悠悠历史泱泱华夏，中国人…以汉族为主一般统称为炎黄子孙，龙的传人。那你到底是炎帝还是黄帝的后裔子孙呢？这个恐怕很多人都不知道，而我在今年6月份之前也不知道，直到前不久我借来了家族的族谱后我才知道，原来我是黄帝的后裔而不是炎帝。
据传炎帝原所属部落神农氏部落的图腾是羊，而在轩辕黄帝统一各部落之后结合羊、鹿、鱼、蛇、鸟等各部落的图腾神兽动物才有了龙形象的图腾，据传公元前2599年轩辕黄帝乘龙飞天而去[捂脸]！龙由此成为了尊贵和帝王的象征，只有帝王或者皇室成员才可以使用铸造或雕刻有龙形的器皿和物件。
龙作为中国古代的图腾在历朝历代中其形象也有所变化，秦始皇统一六国第一次把龙的形象绣上服装穿在了身上，不过也只绣了一条龙，是史上的第一款龙袍，到了明、清时期一般的龙袍通常都绣上了九条龙象征九五至尊，最多的一款龙袍总共绣上了十二条龙。在外形上明朝的龙是有四只爪子的，而清朝时期的龙是跟人的手指数量一样它有五个爪子。
在远古部落时期著名的三皇五帝中的尧帝、舜帝都是黄帝的后裔子孙，而我也懂得了自己是舜帝而非尧帝的后裔子孙（也许也可以说是尧帝后裔因为他把两个女儿嫁给了舜帝）部落联盟时期实行禅让制择贤而让，非世袭继承制，尧帝让位于舜帝，舜帝让位于治水有功的大禹，大禹建立了夏朝传位于子，中国由此开启了长达几千年的君主世袭继承制，直到现在才又恢复了禅让制（选举制）[拳头]
据记载轩辕黄帝活了118岁，他的第九世子孙舜帝活了120岁，他们都非常了不得，是神一般存在的人物，为子孙后代树立了良好榜样，为华夏民族繁衍发展立下不朽功勋……
据传炎帝原所属部落神农氏部落的图腾是羊，而在轩辕黄帝统一各部落之后结合羊、鹿、鱼、蛇、鸟等各部落的图腾神兽动物才有了龙形象的图腾，据传公元前2599年轩辕黄帝乘龙飞天而去[捂脸]！龙由此成为了尊贵和帝王的象征，只有帝王或者皇室成员才可以使用铸造或雕刻有龙形的器皿和物件。
龙作为中国古代的图腾在历朝历代中其形象也有所变化，秦始皇统一六国第一次把龙的形象绣上服装穿在了身上，不过也只绣了一条龙，是史上的第一款龙袍，到了明、清时期一般的龙袍通常都绣上了九条龙象征九五至尊，最多的一款龙袍总共绣上了十二条龙。在外形上明朝的龙是有四只爪子的，而清朝时期的龙是跟人的手指数量一样它有五个爪子。
在远古部落时期著名的三皇五帝中的尧帝、舜帝都是黄帝的后裔子孙，而我也懂得了自己是舜帝而非尧帝的后裔子孙（也许也可以说是尧帝后裔因为他把两个女儿嫁给了舜帝）部落联盟时期实行禅让制择贤而让，非世袭继承制，尧帝让位于舜帝，舜帝让位于治水有功的大禹，大禹建立了夏朝传位于子，中国由此开启了长达几千年的君主世袭继承制，直到现在才又恢复了禅让制（选举制）[拳头]
据记载轩辕黄帝活了118岁，他的第九世子孙舜帝活了120岁，他们都非常了不得，是神一般存在的人物，为子孙后代树立了良好榜样，为华夏民族繁衍发展立下不朽功勋……
中国人被称为“龙的传人”来源于黄帝时代。远古时期黄帝在战败蚩尤统一中原后，它的标志兼取并融合了被吞并的其它氏族、部落的标志性图案。如鸟的标志图案、马的标志图案、鹿的标志图案、蛇的标志图案、牛的标志图案、鱼的标志图案等。最后拼合成中华民族共同崇拜的形象“龙”。
龙神之所以受到炎黄子孙的尊崇，是因为与华夏文明的形成进程有着密切的关系。远古时期“五帝”第一帝的黄帝之前，有一位在位120年，传位8世，共历530多年的“神农氏世”时期。炎帝“神农氏，姜姓也”，正是其母“游华阳，有神龙首，感生炎帝”（《初学记》卷九引《帝王世纪》）的。而炎帝神农氏长得“弘身而牛颠，龙颜而大唇”。炎帝的神农氏部族与黄帝部族结成炎黄部落联盟以后，两部族不断互相影响又互相融合，做为龙子的炎帝神农氏，深刻地影响了炎黄部落联盟的文明进程。
在文明国家形成的前夜，即我国古史传说的“五帝”时期，那些推动文明因素积聚的“英雄们”——黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、帝禹等，无一不与龙有着这样那样的纠葛。请看下列史料：“五帝”之首帝黄帝，不仅长得“龙颜有圣德”（《易·系辞下》正义引《世纪》），还“令应龙攻蚩尤”（《史记·五帝本纪》集解引《山海经》）。黄帝不仅平时“乘龙扆云”（《大戴礼记·五帝德》），就是在他辞世升天时，也是“有龙垂胡髯而下，迎黄帝”（《御览》卷九二九引《帝王世纪》）的。“五帝”之二的颛顼，“乘龙而至四海”，巡行天下，无比威严；“五帝”之三的帝喾，“春夏乘龙”（《大戴礼记·五帝德》），也是离不开龙的。
龙神之所以受到炎黄子孙的尊崇，是因为与华夏文明的形成进程有着密切的关系。远古时期“五帝”第一帝的黄帝之前，有一位在位120年，传位8世，共历530多年的“神农氏世”时期。炎帝“神农氏，姜姓也”，正是其母“游华阳，有神龙首，感生炎帝”（《初学记》卷九引《帝王世纪》）的。而炎帝神农氏长得“弘身而牛颠，龙颜而大唇”。炎帝的神农氏部族与黄帝部族结成炎黄部落联盟以后，两部族不断互相影响又互相融合，做为龙子的炎帝神农氏，深刻地影响了炎黄部落联盟的文明进程。
在文明国家形成的前夜，即我国古史传说的“五帝”时期，那些推动文明因素积聚的“英雄们”——黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、帝禹等，无一不与龙有着这样那样的纠葛。请看下列史料：“五帝”之首帝黄帝，不仅长得“龙颜有圣德”（《易·系辞下》正义引《世纪》），还“令应龙攻蚩尤”（《史记·五帝本纪》集解引《山海经》）。黄帝不仅平时“乘龙扆云”（《大戴礼记·五帝德》），就是在他辞世升天时，也是“有龙垂胡髯而下，迎黄帝”（《御览》卷九二九引《帝王世纪》）的。“五帝”之二的颛顼，“乘龙而至四海”，巡行天下，无比威严；“五帝”之三的帝喾，“春夏乘龙”（《大戴礼记·五帝德》），也是离不开龙的。
康尔绪：黄帝本是东北人
金秋十月，伟大的祖国迎来了她的六十华诞。龙腾盛世，普天同庆，万众欢歌，群情振奋，一次次地看着这激动人心的电视画面，一次次深深地被这神圣而庄严的情景所感动，一次次地热泪盈眶……
感动中，思绪一越五千年，再次让我想起华夏人文始祖轩辕黄帝。龙的传人不禁要问，黄帝何来？史圣司马迁也没能给我们后人留下详细的记述。这却更加激发了我的好奇心，令我浮想联翩……
首先，从名正言顺的中国传统思维方式来看， 名如其人。一个人的名字，等同于人，等同于生命；甚至是高于人，高于生命。太史公曰：黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。轩辕之名，与“车”相关。轩：前高后低的车为轩(前低后高的车为轾，所以有成语曰不分轩轾)。辕：车前驾牲畜的两根直木。我们目前的考古发现证明，有轮子(轱辘)的交通工具——车，距今已有三千多年，那么，五千年前的车应该是什么样子的呢？答案应该是：雪橇(爬犁)！一种用狗、鹿、马等拉着在冰雪上滑行的没有轮子的车(交通工具)。这非常符合北方的自然环境，时至今日，在冰天雪地中，北方民族特有的这种交通工具也还在使用(如爱斯基摩人、鄂伦春人、额温克人等古老的北方民族仍在使用)。所以，轩辕黄帝应该是史上最早的有“车”族。或许就因为与中原的连年征战，促使黄帝之“车”也有了迅速的改进与升级，原来的鹿(驯鹿)拉爬犁跃升为有轮马车，这样才更加适应在中原自然地理环境下的使用，也符合黄帝造舟车一说。少典部族即有熊部族，此诸多传说的环境背景很容易使人联想到东北的自然环境：大小兴安岭、长白山森林才会有熊——很多的熊。位于中原的河南，五千年前应也不会是森林密布的地域，所以不可能有熊——有太多的熊。东北广袤的大森林才应该是熊的故乡，即有熊部族的故乡。
其次，从历史的记载来看，司马迁在《史记》五帝本记中记载轩辕黄帝一族：“迁徙往来无常处，以师兵为营卫”。这应该是典型的北方游牧渔猎民族生活征战的真实写照。后世先后在中原建立政权的北魏之鲜卑、辽之契丹、金之女真、清之满族，皆为统称东北满族其中的一支，历朝历代无不带有司马迁《史记》中所描述的轩辕黄帝的遗风。满族在明清时代的八旗屯军制度，即是近代版的“以师兵为营卫”的最好印证。《史记》中记载轩辕黄帝：“与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”都是在今河北北部游牧民族与农耕民族交界地带展开的征战。代表北方游牧渔猎民族的黄帝，经过与代表农耕民族的炎帝神农氏(烈山氏)的多次阪泉之战，战胜了炎帝。之后，又在涿鹿之战中禽杀了蚩尤。因此，五千年中华文明乃至一万年或更加久远的过去，我们的祖先必定是在一次又一次地冲突与融合的过程中不断发展与进步的。
第三，迄今为止的考古发现证明，距今五千年的新石器时代，中国北方已形成三大族群，即以东北大凌河为中心的红山文化(黄帝)，以秦安大地湾为中心的仰韶文化(炎帝)，还有以山东半岛为中心的大汶口文化(蚩尤)，三大北方文化集团之间的冲突与融合形成了中华版图的基本雏形。东北红山文化，牛河梁等地考古出土的玉雕龙、玉雕猪首龙、玉雕熊首龙等龙形玉雕，充分展示出古老的满族先民非凡的想象力与创造力，这些象征着生命、生殖、生育的伟大而不朽的人类杰作，表达了满族先人对自然及生命生生不息、代代相传的虔诚祈福与美好祝愿，有力地证明了龙的传人的来历和出处。
综上所述，目前所谓黄帝出生于河南新郑一说，实为不妥。轩辕黄帝应该是出生在东北大凌河一带，我们暂且称之为“红山族群”中的一系——少典部族即有熊部族的后代。黄帝应该是东北满族的祖先！五千年前，是轩辕黄帝率部众西出红山定鼎中原，之后便有了源远流长、辉煌灿烂的五千年中华文明和历史，他更是今天我们每一个中华儿女共同的人文始祖。撰写此文不为其他，只为还历史以真实面目。
金秋十月，伟大的祖国迎来了她的六十华诞。龙腾盛世，普天同庆，万众欢歌，群情振奋，一次次地看着这激动人心的电视画面，一次次深深地被这神圣而庄严的情景所感动，一次次地热泪盈眶……
感动中，思绪一越五千年，再次让我想起华夏人文始祖轩辕黄帝。龙的传人不禁要问，黄帝何来？史圣司马迁也没能给我们后人留下详细的记述。这却更加激发了我的好奇心，令我浮想联翩……
首先，从名正言顺的中国传统思维方式来看， 名如其人。一个人的名字，等同于人，等同于生命；甚至是高于人，高于生命。太史公曰：黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。轩辕之名，与“车”相关。轩：前高后低的车为轩(前低后高的车为轾，所以有成语曰不分轩轾)。辕：车前驾牲畜的两根直木。我们目前的考古发现证明，有轮子(轱辘)的交通工具——车，距今已有三千多年，那么，五千年前的车应该是什么样子的呢？答案应该是：雪橇(爬犁)！一种用狗、鹿、马等拉着在冰雪上滑行的没有轮子的车(交通工具)。这非常符合北方的自然环境，时至今日，在冰天雪地中，北方民族特有的这种交通工具也还在使用(如爱斯基摩人、鄂伦春人、额温克人等古老的北方民族仍在使用)。所以，轩辕黄帝应该是史上最早的有“车”族。或许就因为与中原的连年征战，促使黄帝之“车”也有了迅速的改进与升级，原来的鹿(驯鹿)拉爬犁跃升为有轮马车，这样才更加适应在中原自然地理环境下的使用，也符合黄帝造舟车一说。少典部族即有熊部族，此诸多传说的环境背景很容易使人联想到东北的自然环境：大小兴安岭、长白山森林才会有熊——很多的熊。位于中原的河南，五千年前应也不会是森林密布的地域，所以不可能有熊——有太多的熊。东北广袤的大森林才应该是熊的故乡，即有熊部族的故乡。
其次，从历史的记载来看，司马迁在《史记》五帝本记中记载轩辕黄帝一族：“迁徙往来无常处，以师兵为营卫”。这应该是典型的北方游牧渔猎民族生活征战的真实写照。后世先后在中原建立政权的北魏之鲜卑、辽之契丹、金之女真、清之满族，皆为统称东北满族其中的一支，历朝历代无不带有司马迁《史记》中所描述的轩辕黄帝的遗风。满族在明清时代的八旗屯军制度，即是近代版的“以师兵为营卫”的最好印证。《史记》中记载轩辕黄帝：“与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”都是在今河北北部游牧民族与农耕民族交界地带展开的征战。代表北方游牧渔猎民族的黄帝，经过与代表农耕民族的炎帝神农氏(烈山氏)的多次阪泉之战，战胜了炎帝。之后，又在涿鹿之战中禽杀了蚩尤。因此，五千年中华文明乃至一万年或更加久远的过去，我们的祖先必定是在一次又一次地冲突与融合的过程中不断发展与进步的。
第三，迄今为止的考古发现证明，距今五千年的新石器时代，中国北方已形成三大族群，即以东北大凌河为中心的红山文化(黄帝)，以秦安大地湾为中心的仰韶文化(炎帝)，还有以山东半岛为中心的大汶口文化(蚩尤)，三大北方文化集团之间的冲突与融合形成了中华版图的基本雏形。东北红山文化，牛河梁等地考古出土的玉雕龙、玉雕猪首龙、玉雕熊首龙等龙形玉雕，充分展示出古老的满族先民非凡的想象力与创造力，这些象征着生命、生殖、生育的伟大而不朽的人类杰作，表达了满族先人对自然及生命生生不息、代代相传的虔诚祈福与美好祝愿，有力地证明了龙的传人的来历和出处。
综上所述，目前所谓黄帝出生于河南新郑一说，实为不妥。轩辕黄帝应该是出生在东北大凌河一带，我们暂且称之为“红山族群”中的一系——少典部族即有熊部族的后代。黄帝应该是东北满族的祖先！五千年前，是轩辕黄帝率部众西出红山定鼎中原，之后便有了源远流长、辉煌灿烂的五千年中华文明和历史，他更是今天我们每一个中华儿女共同的人文始祖。撰写此文不为其他，只为还历史以真实面目。
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