#如何创建高效执行力的团队#【聪明领导做好4个点，打造超高凝聚力的高效团队】看《西游记》，你看的是什么？
有人把它当喜剧看，师徒五人一路过关斩将，最终修成正果；有人把它当悲剧看，再“离经叛道”的人也会被生活磨去棱角。
有人从中参透了人生，有人从中读懂了人性，还有人从中悟出了管理之道。#甘靖数字经济[超话]#
前不久，有个销售团队的负责人抱怨：“什么样的客户我都能一举拿下，但是就搞不定自己团队里面的那几个人。总感觉组织效率不高，工作配合度、完成度不高，到底是哪里出了问题？”
很明显，这样的团队是低效能，而且不能叫作团队，充其量是一个团伙。
如何打造一个高效能的团队，或许能从唐僧团队中领悟到某些技巧。
一、价值观一致，目标清晰且统一
乍眼一看，唐僧似乎是团队里面没什么硬才能，打妖怪不会，内外联络交流不行，后勤保障也不行，作为领导的他是靠什么把整个团队绑在了一起呢？
靠的就是“取经传道，普度众生”这一伟大的战略目标。
都知道，猴王孙悟空、天蓬元帅猪八戒、卷帘大将沙悟净都不是善茬，如果没有统一清晰的目标，这几个人或许早就各自为政，也不会有后面的历经九九八十一难最终修成正果的故事了。
同理，要使团队高效运转起来，首先就必须要有一个统一清晰的目标，没有目标，其他一切都是虚的。
可以说，目标是团队的“北斗星”，引导着团队成员形成统一的行动。一个团队只要有了明确的目标，才能有包容力和凝聚力。
二、内在驱动力
有人说，目标固然重要，但有些人不接招，有什么用？
当然，作为“打工人”的一员，都会觉得目标、理想都是老板的，跟我半毛钱关系都没有，我只是养家糊口而已，凭什么为了你的目标而拼命？这就涉及到员工的内在驱动力问题。
在《西游记》里面，孙悟空天生就是一只石猴，不甘平庸，成功逆袭变成美猴王。成为美猴王之后，依然不满足，继而寻师问道，大闹天空，挑战权威，最终被如来佛祖压在五指山下。孙悟空的一切行动都来自于其强大的内在驱动力，他有强烈的成长欲望。
沙悟净的内在驱动力还可以，他不想再挨打，也不想再承受飞剑穿胸的痛苦，并且还得到了观音菩萨“功成免罪，复你本职”的允诺，是个本本分分的实干者。
与两者形成鲜明对比的猪八戒，取经的内在驱动力比较薄弱。他被观音菩萨劝说皈依正途，也只是得了个“将功折罪，管教你脱离灾瘴”的承诺，没有得到收获，顶多是止损。所以，可以看到在取经路上，表现不怎么积极。
那么，对于这样的员工，管理者要如何应对？如何才能让员工从思想上、行动上都能自觉自愿、自动自发地为企业目标努力工作？
很简单，获得员工们的心。孟子在两千多年曾经说过：“得人心者得天下。”管人，就是管人的心。想要获得人心，必须掌握三个概念：
①理性管事，感性管人
中国人普遍容易“感情用事”，在企业经营中，感情用事可能会带来毁灭性的灾难。
著名跨国高科技公司安捷伦在遭遇危机的时候，果断裁员并降低在职员工的工资，但员工工作积极性丝毫未减。为什么？原因在于安捷伦做到了“做事用理性，对人用感性”的管理模式。
裁员是为了保全企业，保全大部分人，是顾全大局的表现。而对于被解雇的人，安捷伦实行了一系列的安抚措施：如满足被裁员工的需求；对所有被裁员工进行就业指导。
②正确对待离开团队的人
团队中，人员有来有去很正常，如何正确对待离开团队的人，会影响企业在员工心目中的形象。
如果团队负责人善待那些离开的人，不仅让留下来的人安心、安定，让他们感觉到是被善待的，还能吸引到未加入的人。
③学会承担系统的痛
在管理团队中，负责人经常会遇到这样的情况，优秀的人才总是要求这样那样的“特权”，或者要求在犯错的时候可以免责。有些负责人或许觉得，他们能力出众，可以酌情通融一下。
其实这样是不行的，团队有团队的规则，负责人必须维护整个系统，允诺某些人员的“特权”，是对其他成员的不公平，让员工觉得你是一个没有原则的人，久而久之会造成无人遵循规则的状况。就像《西游记》中，孙悟空多次犯错，唐僧都不曾念在它降妖驱魔有功而放任它，每次念起紧箍咒来都是妥妥的。
三、外在驱动力
能够自驱当然是最好的，但是老板不能奢求团队里的每个人都有共同的使命感和驱动力。这时候，外在驱动力上线。
取经路上，“取经传道、普度众生”是唐僧一个人的心愿，最后他得到了他想得到的圆满，但并非孙悟空、猪八戒、沙悟净的心愿。这时候就要对症下药，根据徒弟几个的需求设立不同的激励机制。
孙悟空，有强大的内在驱动力，其内驱的背后是自我实现的愿望。另外，孙悟空有一个缺点就是好大喜功，所以在设计奖励机制的时候可以适度满足其自尊心和虚荣心，在功德圆满的时候，给予他名分。
猪八戒，好吃，希望可以多睡会，都是最基本、朴素的需求，可以给他这样的福利，一次让他更加勤快。
沙悟净，不想再收穿心痛苦，还希望可以给他官复原职，是很明显的要安全，要编制的需求。这时候，观音菩萨给他的承诺就起到了作用。
四、团队成员的互补性
《西游记》中，唐僧团队在西天取经的路上遭遇太多磨难和险阻，最后成功取得真经，这其中最重要的是团队成员之间的互补性。
唐僧，个人能力不突出，但有坚定不移完成企业使命的信念。话虽不多，但是能够严格约束下属。
孙悟空武功高强，法力无边，业务能力是极好的。按理说，取经路上，唐僧就带他一个就可以了，怎么还收了八戒、沙悟净为徒？因为孙悟空脾气暴躁是他唯一不好的缺点，这就需要其他人来缓和。
猪八戒，虽然奸懒馋滑，小毛病也很多，意志不坚定，动不动就嚷嚷着“散伙”，但是不可以否认的事，他给团队带来了欢乐，是充当团队润滑剂的作用。
沙悟净，虽然只是会喊“大师兄，师傅被妖怪抓走了”，“大师兄，二师兄和师傅都被妖怪抓走了”，“师傅，大师兄会来救我们的”，但是踏实能干，实在，是团队的挑担担当。
这样看来，唐僧师徒就像我们每一个优点和缺点并集的平凡人。没有人是完美的，团队里面能够形成能力互补，才能构成完美的团队。每个成员的能力、优势、经验、性格相互补充，而不是重叠甚至是冲突，才能达到像齿轮与齿轮之间高效、精确、有条不紊地运作效果。
写在最后
《西游记》在开篇写道“欲知造化会元功，须看西游释厄传”，意思就是“要想知道人生的真谛，就必须看西游记”。
要想打造一个高效能的团队，就要像西天取经，一定要有团队目标。当一个团队能高效运转起来，才能经得住“九九八十一难”，最终修得“真经”。 https://t.cn/RI7nYAL
有人把它当喜剧看，师徒五人一路过关斩将，最终修成正果；有人把它当悲剧看，再“离经叛道”的人也会被生活磨去棱角。
有人从中参透了人生，有人从中读懂了人性，还有人从中悟出了管理之道。#甘靖数字经济[超话]#
前不久，有个销售团队的负责人抱怨：“什么样的客户我都能一举拿下，但是就搞不定自己团队里面的那几个人。总感觉组织效率不高，工作配合度、完成度不高，到底是哪里出了问题？”
很明显，这样的团队是低效能，而且不能叫作团队，充其量是一个团伙。
如何打造一个高效能的团队，或许能从唐僧团队中领悟到某些技巧。
一、价值观一致，目标清晰且统一
乍眼一看，唐僧似乎是团队里面没什么硬才能，打妖怪不会，内外联络交流不行，后勤保障也不行，作为领导的他是靠什么把整个团队绑在了一起呢？
靠的就是“取经传道，普度众生”这一伟大的战略目标。
都知道，猴王孙悟空、天蓬元帅猪八戒、卷帘大将沙悟净都不是善茬，如果没有统一清晰的目标，这几个人或许早就各自为政，也不会有后面的历经九九八十一难最终修成正果的故事了。
同理，要使团队高效运转起来，首先就必须要有一个统一清晰的目标，没有目标，其他一切都是虚的。
可以说，目标是团队的“北斗星”，引导着团队成员形成统一的行动。一个团队只要有了明确的目标，才能有包容力和凝聚力。
二、内在驱动力
有人说，目标固然重要，但有些人不接招，有什么用？
当然，作为“打工人”的一员，都会觉得目标、理想都是老板的，跟我半毛钱关系都没有，我只是养家糊口而已，凭什么为了你的目标而拼命？这就涉及到员工的内在驱动力问题。
在《西游记》里面，孙悟空天生就是一只石猴，不甘平庸，成功逆袭变成美猴王。成为美猴王之后，依然不满足，继而寻师问道，大闹天空，挑战权威，最终被如来佛祖压在五指山下。孙悟空的一切行动都来自于其强大的内在驱动力，他有强烈的成长欲望。
沙悟净的内在驱动力还可以，他不想再挨打，也不想再承受飞剑穿胸的痛苦，并且还得到了观音菩萨“功成免罪，复你本职”的允诺，是个本本分分的实干者。
与两者形成鲜明对比的猪八戒，取经的内在驱动力比较薄弱。他被观音菩萨劝说皈依正途，也只是得了个“将功折罪，管教你脱离灾瘴”的承诺，没有得到收获，顶多是止损。所以，可以看到在取经路上，表现不怎么积极。
那么，对于这样的员工，管理者要如何应对？如何才能让员工从思想上、行动上都能自觉自愿、自动自发地为企业目标努力工作？
很简单，获得员工们的心。孟子在两千多年曾经说过：“得人心者得天下。”管人，就是管人的心。想要获得人心，必须掌握三个概念：
①理性管事，感性管人
中国人普遍容易“感情用事”，在企业经营中，感情用事可能会带来毁灭性的灾难。
著名跨国高科技公司安捷伦在遭遇危机的时候，果断裁员并降低在职员工的工资，但员工工作积极性丝毫未减。为什么？原因在于安捷伦做到了“做事用理性，对人用感性”的管理模式。
裁员是为了保全企业，保全大部分人，是顾全大局的表现。而对于被解雇的人，安捷伦实行了一系列的安抚措施：如满足被裁员工的需求；对所有被裁员工进行就业指导。
②正确对待离开团队的人
团队中，人员有来有去很正常，如何正确对待离开团队的人，会影响企业在员工心目中的形象。
如果团队负责人善待那些离开的人，不仅让留下来的人安心、安定，让他们感觉到是被善待的，还能吸引到未加入的人。
③学会承担系统的痛
在管理团队中，负责人经常会遇到这样的情况，优秀的人才总是要求这样那样的“特权”，或者要求在犯错的时候可以免责。有些负责人或许觉得，他们能力出众，可以酌情通融一下。
其实这样是不行的，团队有团队的规则，负责人必须维护整个系统，允诺某些人员的“特权”，是对其他成员的不公平，让员工觉得你是一个没有原则的人，久而久之会造成无人遵循规则的状况。就像《西游记》中，孙悟空多次犯错，唐僧都不曾念在它降妖驱魔有功而放任它，每次念起紧箍咒来都是妥妥的。
三、外在驱动力
能够自驱当然是最好的，但是老板不能奢求团队里的每个人都有共同的使命感和驱动力。这时候，外在驱动力上线。
取经路上，“取经传道、普度众生”是唐僧一个人的心愿，最后他得到了他想得到的圆满，但并非孙悟空、猪八戒、沙悟净的心愿。这时候就要对症下药，根据徒弟几个的需求设立不同的激励机制。
孙悟空，有强大的内在驱动力，其内驱的背后是自我实现的愿望。另外，孙悟空有一个缺点就是好大喜功，所以在设计奖励机制的时候可以适度满足其自尊心和虚荣心，在功德圆满的时候，给予他名分。
猪八戒，好吃，希望可以多睡会，都是最基本、朴素的需求，可以给他这样的福利，一次让他更加勤快。
沙悟净，不想再收穿心痛苦，还希望可以给他官复原职，是很明显的要安全，要编制的需求。这时候，观音菩萨给他的承诺就起到了作用。
四、团队成员的互补性
《西游记》中，唐僧团队在西天取经的路上遭遇太多磨难和险阻，最后成功取得真经，这其中最重要的是团队成员之间的互补性。
唐僧，个人能力不突出，但有坚定不移完成企业使命的信念。话虽不多，但是能够严格约束下属。
孙悟空武功高强，法力无边，业务能力是极好的。按理说，取经路上，唐僧就带他一个就可以了，怎么还收了八戒、沙悟净为徒？因为孙悟空脾气暴躁是他唯一不好的缺点，这就需要其他人来缓和。
猪八戒，虽然奸懒馋滑，小毛病也很多，意志不坚定，动不动就嚷嚷着“散伙”，但是不可以否认的事，他给团队带来了欢乐，是充当团队润滑剂的作用。
沙悟净，虽然只是会喊“大师兄，师傅被妖怪抓走了”，“大师兄，二师兄和师傅都被妖怪抓走了”，“师傅，大师兄会来救我们的”，但是踏实能干，实在，是团队的挑担担当。
这样看来，唐僧师徒就像我们每一个优点和缺点并集的平凡人。没有人是完美的，团队里面能够形成能力互补，才能构成完美的团队。每个成员的能力、优势、经验、性格相互补充，而不是重叠甚至是冲突，才能达到像齿轮与齿轮之间高效、精确、有条不紊地运作效果。
写在最后
《西游记》在开篇写道“欲知造化会元功，须看西游释厄传”，意思就是“要想知道人生的真谛，就必须看西游记”。
要想打造一个高效能的团队，就要像西天取经，一定要有团队目标。当一个团队能高效运转起来，才能经得住“九九八十一难”，最终修得“真经”。 https://t.cn/RI7nYAL
#每日一善[超话]#[报税]#阳光信用# [交税]#每日一善#
【较好以上来，指路不吞必hui ， 带,带hui字,带tag，谢谢】
真正决定一个人成就的，不是天分，也不是运气，而是严格的自律和高强度的付出，成功的秘密，是把简单的事情重复做，简单的事情用心做，如果你真的努力了，态度端正了，找对位置了，心胸豁达了，你会发现自己比想象的要优秀得多，天才不是天生的，而是后天种种可能的积累！
【较好以上来，指路不吞必hui ， 带,带hui字,带tag，谢谢】
真正决定一个人成就的，不是天分，也不是运气，而是严格的自律和高强度的付出，成功的秘密，是把简单的事情重复做，简单的事情用心做，如果你真的努力了，态度端正了，找对位置了，心胸豁达了，你会发现自己比想象的要优秀得多，天才不是天生的，而是后天种种可能的积累！
#《吕氏春秋》中的寓言故事# 疫情防控不能“刻舟求剑”
在论述政令、法度需要考察现实社会情况时，《吕氏春秋》借用了《刻舟求剑》的故事。这个故事如今可谓是家喻户晓，而且都发行了邮票，其中所阐述的道理，人们可能时不时弃诸脑后，但即使是在当今社会，依然有其指导意义。
《吕氏春秋·慎大览·察今》：楚人有涉江者，其剑自舟中坠入水，遽（jù）契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。“舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此。不亦惑乎？以故法为其国，与此同。时已徙矣，以此为治，岂不难哉？
楚国有个人乘船渡江，在船上的时候他的剑掉到水里，他急忙在船边刻记号，说：“我的剑是从这里掉下去的。”船停了，他就从刻有记号的地方下水去找剑。这怎么可以找得到呢？船已经前行了，可是剑却没有移动。象这样寻找剑，不是太糊涂了吗？用旧法来治理自己的国家，与这个人的行为是一样的。时代已经改变了，可是法度却不随着改变，想用这种方法治理好国家，难道不是很难吗？
《察今》这篇政论文非常诚恳地指出，治理国家没有法度就会出现混乱，死守法度不加改变就会发生谬误。出现谬误和混乱，是不能保守住国家的。社会变化了，时代发展了，变法是应该的了。这就像高明的医生一样，病万变，药和治疗的方法也应该万变，病变了而药和治疗的方法却不变，本来可以长寿的人，经其一治就会成为短命的人了。所以凡是做事一定要依照法度行动，变法的人要随着时代而变化，如果懂得这个道理，那就没有错误的事了。
一般的平民百姓，只会接受法度，接受给予安排的生活方式和秩序；各种官吏和基层组织，他们只会按照既定的制度和法律去管理，严格执行法度；贤明的君主和高层管理者，则需要顺应时代的变化而修正和完善各种治理体系，进行相关的法度变革。因此，古代享有天下的圣贤君主，他们的法度都不相同。并不是他们一定要故意做得与前人相反，而是因为时代和形势不同了。所以说，好剑期求它能砍断东西，不一定期求它是镆铘那样的宝剑；好马期求它能行千里远，不一定期求它是骥骜那样的宝马（《吕氏春秋·察今》：“故曰：良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜”）。 国家治理需要所得到的结果，是符合社会安定，民众幸福，这才是管治制度所追求的目标啊！
对新冠疫情防控也是如此，过去适用的方法，现在是不是还是适用呢？《吕氏春秋》中还列举一个例子来加以说明：
《吕氏春秋·慎大览·察今》：有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故，曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。
父亲善于游泳，他的小孩难道就善于游泳吗？楚国是春秋战国时期的第一大强国，它后来之所以一步一步走向没落，最终被秦国吞并，就是因为它墨守成规、用死板法度来治理国家。时代变迁了，还是用老的方法去治理，“父亲善游就认为其子亦善游”，这不是太荒缪吗？
对新冠疫情的防治管控政策，也是与此相同的，世界上各个国家的数据已经证明，新冠病毒已经发生了变异，防疫政策也需因此而进行调整。
在论述政令、法度需要考察现实社会情况时，《吕氏春秋》借用了《刻舟求剑》的故事。这个故事如今可谓是家喻户晓，而且都发行了邮票，其中所阐述的道理，人们可能时不时弃诸脑后，但即使是在当今社会，依然有其指导意义。
《吕氏春秋·慎大览·察今》：楚人有涉江者，其剑自舟中坠入水，遽（jù）契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。“舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此。不亦惑乎？以故法为其国，与此同。时已徙矣，以此为治，岂不难哉？
楚国有个人乘船渡江，在船上的时候他的剑掉到水里，他急忙在船边刻记号，说：“我的剑是从这里掉下去的。”船停了，他就从刻有记号的地方下水去找剑。这怎么可以找得到呢？船已经前行了，可是剑却没有移动。象这样寻找剑，不是太糊涂了吗？用旧法来治理自己的国家，与这个人的行为是一样的。时代已经改变了，可是法度却不随着改变，想用这种方法治理好国家，难道不是很难吗？
《察今》这篇政论文非常诚恳地指出，治理国家没有法度就会出现混乱，死守法度不加改变就会发生谬误。出现谬误和混乱，是不能保守住国家的。社会变化了，时代发展了，变法是应该的了。这就像高明的医生一样，病万变，药和治疗的方法也应该万变，病变了而药和治疗的方法却不变，本来可以长寿的人，经其一治就会成为短命的人了。所以凡是做事一定要依照法度行动，变法的人要随着时代而变化，如果懂得这个道理，那就没有错误的事了。
一般的平民百姓，只会接受法度，接受给予安排的生活方式和秩序；各种官吏和基层组织，他们只会按照既定的制度和法律去管理，严格执行法度；贤明的君主和高层管理者，则需要顺应时代的变化而修正和完善各种治理体系，进行相关的法度变革。因此，古代享有天下的圣贤君主，他们的法度都不相同。并不是他们一定要故意做得与前人相反，而是因为时代和形势不同了。所以说，好剑期求它能砍断东西，不一定期求它是镆铘那样的宝剑；好马期求它能行千里远，不一定期求它是骥骜那样的宝马（《吕氏春秋·察今》：“故曰：良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜”）。 国家治理需要所得到的结果，是符合社会安定，民众幸福，这才是管治制度所追求的目标啊！
对新冠疫情防控也是如此，过去适用的方法，现在是不是还是适用呢？《吕氏春秋》中还列举一个例子来加以说明：
《吕氏春秋·慎大览·察今》：有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故，曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。
父亲善于游泳，他的小孩难道就善于游泳吗？楚国是春秋战国时期的第一大强国，它后来之所以一步一步走向没落，最终被秦国吞并，就是因为它墨守成规、用死板法度来治理国家。时代变迁了，还是用老的方法去治理，“父亲善游就认为其子亦善游”，这不是太荒缪吗？
对新冠疫情的防治管控政策，也是与此相同的，世界上各个国家的数据已经证明，新冠病毒已经发生了变异，防疫政策也需因此而进行调整。
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