因此，各方也就能看见， 东邻相柳离玉池，以及良梓作为通天教主属无声。

也就是恰好与这个进程，或则搭配契合。


然后，便是三青鸟与三足乌。

如果说以大格局的三气。 是否应该这样理解：
良梓一潕的三清，实际就是 九气 特征。也就是曰正。为中。

而我这里，与三足乌，三足乌便是三气天地之尊，公与常皆不克。 所以我这里如果还需要进行大格局，便是通过三足乌对 九气三清进行支持与协助。

秋木甲一边和三青鸟类似。

也就是焉数。


那么我也想到，我和三足乌这里，我是否应该作为这个上呢？

大家能看见可能有一个问题：
如果良梓三清与良梓是新搭配，或则合不来。
那么，这里的三清的玄主就可能不是良梓。是背杀，然后加入铃羽或则谁入三清。

但是如果三清一直就与良梓不克。
这里就是良梓为玄主。


这样一来，我这里，截断与否就存在安排。
比如截断以前进行格局，以我和三宝，以东邻和三足乌直连，或则我直接与三足乌之间。

所以这里，目前我不清楚。

但是，我，良梓，秋，这三清九气。基本就是九个了。

邓家沱阙
东汉
重庆市忠县新生镇邓家村出土
【拍摄于重庆三峡博物馆】

邓家沱阙为单檐单出双阙，现存基座1、阙身3、枋子层2、斗石2、阙顶1，现展示的是左阙阙身残件、枋子层和斗石，右阙枋子层及斗石。邓家沱阙阙身两侧及斗石、枋子层的四面均有减地浮雕的画像，内容有龙、虎、神人戏龙、神人托月、凤凰、三足乌、朱雀、天鹿、天马、角神等，其中凤凰、天鹿、天马等灵瑞的造型与现实生活中的孔雀、鹿、马的造型几近相同，具有写实风格。斗石图像有凤皇（凰）、王（天）马榜题。阙身还残存有篆书“故绵竹”“君神道阙门”等铭刻文字。
#驴友[超话]##遇见艺术##重庆旅游# https://t.cn/E2P9Ssz

传说和现实（三脚虾蟆）
传说离我们很远很远，现实靠我们很近很近，过去春节贴年画，好多人家会贴刘海戏金蟾，我们对金蟾并不陌生，传说“日中有三足乌，月中有三足蟾”，蟾宫折桂一直是世人的奢望，按俗言虾蟆惟月中者三脚，固有‘三脚虾蟆无处寻’之谚。”至今常听人说“三条腿的虾蟆找不到，两条腿的人到处都有”。

对于三脚虾蟆的熟悉源于春节点花灯，过去多是点纸糊的花灯，其中最受孩子们喜欢的便是“虾蟆灯”，不光是因为它三足奇怪，而是它三足会动，且嘴会一张一合。爷爷给我扎虾蟆灯时总是在口上绑两枚铜钱，说有了重量嘴才会一张一合，这就是金蟾吐钱，或叫金钱吊虾蟆。

唯一和传说不同的是，传说中的金蟾都是金黄色的，乡人扎的虾蟆灯全是青绿色的，完全就是一只三脚青蛙。前不久看到扬州东乡水系图，在波蛳庄西侧有一地名虾蟆地，看图上位置也靠近传说有灵芝的地方。虾蟆地多低洼潮湿，长满绿色青苔，因虾蟆聚多而得名，故乡人扎三脚虾蟆用青绿色也就顺理成章了。

如今扎纸花灯也渐渐远去，青绿色的三脚虾蟆灯也成了传说的往事。