(一)万物皆有灵,有灵以谓生
《抱朴子·微旨》说:“山川草木,井灶洿池,犹皆有精气;人身之中,亦有魂魄;况天地为物之至大者,於理当有精神。”这是中国历史文献中第一次明确出现的万物有灵论。
“万物之灵”一词出自《尚书·泰誓上》,指人为世界上一切物种中最有灵性的。记载了“惟天地万物父母,惟人万物之灵。”葛洪认为人居万物之首,乃是万物之灵,故在《抱朴子· 内篇》说:“有生最灵,莫过乎人”;“夫陶冶造化,莫灵于人。”
对此,天地化育的万物中,对于人的记载,不同的古籍中皆有相同的经典描述:“天覆地载,万物悉备,莫贵于人。”(《黄帝内经》
于人而言,与天地并生,是谓万物之灵,据《道德经》所载:“故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。”足见,人与道、天地同大,天人本合一。在《抱朴子·内篇》中,葛洪立“玄”为本,把“玄”、“道”及“一”联系起来,三者实乃异名而同义,皆指宇宙万物本源。《抱朴子· 地真》曰:“道起於一,其贵无偶,各居一处,以象天地人,故曰三一也。”充分体现了天、地、人与道一体并存的天人合一观。
(二)上工守神,形须神而立
生而为人,葛洪指出人体是由形、气、神组成合而为一的。有形的身体是因为有无形的神(精气神的神)的存在才谓之生命,身体是神的房子,生命体的机能是由“神”主宰气(能量)来运行的,失去了“神”,人体生命体则失去生命力,名存实亡。对此《抱朴子 ·至理》中说:
“夫有因无而生焉,形须神而立焉。有者,无之宫也。形者,神之宅也。故譬之於堤,堤坏则水不留矣。方之於烛,烛糜则火不居矣。身劳则神散,气竭则命终。”
说明身体必须有灵魂的进驻才能生存,人体为形的层面,是灵魂的房子,比如堤坝一旦崩坏,水就无法留驻;蜡烛一旦燃尽,火就不会存在;人体元气衰竭,生命就会结束,神识也无法凝聚,更无法固精。
西汉《淮南鸿烈》更是对人生命体的构成进行了准确的描述:“形者生之舍也,气者生之充也,神者生之制也。”无独有偶,《素问病机气宜保命集》同样记载了:
“人受天地之气,以化生性命也,是以形者生之舍也,气者,生之元也,神者生之制也,。”
首先,“形”就是指没有气和神的纯粹的物质肉身,肉身是生命的房子。房子本身是“死的构造体”,而纯粹的身体“物质结构”就是失去气和神的“尸体”,如同案板上的肉。肉身存在的意义就是承载灵魂,有了灵魂我们才成为“生命”。
其次,气为生之“充”,是指生命的机能是通过气的运行来实现的,从细胞振动,到器官、系统的各种机能的正常运行,比如血液的循环、心脏的跳动、肠胃的蠕动等等都离不开气的推动。对此,很多经典都有所记载:“气者,人之根本也”(《难经·八难》)。“人之生死,全赖乎气。气聚则生,气壮则康,气衰则弱,气散则死”(《医权初编》)。“夫人在气中,气在人中,自天地至于万物,无不须气以生者也。”(《抱朴子·至理》)。由此看来,气依赖生命而存在,抛开生命载体,纯粹的“气”本身是没有生命的,那么气又是如何运行的呢?
这就是生命的最关键之所在,即神者生之制也,“制”即是主宰,也就是说,神即是灵,即是真正的生命,在人体“神”由三魂七魄和后天的显意识、先天的潜意识组成,生命体所体现的阴阳虚盛,能量频率的高低,肉体是否健康,都是“神”所决定的。
“上工守神”就是此意,庸医下工守形,真正的中医守神,招魂复魄,扶正固本,现代医学失去了“神”,就等于电脑没有了网络,只剩躯壳。所以葛洪在《抱朴子外篇·正郭》说“而世人逐其华而莫研其实,玩其形而不究其神”。
(三)魂魄主宰生命体的生死病健
中国传统文化《大学》曰:物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。要研究生命健康必须抓住“根本”,生命的根本即是心,即是神。神在人体主要包含魂魄,它决定着人体的疾病与健康,也是心性的体现。《黄帝内经》记载:“气血已和,荣卫已通,五脏已成。神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。”
魂魄,是中医神志理论的基本概念之一,是中国传统文化的重要组成部分。《抱朴子·论仙》里论述了魂魄与人的疾病生死的关系:
“故不见鬼神,不见仙人,不可谓世间无仙人也。人无贤愚,皆知己身之有魂魄,魂魄分去则人病,尽去则人死,故分去则术家有拘录之法,尽去则礼典有招呼之义。此之为物至近者也,然与人俱生,至乎终身,莫或有自闻见之者也。岂可遂以不闻见之,又云无之乎?”
人体的三魂七魄如同守卫,护卫着我们人体的生命系统正常运行,是抵御外邪进入身体的屏障,《黄帝内经·素问》中说明:“人虚即神游失守卫,使鬼神外干,是致夭亡。”当人体虚弱时,能量不足固摄不住魂魄时,导致魂魄分离。当魂魄不在体时,即魂不守舍、失魂落魄时,气血的运行就会变慢,此时“鬼神外干”,风寒湿邪乘虚而入,堵塞经络,造成气血不通,细胞就得不到营养和能量,久而久之从虚病变成实病。反之,《黄帝内经》说:“正气存内,邪不可干。”心神守其位,自然正气存内,外寒等“邪气”自然无法干扰。
同时《黄帝内经·灵枢》明确的记载了:“失神者死,得神者生也。”人的死亡不是肉体的死亡,心跳的停止,而是神即魂魄全部离开人体,才标志着生命体的结束:
“黄帝问于岐伯曰:愿闻人之始生,何气筑为基,何立而为楯,何失而死,何得而生?岐伯曰:以母为基,以父为楯;失神者死,得神者生也。”
《黄帝内经》帝曰:“形弊血尽而功不立者何?”——“岐伯曰:神不使也。”
文中黄帝问:“当一个人形体破败了,气血耗干了,治疗很难见效,为什么?”岐伯答:“是神气没有发挥作用。
可见,神——魂魄影响决定着人的生死病健,正如《上清洞真品》所言:“神全则气全,气全则形全,形全则百关调于内,八邪销于外。”魂魄全人则健,神不灵,则气不武,身则衰、则腐,乃至亡,所以魂魄分离造成百病滋生,甚至生命的灭亡。
(四)古神圣之医,疗人心疾
《东医宝鉴》一书说:“古神圣之医,能疗人之心,预使不致于有疾。今之医者,惟知疗人之疾,而不知疗人之心,是犹舍本逐末也。不穷其源而攻其流,欲求疾愈,不亦愚乎!虽一是侥幸而安之,此则世俗之庸医,不足取也。”一切疾病皆生于心,传于气,成于物质,显现于肉体,所以心病非病,是未病,上医治未病,调未发之时为调心,上工守神,心即神,庸医下医守形,神病治形,本末倒置。
葛洪在《抱朴子外篇·刺骄》说:“俗人徒睹其外形之粗简,不能察其精神之渊邈,务在皮肤,不料心志。”《黄帝内经》曰:“心者,生之本,神之处也。”所有的疾病都是“心病”在肉体上的投影,根源是挥之不去的自私、贪婪、愤怒、抱怨、爱恨情仇等低频意识不断的汇聚,低频意识会产生低频能量,使其不能化解而凝结,导致超低频能量的物质化显现,就是疾病,显现在低频的物质肉身上,而这肉体可见的疾病,却只是“心病”的影子,实际上它以低频意识的形态,存在于心上,这时,对肉体的吃药、扎针、手术如同捉影子,如何能治好病呢?心是树根,病是树叶,树叶的枯黄是在告诉我们根出了问题,所以,治病必须追根溯源,抓住根本,心病还需心药医。
(五)葛洪论“德之不备,体之不养”
中医是打开中华文明宝库的钥匙,“中医”和“中国传统文化”如同手心和手背,本就同心同体,都是以中正、德为核心的中华文明。“中”医其实就是德医,只有德心才是医者仁心,医道同源,真正医者即是德道者。所以葛洪在《内篇·勤求》说:“德之不备,体之不养”,“有德则自出,无道则沦亡。”。
《大医精诚》讲医德曰:凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救寒灵之苦……在中国传统文化中,“大”即是“圣”,圣必是医,医者必是圣心,方能无病不治。中国传统文化的最高境界是可救国、治世的“圣人”,也是可医天医人的“圣医”,故古语云:不为良相,便为良医。
中国传统文化的核心思想就是正心、修德,此德非凡俗人心所认为的德,此德即大儒陆九渊所说:宇宙即吾心,吾心即宇宙。宇宙内事即吾分内之事,吾之分内之事即宇宙内事。这也正是天人合一思想的经典表述。有此大德必有大道,德道即是智慧,即拥有最高频率的能量。一切疾病、灾祸都是能量超低频现象,有了高频能量,就能提升低频能量的振动频率,改变低频物质的存在状态,从而化解疾病、灾祸等因缘。
《抱朴子·微旨》说:“山川草木,井灶洿池,犹皆有精气;人身之中,亦有魂魄;况天地为物之至大者,於理当有精神。”这是中国历史文献中第一次明确出现的万物有灵论。
“万物之灵”一词出自《尚书·泰誓上》,指人为世界上一切物种中最有灵性的。记载了“惟天地万物父母,惟人万物之灵。”葛洪认为人居万物之首,乃是万物之灵,故在《抱朴子· 内篇》说:“有生最灵,莫过乎人”;“夫陶冶造化,莫灵于人。”
对此,天地化育的万物中,对于人的记载,不同的古籍中皆有相同的经典描述:“天覆地载,万物悉备,莫贵于人。”(《黄帝内经》
于人而言,与天地并生,是谓万物之灵,据《道德经》所载:“故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。”足见,人与道、天地同大,天人本合一。在《抱朴子·内篇》中,葛洪立“玄”为本,把“玄”、“道”及“一”联系起来,三者实乃异名而同义,皆指宇宙万物本源。《抱朴子· 地真》曰:“道起於一,其贵无偶,各居一处,以象天地人,故曰三一也。”充分体现了天、地、人与道一体并存的天人合一观。
(二)上工守神,形须神而立
生而为人,葛洪指出人体是由形、气、神组成合而为一的。有形的身体是因为有无形的神(精气神的神)的存在才谓之生命,身体是神的房子,生命体的机能是由“神”主宰气(能量)来运行的,失去了“神”,人体生命体则失去生命力,名存实亡。对此《抱朴子 ·至理》中说:
“夫有因无而生焉,形须神而立焉。有者,无之宫也。形者,神之宅也。故譬之於堤,堤坏则水不留矣。方之於烛,烛糜则火不居矣。身劳则神散,气竭则命终。”
说明身体必须有灵魂的进驻才能生存,人体为形的层面,是灵魂的房子,比如堤坝一旦崩坏,水就无法留驻;蜡烛一旦燃尽,火就不会存在;人体元气衰竭,生命就会结束,神识也无法凝聚,更无法固精。
西汉《淮南鸿烈》更是对人生命体的构成进行了准确的描述:“形者生之舍也,气者生之充也,神者生之制也。”无独有偶,《素问病机气宜保命集》同样记载了:
“人受天地之气,以化生性命也,是以形者生之舍也,气者,生之元也,神者生之制也,。”
首先,“形”就是指没有气和神的纯粹的物质肉身,肉身是生命的房子。房子本身是“死的构造体”,而纯粹的身体“物质结构”就是失去气和神的“尸体”,如同案板上的肉。肉身存在的意义就是承载灵魂,有了灵魂我们才成为“生命”。
其次,气为生之“充”,是指生命的机能是通过气的运行来实现的,从细胞振动,到器官、系统的各种机能的正常运行,比如血液的循环、心脏的跳动、肠胃的蠕动等等都离不开气的推动。对此,很多经典都有所记载:“气者,人之根本也”(《难经·八难》)。“人之生死,全赖乎气。气聚则生,气壮则康,气衰则弱,气散则死”(《医权初编》)。“夫人在气中,气在人中,自天地至于万物,无不须气以生者也。”(《抱朴子·至理》)。由此看来,气依赖生命而存在,抛开生命载体,纯粹的“气”本身是没有生命的,那么气又是如何运行的呢?
这就是生命的最关键之所在,即神者生之制也,“制”即是主宰,也就是说,神即是灵,即是真正的生命,在人体“神”由三魂七魄和后天的显意识、先天的潜意识组成,生命体所体现的阴阳虚盛,能量频率的高低,肉体是否健康,都是“神”所决定的。
“上工守神”就是此意,庸医下工守形,真正的中医守神,招魂复魄,扶正固本,现代医学失去了“神”,就等于电脑没有了网络,只剩躯壳。所以葛洪在《抱朴子外篇·正郭》说“而世人逐其华而莫研其实,玩其形而不究其神”。
(三)魂魄主宰生命体的生死病健
中国传统文化《大学》曰:物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。要研究生命健康必须抓住“根本”,生命的根本即是心,即是神。神在人体主要包含魂魄,它决定着人体的疾病与健康,也是心性的体现。《黄帝内经》记载:“气血已和,荣卫已通,五脏已成。神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。”
魂魄,是中医神志理论的基本概念之一,是中国传统文化的重要组成部分。《抱朴子·论仙》里论述了魂魄与人的疾病生死的关系:
“故不见鬼神,不见仙人,不可谓世间无仙人也。人无贤愚,皆知己身之有魂魄,魂魄分去则人病,尽去则人死,故分去则术家有拘录之法,尽去则礼典有招呼之义。此之为物至近者也,然与人俱生,至乎终身,莫或有自闻见之者也。岂可遂以不闻见之,又云无之乎?”
人体的三魂七魄如同守卫,护卫着我们人体的生命系统正常运行,是抵御外邪进入身体的屏障,《黄帝内经·素问》中说明:“人虚即神游失守卫,使鬼神外干,是致夭亡。”当人体虚弱时,能量不足固摄不住魂魄时,导致魂魄分离。当魂魄不在体时,即魂不守舍、失魂落魄时,气血的运行就会变慢,此时“鬼神外干”,风寒湿邪乘虚而入,堵塞经络,造成气血不通,细胞就得不到营养和能量,久而久之从虚病变成实病。反之,《黄帝内经》说:“正气存内,邪不可干。”心神守其位,自然正气存内,外寒等“邪气”自然无法干扰。
同时《黄帝内经·灵枢》明确的记载了:“失神者死,得神者生也。”人的死亡不是肉体的死亡,心跳的停止,而是神即魂魄全部离开人体,才标志着生命体的结束:
“黄帝问于岐伯曰:愿闻人之始生,何气筑为基,何立而为楯,何失而死,何得而生?岐伯曰:以母为基,以父为楯;失神者死,得神者生也。”
《黄帝内经》帝曰:“形弊血尽而功不立者何?”——“岐伯曰:神不使也。”
文中黄帝问:“当一个人形体破败了,气血耗干了,治疗很难见效,为什么?”岐伯答:“是神气没有发挥作用。
可见,神——魂魄影响决定着人的生死病健,正如《上清洞真品》所言:“神全则气全,气全则形全,形全则百关调于内,八邪销于外。”魂魄全人则健,神不灵,则气不武,身则衰、则腐,乃至亡,所以魂魄分离造成百病滋生,甚至生命的灭亡。
(四)古神圣之医,疗人心疾
《东医宝鉴》一书说:“古神圣之医,能疗人之心,预使不致于有疾。今之医者,惟知疗人之疾,而不知疗人之心,是犹舍本逐末也。不穷其源而攻其流,欲求疾愈,不亦愚乎!虽一是侥幸而安之,此则世俗之庸医,不足取也。”一切疾病皆生于心,传于气,成于物质,显现于肉体,所以心病非病,是未病,上医治未病,调未发之时为调心,上工守神,心即神,庸医下医守形,神病治形,本末倒置。
葛洪在《抱朴子外篇·刺骄》说:“俗人徒睹其外形之粗简,不能察其精神之渊邈,务在皮肤,不料心志。”《黄帝内经》曰:“心者,生之本,神之处也。”所有的疾病都是“心病”在肉体上的投影,根源是挥之不去的自私、贪婪、愤怒、抱怨、爱恨情仇等低频意识不断的汇聚,低频意识会产生低频能量,使其不能化解而凝结,导致超低频能量的物质化显现,就是疾病,显现在低频的物质肉身上,而这肉体可见的疾病,却只是“心病”的影子,实际上它以低频意识的形态,存在于心上,这时,对肉体的吃药、扎针、手术如同捉影子,如何能治好病呢?心是树根,病是树叶,树叶的枯黄是在告诉我们根出了问题,所以,治病必须追根溯源,抓住根本,心病还需心药医。
(五)葛洪论“德之不备,体之不养”
中医是打开中华文明宝库的钥匙,“中医”和“中国传统文化”如同手心和手背,本就同心同体,都是以中正、德为核心的中华文明。“中”医其实就是德医,只有德心才是医者仁心,医道同源,真正医者即是德道者。所以葛洪在《内篇·勤求》说:“德之不备,体之不养”,“有德则自出,无道则沦亡。”。
《大医精诚》讲医德曰:凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救寒灵之苦……在中国传统文化中,“大”即是“圣”,圣必是医,医者必是圣心,方能无病不治。中国传统文化的最高境界是可救国、治世的“圣人”,也是可医天医人的“圣医”,故古语云:不为良相,便为良医。
中国传统文化的核心思想就是正心、修德,此德非凡俗人心所认为的德,此德即大儒陆九渊所说:宇宙即吾心,吾心即宇宙。宇宙内事即吾分内之事,吾之分内之事即宇宙内事。这也正是天人合一思想的经典表述。有此大德必有大道,德道即是智慧,即拥有最高频率的能量。一切疾病、灾祸都是能量超低频现象,有了高频能量,就能提升低频能量的振动频率,改变低频物质的存在状态,从而化解疾病、灾祸等因缘。
一位参战老兵给我的留言:
毕竟大会是圆满成动的。[强][玫瑰]满满的正能量,像一道道彩虹穿过浓浓的雾霾,不断地向人们表达着一种力量与希望。从参会人员灿烂的笑脸与信任的目光,从年轻人争相与老兵合影和老兵们轻松的心理状态,看得出或体会到,百姓的拥戴程度和支持力度。为此,老兵们是欣慰的,从老山上下来后,第一次感受到了温暖与幸福。当父携女,母带子现身于爱心的舞台,我们哭了,禁不住两行热血滾滚而下……说真的,我们已在奔七的路上,经历了非常的很多,再让我们感动的东西已经不多,但让我们重新穿上庄严的军服,戴上早经失色的功章并配以红花展现在公众面前,还真是第一次。想来感触多多……
毕竟大会是圆满成动的。[强][玫瑰]满满的正能量,像一道道彩虹穿过浓浓的雾霾,不断地向人们表达着一种力量与希望。从参会人员灿烂的笑脸与信任的目光,从年轻人争相与老兵合影和老兵们轻松的心理状态,看得出或体会到,百姓的拥戴程度和支持力度。为此,老兵们是欣慰的,从老山上下来后,第一次感受到了温暖与幸福。当父携女,母带子现身于爱心的舞台,我们哭了,禁不住两行热血滾滚而下……说真的,我们已在奔七的路上,经历了非常的很多,再让我们感动的东西已经不多,但让我们重新穿上庄严的军服,戴上早经失色的功章并配以红花展现在公众面前,还真是第一次。想来感触多多……
【妻子失踪1年后,女儿也离奇失踪!是什么让这个家支离破碎?| 央视《等着我》今晚播出!】小周8岁时,她的妈妈告诉她:“我们都是‘神’造的,如果你有什么困难和问题,都可以向‘神’祷告。”
从那时开始,小周的妈妈开始带着小周一起信“全能神”邪教。那是小周第一次接触“全能神”邪教,一个懵懵懂懂的小姑娘,就这样走上了邪教之路。
那时候的小周和妈妈还不知道,自己认定的这个“神”,其实是早就被国家依法取缔了的邪教组织。
13岁时,小周第一次考了年级第一名,那时妈妈也开始带着她参加“全能神”信徒的“聚会”,在“聚会”时,别的信徒对她说:“你知道你为什么能考第一名吗?这不是你自己的能力,不是你努力得来的,是‘神’在祝福你。”
在每天这样的洗脑之下,小周认为,如果离开了“全能神”邪教,自己将一事无成。
后来小周考入了一所重点大学,她仍然相信,这些都是靠“神”的帮助,不是自己的努力。在毕业前的3个月,“全能神”邪教人员告诉她:“你不能再上学了,‘神’现在让你出去,为‘神’做事。”
结果,受邪教蛊惑,小周瞒着家人,在临近毕业的时候偷偷办了退学,放弃了学业,放弃了梦想,成为一个为邪教工作的“机器”。
在邪教组织里,她不能与家人和外界有任何联系,不允许使用手机等任何通讯工具,也不能随便离开邪教组织给他们安排的住处,整个人就像人间蒸发了一样。每天,邪教组织都会给她安排大量的工作,为了完成任务,她常常只能睡三四个小时。
在邪教组织里的每一天,小周也都很想家,想疼她爱她的爸爸,想从小把她带大的爷爷奶奶。但邪教组织告诉她,人类都是自私的,等时间久了,她的家人就会把她忘了,只有“神”才是可以永远依赖的。还告诉她,为了“神”,必须放下亲情等一切牵绊,全心全意为“神”做贡献。
小周不敢背叛“神”,因为邪教组织一遍遍让他们发毒誓,如果违背“神”的意愿,就会受到最恶毒的惩罚。于是,她拼命压抑着自己对家人的思念,用没日没夜的工作麻痹自己。
那时,小周的母亲也早已经到邪教组织中工作,家人与她也失去联系多年。但即便后来小周也进入了邪教组织,母女俩仍然没有见过一面。邪教组织内部管理极严,只允许上线联系下线,离家后在哪里生活、干些什么,都要听从安排,不能有自己的想法,更不能去随便打听。
最可怜的是周父,妻子女儿接连失联后,这个男人几近崩溃。那个曾经幸福的一家三口,就此分隔三地。
所幸,3年后,2019年6月,警方将小周解救出来,通过一个多月的教育转化,她终于幡然醒悟。
“原来,我爸爸一直都在等着我。有那么多爱我和我爱的人,我不能再伤害他们,辜负他们。”
时隔三年,小周终于与父亲相见,父女俩相拥而泣,那一刻,她宛若新生。
可是,她的妈妈仍深陷“全能神”邪教组织,至今下落不明。小周现在最大的愿望,就是找到妈妈,一家三口坐在一起吃顿饭。
来到《等着我》栏目,小周能否找到妈妈,实现她的心愿呢?
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12月17日(今晚)22:38档
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来源:中国反邪教
从那时开始,小周的妈妈开始带着小周一起信“全能神”邪教。那是小周第一次接触“全能神”邪教,一个懵懵懂懂的小姑娘,就这样走上了邪教之路。
那时候的小周和妈妈还不知道,自己认定的这个“神”,其实是早就被国家依法取缔了的邪教组织。
13岁时,小周第一次考了年级第一名,那时妈妈也开始带着她参加“全能神”信徒的“聚会”,在“聚会”时,别的信徒对她说:“你知道你为什么能考第一名吗?这不是你自己的能力,不是你努力得来的,是‘神’在祝福你。”
在每天这样的洗脑之下,小周认为,如果离开了“全能神”邪教,自己将一事无成。
后来小周考入了一所重点大学,她仍然相信,这些都是靠“神”的帮助,不是自己的努力。在毕业前的3个月,“全能神”邪教人员告诉她:“你不能再上学了,‘神’现在让你出去,为‘神’做事。”
结果,受邪教蛊惑,小周瞒着家人,在临近毕业的时候偷偷办了退学,放弃了学业,放弃了梦想,成为一个为邪教工作的“机器”。
在邪教组织里,她不能与家人和外界有任何联系,不允许使用手机等任何通讯工具,也不能随便离开邪教组织给他们安排的住处,整个人就像人间蒸发了一样。每天,邪教组织都会给她安排大量的工作,为了完成任务,她常常只能睡三四个小时。
在邪教组织里的每一天,小周也都很想家,想疼她爱她的爸爸,想从小把她带大的爷爷奶奶。但邪教组织告诉她,人类都是自私的,等时间久了,她的家人就会把她忘了,只有“神”才是可以永远依赖的。还告诉她,为了“神”,必须放下亲情等一切牵绊,全心全意为“神”做贡献。
小周不敢背叛“神”,因为邪教组织一遍遍让他们发毒誓,如果违背“神”的意愿,就会受到最恶毒的惩罚。于是,她拼命压抑着自己对家人的思念,用没日没夜的工作麻痹自己。
那时,小周的母亲也早已经到邪教组织中工作,家人与她也失去联系多年。但即便后来小周也进入了邪教组织,母女俩仍然没有见过一面。邪教组织内部管理极严,只允许上线联系下线,离家后在哪里生活、干些什么,都要听从安排,不能有自己的想法,更不能去随便打听。
最可怜的是周父,妻子女儿接连失联后,这个男人几近崩溃。那个曾经幸福的一家三口,就此分隔三地。
所幸,3年后,2019年6月,警方将小周解救出来,通过一个多月的教育转化,她终于幡然醒悟。
“原来,我爸爸一直都在等着我。有那么多爱我和我爱的人,我不能再伤害他们,辜负他们。”
时隔三年,小周终于与父亲相见,父女俩相拥而泣,那一刻,她宛若新生。
可是,她的妈妈仍深陷“全能神”邪教组织,至今下落不明。小周现在最大的愿望,就是找到妈妈,一家三口坐在一起吃顿饭。
来到《等着我》栏目,小周能否找到妈妈,实现她的心愿呢?
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