功德尚未圆满的学道者，在有些众生前以普通人的形象，通过各种作为，行持一切佛陀及佛子尽所有的事业，入于尽所有的众生界。因此，他的传记不可思议。
FORIQINGLIANG
《首楞严三昧经》中说，他先前就已成佛；《利指鬘经》中说他是现在佛，如今正在住世；《文殊刹土功德庄严经》中说他在未来无数劫后示现成佛，佛号怙主普见。尽管他如此展示佛菩萨的种种事业相，但实际上永远无尽无增，依靠如虚空般的智慧身，行持等同众生际的各种事业。
如《文殊密续》云：“三世前我生，诸佛前我生，三世后我生，三世今我生。”又云：“我是三世身，诸法隐没时，我之教法现，寂静所化前，我现文静身，忿怒所化前，我现威猛身。”为此，将摘录于堪为正量的佛经中有关文殊童子的一些神奇幻化，言简意赅、简明扼要地加以叙述。
《大乘圣宝源经》中记载：
普胜菩萨请问：“世尊，文殊童子是安住于法界中不贪著而讲经说法，这位文殊童子入于法界直到何时？”
世尊告普胜菩萨：“无量十万俱胝那由他佛陀涅槃，都是文殊童子令他们证得无上菩提的，所有那些佛陀于一切刹土真实成佛后趋入涅槃。过去久远不可思议、无可比拟、不可言说、无量无数劫以前，智慧吉祥佛出现于世，在此久远久远以前，智源如来出世。（以下每一位佛前都加‘在此久远久远以前’。）依次是无上智如来、智见如来、智行境如来、智宝藏如来、狮吼如来、狮子威慑如来、狮子慧如来、力摧破如来、持力如来、吉祥积藏如来、摧破如来、胜喜王如来、力威慑如来、最寂行如来、寂光顶王如来、无边慧如来、无边调伏如来、莲花顶如来、无垢面如来、月光如来、无垢光如来、善摧诸虑如来、光明如来、普胜如来、甘露持如来、甘露称如来、无垢目如来、不退转如来、无垢眼如来、妙香王如来、妙香吉祥如来、香王如来、智慧香如来、青莲目如来、无边光目如来、伏敌如来、尊胜山王庄严如来、梵顶如来、梵护如来，出现于世。在此久远久远以前的一劫中，有六万佛陀出现于世，第一位是光明如来，最后一位是称光如来。在此久远久远以前，有四俱胝佛陀出世，第一位是燃灯如来，最末一位是目明如来。在此久远久远以前的一劫，有九俱胝佛出世，最初的一位佛叫乐目如来，最后是善分别如来。”
在此久远久远以前，胜喜如来出世。这位佛陀的刹土中有称施、勇智、梵眼、旃檀、极妙、持狮子、普严、无边辩才、慧敏、决定、伴安十一位行持梵行的大菩萨，他们寂静调柔，相处融洽，十分安乐，拥有数十万功德。
当时，如娑罗大树般的婆罗门种姓中，有一位具足聪明才智的人，名叫日施。一次，他和约五百位大婆罗门朋友一道从具宝城外出，来到众喜苑，在那里看见了十一位菩萨。他们生起清净信心，极其欢喜。
称施大德观察日施婆罗门的举止威仪，觉得这位正士堪为无上菩提的法器，于是告诉十位大德说：“诸位尊者，这位日施以佛子相而行，堪当无上佛陀诸法之器。如果怀着慈悲心为他宣讲教言，他将利益众多有情并且给他们带来光明，请善加垂念。”
随后，日施婆罗门来到十一位大德前，怀着本师想对其顶礼膜拜，站立一旁，神情极为恭敬、异常欢喜。
接着，善男子称施对日施说：“佛陀难以出世，佛陀的甚深法难以证悟，超越世间一切。佛法如同虚空不曾被绘画过、将来也不能描画一般，一切法是无生无灭、无可言说的自性。”
日施婆罗门格外喜悦，究竟了悟佛陀的深法。
在这以后，日施随着十一位大德来到胜喜如来面前礼拜，居于一旁，听闻如来宣说诸法无相一相之法。日施婆罗门依靠所得善根力，腾越到七棵娑罗树高的地方，亲眼目睹了十方无量世界中无量菩萨真实修行善巧方便迥然不同的一切情形，同时看见不可估量的菩萨从兜率天降下、入胎，直到成佛、涅槃之间，都正住于这一虚空中。之后，日施婆罗门以最大的欢喜心，用适宜的偈颂赞叹佛陀。依靠所做的这一善根，在不可说（一大数目名）劫中，任何时候也未转成癫疯者、愚痴者，无论投生何处，都成为引导他众的大士，任何时候也没有转成恶趣众生、随他转者及受他控制者，甚至一弹指间也无不利益一切有情。
当时的善男子称施就是这位贤护善男子，智藏是现在的宝源菩萨，日施婆罗门则是文殊童子。作为菩萨，要想不随他转、不被他牵、不受他控制，完全趋入法界，应该依止诸位善知识。当观察，当恭敬承侍，为听闻深法，应当多方询问。
《大乘首楞严三昧经》中记载：
在眷属中，菩萨乘的二百名众生心生怯懦，暗自思量：“遍知的境界实在难以获得，我们还是借助缘觉乘趋入涅槃吧。”
为了调化他们，文殊菩萨呈禀世尊：“过去时出现一个普明劫，我在那一劫中，三十六百千俱胝那由他次以缘觉乘趋入涅槃。”那些眷属感到疑惑。
舍利子请问世尊：“趋入涅槃而无有结生到底是怎样的？”
佛陀告诉他：“请教文殊菩萨将得到答复。”
于是舍利子请问文殊菩萨：“该如何看待以上所说之意？”
文殊菩萨言：“遍知如来是我的证人，我若所言与事实相悖，那就是欺骗如来。在普明劫，圆满佛陀克胜出世，后入于涅槃，正法住世十万年。当正法隐没之际，众生只有依靠缘觉的威仪方能调化，假设有成百上千的佛陀讲经说法，他们也均不信受，全部只信服缘觉。在当时，堪为众生供养处的个别缘觉没有出现，于是，我为了利益那些有情，自称是缘觉，住在城区、皇宫区域等地，那里的人也都认为我是缘觉。我身著缘觉装束，示现缘觉威仪，由此受到他们的恭敬、承侍、供斋。后来我便为堪为法器的他们传讲正法，好似雁王般飞到空中，他们信心倍增并发愿获得这样的道。我就是以这种法门成熟了芸芸众生的善根。
当他们对供斋感到厌烦时，我便告诉他们：‘我入灭的时间到了。’他们带着各种各样的供品前来，我入于灭绝想与受的灭尽定中，以愿力趋入涅槃。他们将我的遗体火化，建造佛塔，做供养事，认为我已入灭。就这样，在那个中劫，我于王宫等地，曾三十六百千俱胝那由他次以缘觉乘趋入涅槃，凭借这种方式将三十六俱胝有情教化于缘觉乘中。尽管这般以缘觉乘趋入涅槃，但实际上并不是终极涅槃。”
未完待续
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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无非是
开始和坚持
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FORIQINGLIANG
《首楞严三昧经》中说，他先前就已成佛；《利指鬘经》中说他是现在佛，如今正在住世；《文殊刹土功德庄严经》中说他在未来无数劫后示现成佛，佛号怙主普见。尽管他如此展示佛菩萨的种种事业相，但实际上永远无尽无增，依靠如虚空般的智慧身，行持等同众生际的各种事业。
如《文殊密续》云：“三世前我生，诸佛前我生，三世后我生，三世今我生。”又云：“我是三世身，诸法隐没时，我之教法现，寂静所化前，我现文静身，忿怒所化前，我现威猛身。”为此，将摘录于堪为正量的佛经中有关文殊童子的一些神奇幻化，言简意赅、简明扼要地加以叙述。
《大乘圣宝源经》中记载：
普胜菩萨请问：“世尊，文殊童子是安住于法界中不贪著而讲经说法，这位文殊童子入于法界直到何时？”
世尊告普胜菩萨：“无量十万俱胝那由他佛陀涅槃，都是文殊童子令他们证得无上菩提的，所有那些佛陀于一切刹土真实成佛后趋入涅槃。过去久远不可思议、无可比拟、不可言说、无量无数劫以前，智慧吉祥佛出现于世，在此久远久远以前，智源如来出世。（以下每一位佛前都加‘在此久远久远以前’。）依次是无上智如来、智见如来、智行境如来、智宝藏如来、狮吼如来、狮子威慑如来、狮子慧如来、力摧破如来、持力如来、吉祥积藏如来、摧破如来、胜喜王如来、力威慑如来、最寂行如来、寂光顶王如来、无边慧如来、无边调伏如来、莲花顶如来、无垢面如来、月光如来、无垢光如来、善摧诸虑如来、光明如来、普胜如来、甘露持如来、甘露称如来、无垢目如来、不退转如来、无垢眼如来、妙香王如来、妙香吉祥如来、香王如来、智慧香如来、青莲目如来、无边光目如来、伏敌如来、尊胜山王庄严如来、梵顶如来、梵护如来，出现于世。在此久远久远以前的一劫中，有六万佛陀出现于世，第一位是光明如来，最后一位是称光如来。在此久远久远以前，有四俱胝佛陀出世，第一位是燃灯如来，最末一位是目明如来。在此久远久远以前的一劫，有九俱胝佛出世，最初的一位佛叫乐目如来，最后是善分别如来。”
在此久远久远以前，胜喜如来出世。这位佛陀的刹土中有称施、勇智、梵眼、旃檀、极妙、持狮子、普严、无边辩才、慧敏、决定、伴安十一位行持梵行的大菩萨，他们寂静调柔，相处融洽，十分安乐，拥有数十万功德。
当时，如娑罗大树般的婆罗门种姓中，有一位具足聪明才智的人，名叫日施。一次，他和约五百位大婆罗门朋友一道从具宝城外出，来到众喜苑，在那里看见了十一位菩萨。他们生起清净信心，极其欢喜。
称施大德观察日施婆罗门的举止威仪，觉得这位正士堪为无上菩提的法器，于是告诉十位大德说：“诸位尊者，这位日施以佛子相而行，堪当无上佛陀诸法之器。如果怀着慈悲心为他宣讲教言，他将利益众多有情并且给他们带来光明，请善加垂念。”
随后，日施婆罗门来到十一位大德前，怀着本师想对其顶礼膜拜，站立一旁，神情极为恭敬、异常欢喜。
接着，善男子称施对日施说：“佛陀难以出世，佛陀的甚深法难以证悟，超越世间一切。佛法如同虚空不曾被绘画过、将来也不能描画一般，一切法是无生无灭、无可言说的自性。”
日施婆罗门格外喜悦，究竟了悟佛陀的深法。
在这以后，日施随着十一位大德来到胜喜如来面前礼拜，居于一旁，听闻如来宣说诸法无相一相之法。日施婆罗门依靠所得善根力，腾越到七棵娑罗树高的地方，亲眼目睹了十方无量世界中无量菩萨真实修行善巧方便迥然不同的一切情形，同时看见不可估量的菩萨从兜率天降下、入胎，直到成佛、涅槃之间，都正住于这一虚空中。之后，日施婆罗门以最大的欢喜心，用适宜的偈颂赞叹佛陀。依靠所做的这一善根，在不可说（一大数目名）劫中，任何时候也未转成癫疯者、愚痴者，无论投生何处，都成为引导他众的大士，任何时候也没有转成恶趣众生、随他转者及受他控制者，甚至一弹指间也无不利益一切有情。
当时的善男子称施就是这位贤护善男子，智藏是现在的宝源菩萨，日施婆罗门则是文殊童子。作为菩萨，要想不随他转、不被他牵、不受他控制，完全趋入法界，应该依止诸位善知识。当观察，当恭敬承侍，为听闻深法，应当多方询问。
《大乘首楞严三昧经》中记载：
在眷属中，菩萨乘的二百名众生心生怯懦，暗自思量：“遍知的境界实在难以获得，我们还是借助缘觉乘趋入涅槃吧。”
为了调化他们，文殊菩萨呈禀世尊：“过去时出现一个普明劫，我在那一劫中，三十六百千俱胝那由他次以缘觉乘趋入涅槃。”那些眷属感到疑惑。
舍利子请问世尊：“趋入涅槃而无有结生到底是怎样的？”
佛陀告诉他：“请教文殊菩萨将得到答复。”
于是舍利子请问文殊菩萨：“该如何看待以上所说之意？”
文殊菩萨言：“遍知如来是我的证人，我若所言与事实相悖，那就是欺骗如来。在普明劫，圆满佛陀克胜出世，后入于涅槃，正法住世十万年。当正法隐没之际，众生只有依靠缘觉的威仪方能调化，假设有成百上千的佛陀讲经说法，他们也均不信受，全部只信服缘觉。在当时，堪为众生供养处的个别缘觉没有出现，于是，我为了利益那些有情，自称是缘觉，住在城区、皇宫区域等地，那里的人也都认为我是缘觉。我身著缘觉装束，示现缘觉威仪，由此受到他们的恭敬、承侍、供斋。后来我便为堪为法器的他们传讲正法，好似雁王般飞到空中，他们信心倍增并发愿获得这样的道。我就是以这种法门成熟了芸芸众生的善根。
当他们对供斋感到厌烦时，我便告诉他们：‘我入灭的时间到了。’他们带着各种各样的供品前来，我入于灭绝想与受的灭尽定中，以愿力趋入涅槃。他们将我的遗体火化，建造佛塔，做供养事，认为我已入灭。就这样，在那个中劫，我于王宫等地，曾三十六百千俱胝那由他次以缘觉乘趋入涅槃，凭借这种方式将三十六俱胝有情教化于缘觉乘中。尽管这般以缘觉乘趋入涅槃，但实际上并不是终极涅槃。”
未完待续
我于十方佛，合掌诚祈请：
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开始和坚持
【#2022年国家医师资格考试实践技能考试郑州考点考试指南#】
根据《国家卫生健康委员会医师资格考试委员会公告（2021年第3号）》安排，国家医师资格考试实践技能考试将于2022年6月13日开始进行。本年度实践技能考试由各省、自治区、直辖市医师资格考试领导小组组织实施，在国家实践技能考试基地进行。实践技能考试合格分数线为60分。
为确保每位考生平安、顺利在郑进行国家医师资格考试实践技能考试，郑州考点按照《关于做好2022年医师资格考试实践技能考试疫情防控相关工作的通知》（豫疫情防指办〔2022〕162号）要求和考点实际情况，特编发《2022年国家医师资格考试实践技能考试郑州考点考试指南》，涵盖考试基地安排、到达乘车路线、考试轮次时间、准考证发布打印、考试结果查询及考试期间疫情防控要求等内容，请考生结合准考证信息，认真阅读。
一、基地安排
郑州考点2022年共有6个国家实践技能考试基地举行考试。请考生根据准考证上的考试基地、考试轮次和考试时间，提前了解基地情况，避免影响考试。
1.临床及乡村全科执业助理医师类别：
（1）郑州市中心医院
基地地址：郑州市桐柏路中段195号；
考试类别：临床执业医师（110类别）、临床执业助理医师（210类别）、乡村全科执业助理医师（216类别）；
考试时间：6月13-25日（临床类别），6月26-27日（乡村全科执业助理医师类别）；
轮次安排：6:30/8:10/12:10/13:50；
乘车路线：乘B1区间、B13、203、216、区域254、919路公交车到市中心医院站下车即到。或乘地铁5号线市中心医院站E口出站向北500米路西；
（2）郑州人民医院
基地地址：郑州人民医院文化路院区医学教育中心，金水区文化路44号；
考试类别：临床执业医师（110类别）、临床执业助理医师（210类别）、乡村全科执业助理医师（216类别）；
考试时间：6月13-25日（临床类别），6月26-27日（乡村全科执业助理医师类别）；
轮次安排：
7:00/8:30/12:30/14:00（临床类别）；
7:00/8:30/13:30/15:00（乡村全科类别）；
乘车路线：公交6路，或乘地铁5号线A出口郑州人民医院站向北500米路东；
2.口腔类别：
（1）郑州大学第一附属医院口腔类别实践技能考试基地
考试类别：口腔执业医师（120类别）、口腔执业助理医师（220类别）；
基地地址：郑州大学第一附属医院郑东院区门诊负一层医学模拟中心（郑州市龙湖中环路1号）；
考试时间：6月18-23日；
轮次安排：
7:20/8:10/13:00/13:40/16:00；
乘车路线：乘坐195、262、276、S132、S137、S138路公交车；
（2）郑州市口腔医院
基地地址：郑州市北二七路224号；
考试类别：口腔执业助理医师（220类别）；
考试时间：6月18-22日；
轮次安排：
7:20/7:50/13:00/13:30/15:00；
乘车路线：乘坐21、256、28、34、Y6路公交车 ,或乘地铁1号、3号线二七广场站I口出站向北200米；
3.公共卫生类别：
郑州市疾病预防控制中心
基地地址：郑州市中原区中原西路296号，中原西路与西四环交叉口东北角;
考试类别：公共卫生执业医师（130类别）、公共卫生执业助理医师（230类别）；
考试时间：6月18-19日；
轮次安排：7:30/13:30；
乘车路线：12路公交车，中原西路西四环站下车；或乘地铁14号线，市委党校站D口出站；
4.中医/中西医结合类别：
郑州市中医院
考试类别：
具有规定学历的中医执业医师（140类别）、中西医结合执业医师（150类别）、具有规定学历的中医执业助理医师（240类别）、中西医结合执业助理医师（250类别）、师承或确有专长的中医执业医师（340类别）、师承或确有专长的中医执业助理医师（440类别）；
基地地址：郑州市中原区桐柏南路8号,桐柏南路与陇海西路交叉口向南300米路西 （郑州市医学人才考试中心）;
考试时间：6月18-26日；
轮次安排：
6:30/8:10/12:10/13:50；
乘车路线：9路/66路/201路/203路/210路/B102路/S115路在桐柏路陇海路站下车；或乘地铁5号线陇海西路站B口出站向南300米路西。
二、考生须知：
1.考生务必提供以下材料：
（1）有效身份证；
（2）准考证；
（3）参加当天考试轮次前24小时内核酸检测阴性纸质报告（按《关于做好2022年医师资格考试实践技能考试疫情防控相关工作的通知》（豫疫情防指办〔2022〕162号）要求）；
（4）《2022年医师资格考试疫情责任承诺书》（见附件1）。
以上材料不齐或不符要求不能进入考试基地。
2.健康监测和核酸检测：
考生从外省中高风险地区返豫或从我省仍存在封控管控区的地区到郑参加实践技能考试的考生，需至少提前7天抵达，由郑州市疫情防控指挥部落实7天集中隔离措施和每天核酸检测的管控措施后方可参加考试。
省内不存在封控管控区的异地考生，需提前3天以上抵达郑州市，落实每天核酸检测措施，不再进行集中隔离。
在本地参加考试的考生需持当天考试轮次前24小时内核酸检测阴性报告参加考试。
所有考生参加考试需在考试基地填写流行病学调查表，出示健康码、行程码和24小时内核酸阴性报告。
3.所有在郑州考点基地考试的考生，请自打印准考证至考试全部结束期间，持续关注“健康郑州”、“郑州发布”微信公众号最新发布内容，了解郑州市重点场所（火车站、高铁站、新郑机场、高速公路、长途汽车站等）、交通出行（公共交通、网约车、出租车等）、出入市区、隔离报备等疫情防控有关政策要求，出行前提前了解出发地、中转地、目的地疫情防控措施，并严格按要求执行。
4.考生在赴考出行和考试期间按照规定自备白大衣、提前准备口罩（一次性使用医用口罩或医用外科口罩，禁止佩戴有呼吸阀口罩）、医用手套、速干手消毒剂等防护物资、准备防疫健康码和14天疫情期间行程查询。口腔类别考生请自带面屏（或护目镜）、离体磨牙。
5.考生提前60分钟到场，主动扫描“场所码”并展示“健康码”、“行程码”，配合基地工作人员进行证件核验、接受测温并须体温低于37.3℃方可入场。过程中须保持2米以上间距。
6.参加实践技能考试的考生都是医学专业学生、更要加强自我管理，做好个人防护，服从考试所在地疫情防控要求，如实申报个人行程和健康状况，做好健康监测。如未如实申报个人健康状况或拒绝配合郑州市疫情防控指挥部门防疫要求，由此造成不能参加考试等后果的，由考生本人承担。
7.考生为疑似病例、确诊病例或无症状感染者、确诊病例密切接触者、密接的密接，以及健康码、行程码异常等高风险人员，考前14天健康监测中曾出现体温≥37.3℃或有疑似症状，且未排除传染病或仍存在身体不适症状的，不能参加实践技能考试。
8.考生文具由考试基地统一配备，考生无需自带。实践技能考试基地实行安检入场，请考生尽量避免穿戴有金属制品服饰。
9.考试期间，考生未经许可不得离开基地。一旦离场，视为放弃考试。考生不得要求考官或监考员解释试题，如遇问题，可举手询问，参加考试须使用普通话。考生在考场内必须保持安静，不得交谈，不准吸烟。考站考试结束，考生不得将考试材料带出考站。
10.考生应自觉服从基地考务人员管理，不得妨碍考试工作。对违纪违规的考生，将依据《医师资格考试违纪违规处理规定》进行处理，涉嫌违法的移交司法机关处理。
三、准考证打印
时间：2022年5月28日开始；
方式：考生登陆国家医学考试网个人账号自行打印。
四、成绩发布
1.根据河南考区要求，2022年医师资格考试实践技能考试结果公布时间为当天考试结束后48小时。在郑州考点各基地参加考试的考生届时可通过郑州市卫生健康委员会官方网站（https://t.cn/A6X36Vtb）“通知公告”板块，在实践技能考试成绩查询系统开放时间内进行考试结果查询。
2.系统查询时间:每天7:00-22:00。
五、温馨提示
1.请提前查看考试地点，考生须于开考前60分钟到达考场，开考30分钟后考生不得进入考场。
2.考前14天内尽量不到外省出差、旅游；不出入人群拥挤、通风不良场所；不接触发热、有咳嗽等呼吸道症状病例。
3.考生应遵守考试当地疫情防控部门关于疫情防控的相关要求,考试当天须携带已填写的《2022年医师资格考试疫情责任承诺书》方能参加考试。
4.检查身份证的有效期：请考生在考前检查身份证的有效期，如不在有效期内的，请及时更换或持临时身份证参加考试。
5.请勿相信虚假信息：考试临近，考生若收到类似“真题、答案、包过”等信息并要求汇款的，请大家不要相信，避免上当受骗。
六、考点信息咨询
1.关注郑州市卫生健康委员会网站及“健康郑州”微信公众号了解相关考试信息；
2.电话咨询：
郑州市医学人才考试中心：0371-86181500。
值班电话：0371-86171037。
根据《国家卫生健康委员会医师资格考试委员会公告（2021年第3号）》安排，国家医师资格考试实践技能考试将于2022年6月13日开始进行。本年度实践技能考试由各省、自治区、直辖市医师资格考试领导小组组织实施，在国家实践技能考试基地进行。实践技能考试合格分数线为60分。
为确保每位考生平安、顺利在郑进行国家医师资格考试实践技能考试，郑州考点按照《关于做好2022年医师资格考试实践技能考试疫情防控相关工作的通知》（豫疫情防指办〔2022〕162号）要求和考点实际情况，特编发《2022年国家医师资格考试实践技能考试郑州考点考试指南》，涵盖考试基地安排、到达乘车路线、考试轮次时间、准考证发布打印、考试结果查询及考试期间疫情防控要求等内容，请考生结合准考证信息，认真阅读。
一、基地安排
郑州考点2022年共有6个国家实践技能考试基地举行考试。请考生根据准考证上的考试基地、考试轮次和考试时间，提前了解基地情况，避免影响考试。
1.临床及乡村全科执业助理医师类别：
（1）郑州市中心医院
基地地址：郑州市桐柏路中段195号；
考试类别：临床执业医师（110类别）、临床执业助理医师（210类别）、乡村全科执业助理医师（216类别）；
考试时间：6月13-25日（临床类别），6月26-27日（乡村全科执业助理医师类别）；
轮次安排：6:30/8:10/12:10/13:50；
乘车路线：乘B1区间、B13、203、216、区域254、919路公交车到市中心医院站下车即到。或乘地铁5号线市中心医院站E口出站向北500米路西；
（2）郑州人民医院
基地地址：郑州人民医院文化路院区医学教育中心，金水区文化路44号；
考试类别：临床执业医师（110类别）、临床执业助理医师（210类别）、乡村全科执业助理医师（216类别）；
考试时间：6月13-25日（临床类别），6月26-27日（乡村全科执业助理医师类别）；
轮次安排：
7:00/8:30/12:30/14:00（临床类别）；
7:00/8:30/13:30/15:00（乡村全科类别）；
乘车路线：公交6路，或乘地铁5号线A出口郑州人民医院站向北500米路东；
2.口腔类别：
（1）郑州大学第一附属医院口腔类别实践技能考试基地
考试类别：口腔执业医师（120类别）、口腔执业助理医师（220类别）；
基地地址：郑州大学第一附属医院郑东院区门诊负一层医学模拟中心（郑州市龙湖中环路1号）；
考试时间：6月18-23日；
轮次安排：
7:20/8:10/13:00/13:40/16:00；
乘车路线：乘坐195、262、276、S132、S137、S138路公交车；
（2）郑州市口腔医院
基地地址：郑州市北二七路224号；
考试类别：口腔执业助理医师（220类别）；
考试时间：6月18-22日；
轮次安排：
7:20/7:50/13:00/13:30/15:00；
乘车路线：乘坐21、256、28、34、Y6路公交车 ,或乘地铁1号、3号线二七广场站I口出站向北200米；
3.公共卫生类别：
郑州市疾病预防控制中心
基地地址：郑州市中原区中原西路296号，中原西路与西四环交叉口东北角;
考试类别：公共卫生执业医师（130类别）、公共卫生执业助理医师（230类别）；
考试时间：6月18-19日；
轮次安排：7:30/13:30；
乘车路线：12路公交车，中原西路西四环站下车；或乘地铁14号线，市委党校站D口出站；
4.中医/中西医结合类别：
郑州市中医院
考试类别：
具有规定学历的中医执业医师（140类别）、中西医结合执业医师（150类别）、具有规定学历的中医执业助理医师（240类别）、中西医结合执业助理医师（250类别）、师承或确有专长的中医执业医师（340类别）、师承或确有专长的中医执业助理医师（440类别）；
基地地址：郑州市中原区桐柏南路8号,桐柏南路与陇海西路交叉口向南300米路西 （郑州市医学人才考试中心）;
考试时间：6月18-26日；
轮次安排：
6:30/8:10/12:10/13:50；
乘车路线：9路/66路/201路/203路/210路/B102路/S115路在桐柏路陇海路站下车；或乘地铁5号线陇海西路站B口出站向南300米路西。
二、考生须知：
1.考生务必提供以下材料：
（1）有效身份证；
（2）准考证；
（3）参加当天考试轮次前24小时内核酸检测阴性纸质报告（按《关于做好2022年医师资格考试实践技能考试疫情防控相关工作的通知》（豫疫情防指办〔2022〕162号）要求）；
（4）《2022年医师资格考试疫情责任承诺书》（见附件1）。
以上材料不齐或不符要求不能进入考试基地。
2.健康监测和核酸检测：
考生从外省中高风险地区返豫或从我省仍存在封控管控区的地区到郑参加实践技能考试的考生，需至少提前7天抵达，由郑州市疫情防控指挥部落实7天集中隔离措施和每天核酸检测的管控措施后方可参加考试。
省内不存在封控管控区的异地考生，需提前3天以上抵达郑州市，落实每天核酸检测措施，不再进行集中隔离。
在本地参加考试的考生需持当天考试轮次前24小时内核酸检测阴性报告参加考试。
所有考生参加考试需在考试基地填写流行病学调查表，出示健康码、行程码和24小时内核酸阴性报告。
3.所有在郑州考点基地考试的考生，请自打印准考证至考试全部结束期间，持续关注“健康郑州”、“郑州发布”微信公众号最新发布内容，了解郑州市重点场所（火车站、高铁站、新郑机场、高速公路、长途汽车站等）、交通出行（公共交通、网约车、出租车等）、出入市区、隔离报备等疫情防控有关政策要求，出行前提前了解出发地、中转地、目的地疫情防控措施，并严格按要求执行。
4.考生在赴考出行和考试期间按照规定自备白大衣、提前准备口罩（一次性使用医用口罩或医用外科口罩，禁止佩戴有呼吸阀口罩）、医用手套、速干手消毒剂等防护物资、准备防疫健康码和14天疫情期间行程查询。口腔类别考生请自带面屏（或护目镜）、离体磨牙。
5.考生提前60分钟到场，主动扫描“场所码”并展示“健康码”、“行程码”，配合基地工作人员进行证件核验、接受测温并须体温低于37.3℃方可入场。过程中须保持2米以上间距。
6.参加实践技能考试的考生都是医学专业学生、更要加强自我管理，做好个人防护，服从考试所在地疫情防控要求，如实申报个人行程和健康状况，做好健康监测。如未如实申报个人健康状况或拒绝配合郑州市疫情防控指挥部门防疫要求，由此造成不能参加考试等后果的，由考生本人承担。
7.考生为疑似病例、确诊病例或无症状感染者、确诊病例密切接触者、密接的密接，以及健康码、行程码异常等高风险人员，考前14天健康监测中曾出现体温≥37.3℃或有疑似症状，且未排除传染病或仍存在身体不适症状的，不能参加实践技能考试。
8.考生文具由考试基地统一配备，考生无需自带。实践技能考试基地实行安检入场，请考生尽量避免穿戴有金属制品服饰。
9.考试期间，考生未经许可不得离开基地。一旦离场，视为放弃考试。考生不得要求考官或监考员解释试题，如遇问题，可举手询问，参加考试须使用普通话。考生在考场内必须保持安静，不得交谈，不准吸烟。考站考试结束，考生不得将考试材料带出考站。
10.考生应自觉服从基地考务人员管理，不得妨碍考试工作。对违纪违规的考生，将依据《医师资格考试违纪违规处理规定》进行处理，涉嫌违法的移交司法机关处理。
三、准考证打印
时间：2022年5月28日开始；
方式：考生登陆国家医学考试网个人账号自行打印。
四、成绩发布
1.根据河南考区要求，2022年医师资格考试实践技能考试结果公布时间为当天考试结束后48小时。在郑州考点各基地参加考试的考生届时可通过郑州市卫生健康委员会官方网站（https://t.cn/A6X36Vtb）“通知公告”板块，在实践技能考试成绩查询系统开放时间内进行考试结果查询。
2.系统查询时间:每天7:00-22:00。
五、温馨提示
1.请提前查看考试地点，考生须于开考前60分钟到达考场，开考30分钟后考生不得进入考场。
2.考前14天内尽量不到外省出差、旅游；不出入人群拥挤、通风不良场所；不接触发热、有咳嗽等呼吸道症状病例。
3.考生应遵守考试当地疫情防控部门关于疫情防控的相关要求,考试当天须携带已填写的《2022年医师资格考试疫情责任承诺书》方能参加考试。
4.检查身份证的有效期：请考生在考前检查身份证的有效期，如不在有效期内的，请及时更换或持临时身份证参加考试。
5.请勿相信虚假信息：考试临近，考生若收到类似“真题、答案、包过”等信息并要求汇款的，请大家不要相信，避免上当受骗。
六、考点信息咨询
1.关注郑州市卫生健康委员会网站及“健康郑州”微信公众号了解相关考试信息；
2.电话咨询：
郑州市医学人才考试中心：0371-86181500。
值班电话：0371-86171037。
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