2017年，一位农民工在工地不幸遇难。故宫博物院听到消息后，冒雨在建福宫花园举办了追思会，这是故宫有史以来首次为农民举办追思会。
这位与故宫结下不解之缘的农民工叫做何刚。
1985年，22岁的何刚，为了维持生计，打算重操祖业，想通过磨豆腐为家里增加收入。于是，当天他就在自家的宅基地上，开始挖坑支石磨。
然而刚挖不久，何刚的铁锹就铲到了一块硬物，并发出刺耳的响声，从声音判断很可能是一口大缸。他不敢继续深挖，他谨慎地清理泥土，一个大缸渐渐地呈现在他眼前。
何刚费了不少劲，把大缸扛了上来。他打开一看，顿时目瞪口呆，大缸里头竟存放了19件银器，每件银器的做工都十分精美，还刻有许多惟妙惟肖的花纹。
何刚虽然文化不高，但一眼就看出这堆银器不简单。他抑制住内心的激动，小心翼翼地把银器藏好。
当天夜里，何刚在床上辗转反侧，几乎整夜未眠。
次日一早，他挑了件最小的银器，找到当地的文物贩子，小贩仔细察看后，二话不说直接开出了5万元的天价。对于家境贫穷的何刚来说，这是一个天文数字，也是一个巨大的诱惑。
面对小贩垂涎的目光，何刚再三思虑后，还是放弃了买卖。他内心十分纠结，不知如何处置它们，此时他想到了一个可靠的人，村支书刘洪恩。
刘洪恩当过兵，性格刚毅，踏实可靠，还具有极高的思想觉悟。
何刚把这件事的来龙去脉告诉了刘洪恩。刘洪恩十分震惊，说道：“你没把它们卖掉是对的，这件事上我们不能犯错，必须把它们上交给国家。”
听了刘洪恩的建议后，原本就老实善良的何刚，更加坚定了把文物上交的决心。
经过刘洪恩多方联系，他们决定亲自把这批文物护送至故宫。
当时交通极其不便，如果他们一次性把所有文物带上，万一途中有什么闪失，一定会难辞其咎。
所以，何刚连同刘洪恩及其战友，三人乘坐火车，决定先带一部分文物前往北京。一路上他们小心谨慎，丝毫不敢疏忽。经过紧张而又漫长的旅途，他们终于安全地把文物送到了博物馆。
专家们看到文物后，顿时叹为观止。经鉴定，这是一批元代的窖藏文物，品级相当高。同时，这批文物的发现，填补了故宫博物馆元代藏品的空白。
得到专家的甄别后，何刚他们再次往返，把剩余的文物都带回了北京。
何刚看到所有的文物都找到了归宿，自己也放下了心头大石。故宫博物馆为了褒奖何刚这种大义行为，给予了8000元奖励。
本以为事情到此就圆满结束。然而何刚拿了这8000元回去后，人生并没有因此转运。在往后几年里，他的家庭接二连三发生变故。
首先，他的第一任妻子因故去世。为了偿还妻子生前的医药费，他到处干杂活，捡破烂，做绿化工，搞建筑，尝尽了生活的苦，最终勉强偿还了债务。
2001年何刚娶了第二任妻子，原以为可以过上些平稳的小日子，但事与愿违，没过两年，他妻子患上了尿毒症。
何刚借遍了亲朋好友，在走投无路之际，村里人给何刚提议:“你以前给国家捐了那么多文物，能不能去争取点救济。”
一开始何刚并不情愿，毕竟十几年前故宫博物馆已经奖励了自己8000元，按理他们已经没有义务帮助自己。不过眼看妻子的病情愈发严重，何刚只好厚着脸皮，碰碰运气。
就这样，何刚向乡里借了路费，带着村支书开的证明及申请书，前往了北京。
到了故宫，接待室的工作人员拿到何刚的申请书后，让他回家等候消息。何刚当即返家，可是一星期过去了，故宫博物院依然杳无音讯。何刚略感失望，但也知道这是情理之中的事。
直到20天过后，故宫突然来电，让何刚上京取钱。这回故宫给予了何刚5万元的现金，作为救济。拿到钱的何刚，满心欢喜回到家，遗憾的是，这笔钱并没能挽回妻子的生命。
第二任妻子的离开，给何刚造成巨大的打击，他经过很长一段时间才走出了阴霾。
心情平复不久，他的父亲又突患疾病，双目几乎失明。刚经历完丧妻之痛的何刚，不想再失去父亲。
即便他内心万般的不情愿，还是拿着村里的介绍信，找上了当时在故宫帮忙鉴定银器的梁主任求助。故宫方面非常同情何刚的遭遇，再次提供了伍万元救助款。
正因为这笔救助款，何刚的父亲得以康复。
正所谓“受人恩果千年记”。往后的日子里，何刚四处打工，希望有朝一日，能够把钱还给故宫。遗憾的是，2017年何刚在工地发生事故，不幸遇难。
故宫得知消息后，悲恸不已，再次拿出了10万元帮助何刚家属度过难关。后又在故宫为何刚举行了追思会，这是故宫首次为农民举办追思会。
如今，何刚的名字被永远记录在景仁宫的捐赠者名录上。
对故宫而言，何刚不仅是一位捐献者，他更是一名深明大义、有觉悟、真诚可贵的文物保护者。对捐献者而言，故宫三次出手相助，让捐献者深深感受到文博部门的关怀，这也是文物保护事业蓬勃发展的动力源泉。#历史#
这位与故宫结下不解之缘的农民工叫做何刚。
1985年，22岁的何刚，为了维持生计，打算重操祖业，想通过磨豆腐为家里增加收入。于是，当天他就在自家的宅基地上，开始挖坑支石磨。
然而刚挖不久，何刚的铁锹就铲到了一块硬物，并发出刺耳的响声，从声音判断很可能是一口大缸。他不敢继续深挖，他谨慎地清理泥土，一个大缸渐渐地呈现在他眼前。
何刚费了不少劲，把大缸扛了上来。他打开一看，顿时目瞪口呆，大缸里头竟存放了19件银器，每件银器的做工都十分精美，还刻有许多惟妙惟肖的花纹。
何刚虽然文化不高，但一眼就看出这堆银器不简单。他抑制住内心的激动，小心翼翼地把银器藏好。
当天夜里，何刚在床上辗转反侧，几乎整夜未眠。
次日一早，他挑了件最小的银器，找到当地的文物贩子，小贩仔细察看后，二话不说直接开出了5万元的天价。对于家境贫穷的何刚来说，这是一个天文数字，也是一个巨大的诱惑。
面对小贩垂涎的目光，何刚再三思虑后，还是放弃了买卖。他内心十分纠结，不知如何处置它们，此时他想到了一个可靠的人，村支书刘洪恩。
刘洪恩当过兵，性格刚毅，踏实可靠，还具有极高的思想觉悟。
何刚把这件事的来龙去脉告诉了刘洪恩。刘洪恩十分震惊，说道：“你没把它们卖掉是对的，这件事上我们不能犯错，必须把它们上交给国家。”
听了刘洪恩的建议后，原本就老实善良的何刚，更加坚定了把文物上交的决心。
经过刘洪恩多方联系，他们决定亲自把这批文物护送至故宫。
当时交通极其不便，如果他们一次性把所有文物带上，万一途中有什么闪失，一定会难辞其咎。
所以，何刚连同刘洪恩及其战友，三人乘坐火车，决定先带一部分文物前往北京。一路上他们小心谨慎，丝毫不敢疏忽。经过紧张而又漫长的旅途，他们终于安全地把文物送到了博物馆。
专家们看到文物后，顿时叹为观止。经鉴定，这是一批元代的窖藏文物，品级相当高。同时，这批文物的发现，填补了故宫博物馆元代藏品的空白。
得到专家的甄别后，何刚他们再次往返，把剩余的文物都带回了北京。
何刚看到所有的文物都找到了归宿，自己也放下了心头大石。故宫博物馆为了褒奖何刚这种大义行为，给予了8000元奖励。
本以为事情到此就圆满结束。然而何刚拿了这8000元回去后，人生并没有因此转运。在往后几年里，他的家庭接二连三发生变故。
首先，他的第一任妻子因故去世。为了偿还妻子生前的医药费，他到处干杂活，捡破烂，做绿化工，搞建筑，尝尽了生活的苦，最终勉强偿还了债务。
2001年何刚娶了第二任妻子，原以为可以过上些平稳的小日子，但事与愿违，没过两年，他妻子患上了尿毒症。
何刚借遍了亲朋好友，在走投无路之际，村里人给何刚提议:“你以前给国家捐了那么多文物，能不能去争取点救济。”
一开始何刚并不情愿，毕竟十几年前故宫博物馆已经奖励了自己8000元，按理他们已经没有义务帮助自己。不过眼看妻子的病情愈发严重，何刚只好厚着脸皮，碰碰运气。
就这样，何刚向乡里借了路费，带着村支书开的证明及申请书，前往了北京。
到了故宫，接待室的工作人员拿到何刚的申请书后，让他回家等候消息。何刚当即返家，可是一星期过去了，故宫博物院依然杳无音讯。何刚略感失望，但也知道这是情理之中的事。
直到20天过后，故宫突然来电，让何刚上京取钱。这回故宫给予了何刚5万元的现金，作为救济。拿到钱的何刚，满心欢喜回到家，遗憾的是，这笔钱并没能挽回妻子的生命。
第二任妻子的离开，给何刚造成巨大的打击，他经过很长一段时间才走出了阴霾。
心情平复不久，他的父亲又突患疾病，双目几乎失明。刚经历完丧妻之痛的何刚，不想再失去父亲。
即便他内心万般的不情愿，还是拿着村里的介绍信，找上了当时在故宫帮忙鉴定银器的梁主任求助。故宫方面非常同情何刚的遭遇，再次提供了伍万元救助款。
正因为这笔救助款，何刚的父亲得以康复。
正所谓“受人恩果千年记”。往后的日子里，何刚四处打工，希望有朝一日，能够把钱还给故宫。遗憾的是，2017年何刚在工地发生事故，不幸遇难。
故宫得知消息后，悲恸不已，再次拿出了10万元帮助何刚家属度过难关。后又在故宫为何刚举行了追思会，这是故宫首次为农民举办追思会。
如今，何刚的名字被永远记录在景仁宫的捐赠者名录上。
对故宫而言，何刚不仅是一位捐献者，他更是一名深明大义、有觉悟、真诚可贵的文物保护者。对捐献者而言，故宫三次出手相助，让捐献者深深感受到文博部门的关怀，这也是文物保护事业蓬勃发展的动力源泉。#历史#
理解物，诞生美
所有人，都被“物”所包裹。我们会经常思考“物”存在的价值吗？还是利用“物”有用的成分，用完之后又将之抛弃？我们与“物”之间的关系，是良性互动，还是一个相互牵制或被牵制的过程？这其中有各种复杂的关系，在日常生活中可能不被在意。
我们早上起床会把床铺好，握着牙刷刷牙，抄起锅、碗、瓢、盆做饭，用勺子、盘子吃饭，穿上衣服出门，乘坐公交车，抓住把手，上班之后打开电脑，拿起纸张……大家想过这些物与自己的关系吗？
即便并未思考过这些问题，但你的动作，却从来正确无误。这说明，每天都在固定地接触这些物，我们对使用多大的力道与其发生关联，异常清晰。我们被固定在物所营造的氛围里，衣、食、住、行，所有的发力特征，都因物的存在固定在一个范围内，并且几乎不会超过这个范围。
要是故宫博物院的《清明上河图》，各位有机会亲手接触它，从头看到尾，又如何拿起，如何展开？它是被万人景仰的国宝，但在成为公共财产之前，它也是私人物品，被一代代人用手传递下来，重新题跋，拆散，再多次装裱。它是与人反反复复交流之后，才成为今天这样。这些物品在古代，作为代表生活秩序的重要物品，也一定会被具体的人、具体的行为所对待。
换作今天，则是另外一种情形。我曾经乘火车从杭州至上海，途经某站，进入车厢的，全是身着汉服的年轻人。我感到丝丝怪异，那些物品并不属于这个时空。它们虽好，可不经过转换，无法与今天的环境自然融合。今天，我们能用几十万元唐代的钵作为日常用品吗？当然不可以，它是文物；当然也可以——为什么我们的生活不能丰富到，让文物成为其中的一部分？问题不在于能否使用，而在于生活、行为、个人与物之间，能否建立起良性的关系。否则，人、物关系变得扭曲、紧张、不自然，随时可能出现崩溃。
我也会建议，一定要抓紧机会，体验与日常生活不一样的触感。看不到更美好的艺术作品，我们的眼睛就得不到进化；吃不到让灵魂都觉得升华的食品，我们生命的维度就十分有限。触碰文物当然很难，但如果有机会，那就保持好心态，遵循正确的行为，平静地去触碰美好之物。人与物的关系，远远丰富于三点一线式的简单、狭隘。生命的维度，是可以被拉伸的。
如果家里塞满了东西，你会扔掉什么？你会先判断它们有用无用，最先扔掉没用的东西。但什么是有用、无用？
判断有用、无用的本质，在于为什么要创造物。物分两种，自然物、人造物。自然物是空气、阳光、山川、河流，我们主要讲的是人造物。它是人欲望的物化。人造物是为了满足人的欲望而存在。
人可以只生活在纯粹的人造物环境中，完全脱离自然物。当我们离自然越来越远的时候，某种在物中的体现，即我们的行为准则，已越来越多、越来越明确地被人造物所拘禁。当物成为人类欲望的物化时，就会区分为有用和无用。
人、物之间，有一种更先进的方法，就是减少拥有物，也会随之减少垃圾的产生。但是如果减少拥有物，会降低生活品质，又不可行。因此，物的现代性，有一个标志，就是你尽可能减少拥有，但生活品质并不降低。它与现代艺术类似，极端乃“什么都没画，什么都没缺”。地球无法承受这么多人的欲望。只有当人类觉悟物的价值何在，它们的现代化，人、物关系才能不断良性互动。我是一个爱捡垃圾的人。就我的经验看，带孩子去捡垃圾，没有哪个孩子不乐意。捡垃圾不一定非得是在垃圾桶，中国的城市化进程太过迅猛，可以去野外的工厂或废弃的城市。那里有大量的被抛弃物。
实际上，垃圾是你生活的痕迹。现在有垃圾考古学，收集垃圾，可以复原一个人的生活。我捡垃圾，并非好奇他人的生活方式，而是关注到物品一旦失去使用价值，被当作垃圾扔掉时，这个物就成了它自己。它脱离了与制造者、购买者的关系。它是它自己的时候，就拥有了特别的美感。你正视它的美感，人与物的关系，就会发生转变。物还是同样的物，但物有用、无用的概念已变。这样讲，捡垃圾会让你看到有用、无用背后，物的价值。我挺爱站在垃圾堆里，浮想联翩。
人和物，谁是谁的主人？
大多数人会想，我是物的主人。但我们的生命，是被极少的物所包裹。我们消费的物，看似多样，实则有限。从出生到死亡，我们使用物，与物产生关系，物背后所有成为物的逻辑，控制了我们的行为。我们正使用的电子屏幕，以屏幕的方式，展示了这段时间中国政治、经济、文化的关系。我们研究屏幕，就等于研究当下中国社会的一个切片。
人和物谁更重要？毋庸置疑，是人重要，但人已经被物牢牢控制，怎么变得更重要？人才是这个关系的重心。我们可以理出一个主要的线索：制造物，创造物的人，或创造物的逻辑，实际上是通过人使用物，来规范人的社会地位与生活行为。
前阵子去看一个官窑瓷器的拍卖会，物品确实精美，但我看不到人，读取不到物背后的、人的信息。一本书的背后，是作者、译者，是所有让它变成美好之物的人付出的情感、心血、时间、空间。物，是我与物背后的人之间的中转站。如果能通过物，读懂物背后的人，这才是我觉得物最美、最有价值的时候。尤其是一个艺术品，即便物的制作者已离开人世，但是他的灵魂，对技术的理解，对未来即将触碰此物的人的心思，如果还能停留在物中，被我所读取，那真是美妙无比。
比如，中国书画装裱，从宋代开始，讲究的就是“天比地大”，很像排版，上面是天，下面是地，上面比下面要大，即是规矩。大家遵循这个规矩就好了。但有一天，我在网上突然发现有个作品的版心，居然“地比天大”。它的版心特别靠上，严重不讲规矩。我立刻明白了这名装裱匠人的心思。因为作品画的是月兔，天上的东西，匠人便把版心上挪。这说明什么？第一，他懂这个规矩；第二，他敢打破这个规矩。一个文化人、知识分子敢打破规矩，不算奇怪，但一个装裱匠人敢打破规矩，而且在一两百年之后，被我读取到。我觉得他就是茫茫人海中，闪光的那个人。
理解物，美即诞生。我特别喜爱触碰古老的东西。一件陶瓷作品，从一团泥土慢慢成型，你触碰它时，可以感受到工匠在制作过程中的决心、失败、懊恼，最后他克服自己的犹豫，让它成为一件伟大的艺术品。你闭上眼睛感受它，会发现一股无比真挚的暖流，从内心涌出。美不仅仅是视觉的，更是全身心的。谷 泉
所有人，都被“物”所包裹。我们会经常思考“物”存在的价值吗？还是利用“物”有用的成分，用完之后又将之抛弃？我们与“物”之间的关系，是良性互动，还是一个相互牵制或被牵制的过程？这其中有各种复杂的关系，在日常生活中可能不被在意。
我们早上起床会把床铺好，握着牙刷刷牙，抄起锅、碗、瓢、盆做饭，用勺子、盘子吃饭，穿上衣服出门，乘坐公交车，抓住把手，上班之后打开电脑，拿起纸张……大家想过这些物与自己的关系吗？
即便并未思考过这些问题，但你的动作，却从来正确无误。这说明，每天都在固定地接触这些物，我们对使用多大的力道与其发生关联，异常清晰。我们被固定在物所营造的氛围里，衣、食、住、行，所有的发力特征，都因物的存在固定在一个范围内，并且几乎不会超过这个范围。
要是故宫博物院的《清明上河图》，各位有机会亲手接触它，从头看到尾，又如何拿起，如何展开？它是被万人景仰的国宝，但在成为公共财产之前，它也是私人物品，被一代代人用手传递下来，重新题跋，拆散，再多次装裱。它是与人反反复复交流之后，才成为今天这样。这些物品在古代，作为代表生活秩序的重要物品，也一定会被具体的人、具体的行为所对待。
换作今天，则是另外一种情形。我曾经乘火车从杭州至上海，途经某站，进入车厢的，全是身着汉服的年轻人。我感到丝丝怪异，那些物品并不属于这个时空。它们虽好，可不经过转换，无法与今天的环境自然融合。今天，我们能用几十万元唐代的钵作为日常用品吗？当然不可以，它是文物；当然也可以——为什么我们的生活不能丰富到，让文物成为其中的一部分？问题不在于能否使用，而在于生活、行为、个人与物之间，能否建立起良性的关系。否则，人、物关系变得扭曲、紧张、不自然，随时可能出现崩溃。
我也会建议，一定要抓紧机会，体验与日常生活不一样的触感。看不到更美好的艺术作品，我们的眼睛就得不到进化；吃不到让灵魂都觉得升华的食品，我们生命的维度就十分有限。触碰文物当然很难，但如果有机会，那就保持好心态，遵循正确的行为，平静地去触碰美好之物。人与物的关系，远远丰富于三点一线式的简单、狭隘。生命的维度，是可以被拉伸的。
如果家里塞满了东西，你会扔掉什么？你会先判断它们有用无用，最先扔掉没用的东西。但什么是有用、无用？
判断有用、无用的本质，在于为什么要创造物。物分两种，自然物、人造物。自然物是空气、阳光、山川、河流，我们主要讲的是人造物。它是人欲望的物化。人造物是为了满足人的欲望而存在。
人可以只生活在纯粹的人造物环境中，完全脱离自然物。当我们离自然越来越远的时候，某种在物中的体现，即我们的行为准则，已越来越多、越来越明确地被人造物所拘禁。当物成为人类欲望的物化时，就会区分为有用和无用。
人、物之间，有一种更先进的方法，就是减少拥有物，也会随之减少垃圾的产生。但是如果减少拥有物，会降低生活品质，又不可行。因此，物的现代性，有一个标志，就是你尽可能减少拥有，但生活品质并不降低。它与现代艺术类似，极端乃“什么都没画，什么都没缺”。地球无法承受这么多人的欲望。只有当人类觉悟物的价值何在，它们的现代化，人、物关系才能不断良性互动。我是一个爱捡垃圾的人。就我的经验看，带孩子去捡垃圾，没有哪个孩子不乐意。捡垃圾不一定非得是在垃圾桶，中国的城市化进程太过迅猛，可以去野外的工厂或废弃的城市。那里有大量的被抛弃物。
实际上，垃圾是你生活的痕迹。现在有垃圾考古学，收集垃圾，可以复原一个人的生活。我捡垃圾，并非好奇他人的生活方式，而是关注到物品一旦失去使用价值，被当作垃圾扔掉时，这个物就成了它自己。它脱离了与制造者、购买者的关系。它是它自己的时候，就拥有了特别的美感。你正视它的美感，人与物的关系，就会发生转变。物还是同样的物，但物有用、无用的概念已变。这样讲，捡垃圾会让你看到有用、无用背后，物的价值。我挺爱站在垃圾堆里，浮想联翩。
人和物，谁是谁的主人？
大多数人会想，我是物的主人。但我们的生命，是被极少的物所包裹。我们消费的物，看似多样，实则有限。从出生到死亡，我们使用物，与物产生关系，物背后所有成为物的逻辑，控制了我们的行为。我们正使用的电子屏幕，以屏幕的方式，展示了这段时间中国政治、经济、文化的关系。我们研究屏幕，就等于研究当下中国社会的一个切片。
人和物谁更重要？毋庸置疑，是人重要，但人已经被物牢牢控制，怎么变得更重要？人才是这个关系的重心。我们可以理出一个主要的线索：制造物，创造物的人，或创造物的逻辑，实际上是通过人使用物，来规范人的社会地位与生活行为。
前阵子去看一个官窑瓷器的拍卖会，物品确实精美，但我看不到人，读取不到物背后的、人的信息。一本书的背后，是作者、译者，是所有让它变成美好之物的人付出的情感、心血、时间、空间。物，是我与物背后的人之间的中转站。如果能通过物，读懂物背后的人，这才是我觉得物最美、最有价值的时候。尤其是一个艺术品，即便物的制作者已离开人世，但是他的灵魂，对技术的理解，对未来即将触碰此物的人的心思，如果还能停留在物中，被我所读取，那真是美妙无比。
比如，中国书画装裱，从宋代开始，讲究的就是“天比地大”，很像排版，上面是天，下面是地，上面比下面要大，即是规矩。大家遵循这个规矩就好了。但有一天，我在网上突然发现有个作品的版心，居然“地比天大”。它的版心特别靠上，严重不讲规矩。我立刻明白了这名装裱匠人的心思。因为作品画的是月兔，天上的东西，匠人便把版心上挪。这说明什么？第一，他懂这个规矩；第二，他敢打破这个规矩。一个文化人、知识分子敢打破规矩，不算奇怪，但一个装裱匠人敢打破规矩，而且在一两百年之后，被我读取到。我觉得他就是茫茫人海中，闪光的那个人。
理解物，美即诞生。我特别喜爱触碰古老的东西。一件陶瓷作品，从一团泥土慢慢成型，你触碰它时，可以感受到工匠在制作过程中的决心、失败、懊恼，最后他克服自己的犹豫，让它成为一件伟大的艺术品。你闭上眼睛感受它，会发现一股无比真挚的暖流，从内心涌出。美不仅仅是视觉的，更是全身心的。谷 泉
《骑行 初❗️体验》 4⃣️0⃣️公里
“一场意志力的磨练”
1.看过清晨5点的“太阳”
（海绵里赚到多活出来的半天）
感受大自然夹杂着清新泥土的空气带给我的心灵净化
2.先苦后甜，先抑后扬 （广泛适用）
3.刚尝到下坡路速度凉爽激情省力的甜头…但雨后沙子下坡转弯 刹车劲儿是真猛
4.虽半面小小负伤 但whatever! 人生百态 何尝不是一种体验！（ 长大了不矫情不哭嘞）
大概…
不断尝试以及努力实现更加喜欢自己的过程
“一场意志力的磨练”
1.看过清晨5点的“太阳”
（海绵里赚到多活出来的半天）
感受大自然夹杂着清新泥土的空气带给我的心灵净化
2.先苦后甜，先抑后扬 （广泛适用）
3.刚尝到下坡路速度凉爽激情省力的甜头…但雨后沙子下坡转弯 刹车劲儿是真猛
4.虽半面小小负伤 但whatever! 人生百态 何尝不是一种体验！（ 长大了不矫情不哭嘞）
大概…
不断尝试以及努力实现更加喜欢自己的过程
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