最惬意的梅花：骑驴踏雪溪桥路。

《水仙子·西湖探梅》

元·杨朝英

雪晴天地一冰壶，竟往西湖探老逋，

骑驴踏雪溪桥路。

笑王维作画图，拣梅花多处提壶。

对酒看花笑，无钱当剑沽，醉倒在西湖！

冬天，最惬意和诗意的一件事，莫过于踏雪寻梅。

雪晴后，天地之间像一个巨大的冰壶，诗人起了兴致，他要到西湖去赏梅。

骑着驴儿，踏着雪，走过溪桥，诗人无比惬意。

找几个赏梅的好地方，饮酒赏景，对着壶中的美酒，看着开心的笑颜，诗人很满足，就让我醉倒在这西湖吧！

有梅花盛开时，诗人们总有出游的理由，看一场雪，赏一枝梅，写一首诗，暖一暖寒冷的心。

有梅花在的时节，总是特别温暖。 https://t.cn/R2WxdDX

#诗云广播剧[超话]# ☁️ #诗云广播剧#
…如饥似渴地消化完整部《诗云》广播剧作品，胸臆澎湃，头绪万千。只得仓促击键，留下只字片语的听后感受。感谢姜广涛老师等配音演员的倾力演绎令我再度确信——心中有诗意，随处即蓬莱。
▲
难以捉摸形迹的高维生命俯瞰宇宙万物如看蝼蚁搭舍……吞食星人之于人类，李白之于大环，控制与毁灭起源于不可违逆的权力制衡。“唯有因果不可辜负”，那是高位者生而注定的绝对优越与专横，是征服与被征服之必然。宿命的不可避在李白轻飘飘一句“我毁灭你，与你何干”中尽显，但屠戮和破坏虽易，读诗却难，写诗更难。

诗歌的崇高与永生，彻底逆转了人类作为低阶物种在星际时代所能创造的通俗意味中的“价值”极限，诗的境界高度不可度量，优劣更无从统一评断。伊依一次又一次向神明证明，精神共情的力量远非物理性接触能取代，即使强大如李白，亦不得不为这方寸矩阵间的山水风月、写意抒情而动容，乃至于生出要穷尽汉字组合出所有诗篇以追求诗歌至高境界的念头——然而，他失败了。

文章本天成，妙手偶得之。诗之奥秘与幽远，绝非理性计算和强行推导可得，穷举看似遮断了来路与去处的一切可能，但本身却失了美感，“诗无诗意”便只是强说愁。未处其境遇却诉左迁之苦闷，未得见山水却叹造化之恢弘，端居高堂呷琼浆甘露却写疾苦心焚，又怎能触动后来者读诗即感其伤怀、乐其欣欢？“技术是反诗意的”如一计重音，经久仍振聋发聩。技术无疑是客观理性可量化的，是精密准确而冰冷的；而反观诗歌艺术，纵穷举亦难测其际涯，可同取格律却敛藏殊意，更随读诗人境遇迁转而被赋予不同解读。诗是无限可能，是大千世界，是意志的最高凝结，是虚空精神与现实情境的神妙接口，是环境语境心境跨过时空长旅延展向未可知处。诗永远等待着读诗人通过解码赋予它更精妙更个人化的理悟，诗也唯有实实在在触达了受者神思、撩其心弦，方得大圆满。这也是为什么大牙最后的提案能触动李白——不觅知音则弦不得响，如无懂诗人留存于世，亿万万茕茕孑立的量子诗云便只能在真空中静默着不朽，再难有灼灼光华。

伊依是被奉献给高等生命的无上礼物，作为两个文明中最后一个能感知诗意的灵魂，将诗的种籽播撒到新的土壤繁衍生息。懵懂纯粹如他，无数次向孤傲又残忍的神发问，固执地拒绝以技术眼光去揣摩诗的构成，虽身陷囹圄微渺无力却仍捍守心中诗田。他情感丰沛地咏词念诗，撼动了神明在探索不同文明与维度的漫漫长旅中麻木孤寂的心。他们一道骑驴看花，饮酒赏月，历遍波澜壮阔的人与景，自泯于俗世而乐在其中，在科技环绕里回溯盛唐气象。叫人惊叹于，文明毁灭的丧钟里也有牛羊遍野，汤池生烟。伊依是李白无限生命中独一程的同行者，是个弹指错肩就各奔东西的过客；却也只有他，殷殷切切对他道一声“问世间情为何物，直教人生死相许”。

日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。艺术才是那最终凌驾于理性判断和前沿技术的最崇高。广袤银河中，文明更迭，物种迁徙，生与死不过须臾，一切有形事物和科技成果消散不过一霎。唯诗人于俯仰天地、击节喟叹中留下的篇章，在荡尽泥沙后亘古流芳。蜉蝣一粟如你如我、如大牙伊依，穷尽心力也只得窥见毫厘。李白这样象征着至高智慧的生命，亦不可觉察自己离诗的至高境界究竟还有多远。但这不妨我们在月明星稀的时分，于僻静处斟茶酌酒，把三两句无需多想就浮上心头的诗咀嚼一二——便也能灵明片刻，从那袤远璀璨的诗云里鞠一捧星光，想象正和那最智慧的生命促膝比肩、话一话诗里的故事。

左宗棠有曰：“发上等愿、结中等缘、享下等福；向高处立、就平处坐、从宽处行”。四川公差，忙里偷闲，宽窄巷子，骑驴看花。梁平曾评宽窄之道：行在宽处，谦虚谨慎；走在窄点，坚韧豁达。世人看“宽窄”，不外乎辩证统一，系统论，价值观尔尔。
宽窄在心，未必由境。身居陋室为窄，心怀天下为宽；兵临绝境为窄，破釜沉舟为宽；弱水三千为宽，只取一瓢为窄；繁华三千为宽，饮尽悲欢为窄。想至此处，不觉哼起一段小曲：“眉间放一字宽，看一段人世风光，谁不是把悲喜在尝…”。 https://t.cn/R2WxuoH