“我们的古人又造出了一种难到可怕的一块一块的文字；但我还并不十分怨恨，因为我觉得他们倒并不是故意的。然而，许多人却不能借此说话了。”
“在将来，围在高墙里面的一切人众，该会自己觉醒，走出，都来开口的罢，现在还少见。”
—— 鲁迅
“在将来，围在高墙里面的一切人众，该会自己觉醒，走出，都来开口的罢，现在还少见。”
—— 鲁迅
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青春是那还未成熟的青桔子，很苦涩，但也很甜蜜，在苦涩过后的那么一瞬间，总会有一丝丝的甜……当我们品尝到的时候，一切似乎已经有点晚了……那时，都过去了，一切都已成为昨天……
很遥远，很遥远……以至于我们什么都抓不住，看不清……
有些人经常说，过去的，再回忆，就会像放电影一样……难道真的可以那么清晰么～也只不过是对自己失去而不能挽回的一种安慰罢了……想想也未免有点可笑罢！
青春正逢着我们这群叛逆而什么都不怕的少年，它带来的一切把我们这本青春的童话书点缀的很精彩。但同时也是我们更加叛逆，更加猖狂的资本…… 而最后它会猝不及防地把带来的一一的带走，这很公平。真的很公平……
时间是个很怪的东西，怪到连你自己也不知道它是怎样把自己带走的，一步步把你推到这个十字路口，再一步步地把你拉扯到下一个路口……有时候我真的害怕了，我害怕遇到下一路口的一番景象，害怕会遇见一批陌生的新人来替代所谓熟悉的旧人。就这样诚惶诚恐的走过了一个个路口……
那些曾经拥有的慢慢变成了一张张不会闪动的相片，随时间一点一点的陈旧，随岁月一点一点的淹没，沉淀……
所有的青桔都会在沧桑的风雨中变成橙色的干桔，到那时，再品味，我想应该也是酸的吧。
在我看来成熟就意味着要失去了……
青春是那还未成熟的青桔子，很苦涩，但也很甜蜜，在苦涩过后的那么一瞬间，总会有一丝丝的甜……当我们品尝到的时候，一切似乎已经有点晚了……那时，都过去了，一切都已成为昨天……
很遥远，很遥远……以至于我们什么都抓不住，看不清……
有些人经常说，过去的，再回忆，就会像放电影一样……难道真的可以那么清晰么～也只不过是对自己失去而不能挽回的一种安慰罢了……想想也未免有点可笑罢！
青春正逢着我们这群叛逆而什么都不怕的少年，它带来的一切把我们这本青春的童话书点缀的很精彩。但同时也是我们更加叛逆，更加猖狂的资本…… 而最后它会猝不及防地把带来的一一的带走，这很公平。真的很公平……
时间是个很怪的东西，怪到连你自己也不知道它是怎样把自己带走的，一步步把你推到这个十字路口，再一步步地把你拉扯到下一个路口……有时候我真的害怕了，我害怕遇到下一路口的一番景象，害怕会遇见一批陌生的新人来替代所谓熟悉的旧人。就这样诚惶诚恐的走过了一个个路口……
那些曾经拥有的慢慢变成了一张张不会闪动的相片，随时间一点一点的陈旧，随岁月一点一点的淹没，沉淀……
所有的青桔都会在沧桑的风雨中变成橙色的干桔，到那时，再品味，我想应该也是酸的吧。
在我看来成熟就意味着要失去了……
石头记
明 傅山（7）
你去瞧他，里间比这里暖和，那里坐着。我收拾收拾就进去和你说话儿。
事实是薛姨妈让宝玉进去后，自己始终没有收拾了跟进里间去说话。
而是任由宝钗莺儿与宝玉独处，方便她们看玉论金。
薛姨妈的言行不一性情虚伪一直表现得非常明显，后文中的薛姨妈各种言行亦与本回一脉相承。睿智的老神仙贾母作评“你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语？”
说着，让他在炕沿上坐了，即命莺儿斟茶来。一面又问老太太、姨妈安，别的姊妹们都好。
宝玉进入里间了。此事当然是早有预谋，宝钗称病不出，只等宝玉来看望迎入里间。
莺儿更肩负说出金玉良缘的真实任务，因担心错过说出时机，所以不敢趁宝玉宝钗闲聊问安时走开去斟茶。
可以对比一下莺儿与紫鹃在给宝玉倒茶上的不同表现。第二十六回里，【黛玉道：“别理他，你先给我舀水去罢。”紫鹃笑道：“他是客，自然先倒了茶再舀水去。”说着，倒茶去了。】这段描写里道出了客人为重的礼节，丫头进屋服侍时，礼节上应当先给客人倒茶，然后完成主人吩咐的事情。而莺儿在主客交流之时不去倒茶，是既违反了给客人倒茶的礼节，又没有做到听从主人吩咐。紫鹃和黛玉亲如姐妹尚且不肯违背礼节，莺儿此番贸然违反礼节，自然是大反常态别有用意。
被即命去倒茶的莺儿并没有即刻遵命，而是待着不走。宝钗只好直奔主题。于是有了接下来的一幕。
宝钗因笑说道：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”
“成日家说”自然是指薛家人每天都会讨论这块通灵宝玉。这就道出了宝钗一直以来都对这块通灵宝玉非常上心。
这个玉的详细情况，很多人怀疑是王夫人透露给薛姨妈的，但实际上王夫人始终是非常爱护宝玉的。薛家之所以了解通灵宝玉的情况，更简单的方式是通过周瑞这一家人。因为第二回时我们就能发现，在薛家还没来荣府时，四处游荡的周瑞女婿古董商冷子兴对于荣府及通灵宝玉的事情就已打探得非常清楚了。
“王夫人和宝玉正说话，宝钗出现，王夫人立刻闭口不言。”随意举这个后文例子，只是指出一点，原文中王夫人从未和薛姨妈或宝钗有过无话不谈的时刻。
宝姐姐虽然比宝玉大七岁，但贾家是如此显赫，为了利益，这个良缘还是要竭力图谋的。
宝钗看毕，又从新翻过正面来细看，口内念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”
念了两遍，乃回头向莺儿笑道：“你不去倒茶，也在这里发呆作什么？”莺儿嘻嘻笑道：“我听这两句话，倒象和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”
如此良久，莺儿始终不去倒茶，正是为接此句。抢着点出“一对儿”！
莺儿笑道：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上……”宝钗不待说完，便嗔他不去倒茶，一面又问宝玉从那里来。
莺儿任务已完成，因前面已点出过一对儿，所以宝钗止住莺儿想要说出口的最后一句话，“遇到有玉的方可婚配”。
这次宝钗不再笑问，而是嗔，就势止住莺儿。笑不可止嗔可止，自是早已议定好，是否去倒茶完全取决于宝钗神态。
宝钗“一面又问宝玉从那里来”，这是一句本来刚见面就该寒暄问候的话。
因为紧张的莺儿等待插话时机始终未走开，所以宝钗把和莺儿排演好的谈金论玉提前了，正常的问候语反而放到最后。
这如同上演了一幕手忙脚乱表演拙劣的话剧。老神仙贾母云:“你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语？”
莺儿这里的说法是癞头和尚送了这八个字，说要錾在金器上。和宝钗的说法一样“是个人给了两句吉利话儿”。
但后文第二十八回中却有这样文字。【薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”等语，所以总远着宝玉。】
这自然是薛姨妈记性不那么好谎话排练未熟犯下的又一个错误。
上回宝钗犯了秃头和尚癞头和尚混着说的错误。
薛姨妈对王夫人谎言则更加明显。
一来用直接找王夫人求配继续展现薛姨妈的狡诈阴险，二来也用和尚送金锁的拙劣谎言表露了薛姨妈的愚蠢无知。
薛姨妈的愚蠢无知可谓贯穿全文，后文其它事例讲解里依然会看到这一点
薛姨妈的漏洞在于称金锁是和尚给的。而宝钗和莺儿的说法是和尚给的是字
薛家这样的配合是非常拙劣的。老神仙贾母云:“你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语？”
金锁上“不离不弃，芳龄永继”这八个字刻意对仗通灵宝玉上“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字。
以俗世的芳龄对世外的仙寿，意境差之千里。
作者傅山亦是借此讽刺满人学识境界低劣，同时点破癞头和尚给字的谎言。从癞头和尚第一回的诗中也可以知晓癞头和尚的文学水平是不能这样低劣的
当然，宝钗与莺儿都说和尚是送字的谎言比起薛姨妈说和尚送金锁这样的低级谎言要更迷惑人一些。这个字是后天錾在金器上，却想和先天有字的通灵宝玉相提并论
宝钗忍辱负重“天天带着”这个“沉甸甸的有什么趣儿”的金锁，色彩不那么黄澄澄时还要拿去找金器工匠“炸一炸”。可见薛家为了谋得宝玉，着实是大做了一番文章。这就是薛家金玉良缘的真相。
明 傅山（7）
你去瞧他，里间比这里暖和，那里坐着。我收拾收拾就进去和你说话儿。
事实是薛姨妈让宝玉进去后，自己始终没有收拾了跟进里间去说话。
而是任由宝钗莺儿与宝玉独处，方便她们看玉论金。
薛姨妈的言行不一性情虚伪一直表现得非常明显，后文中的薛姨妈各种言行亦与本回一脉相承。睿智的老神仙贾母作评“你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语？”
说着，让他在炕沿上坐了，即命莺儿斟茶来。一面又问老太太、姨妈安，别的姊妹们都好。
宝玉进入里间了。此事当然是早有预谋，宝钗称病不出，只等宝玉来看望迎入里间。
莺儿更肩负说出金玉良缘的真实任务，因担心错过说出时机，所以不敢趁宝玉宝钗闲聊问安时走开去斟茶。
可以对比一下莺儿与紫鹃在给宝玉倒茶上的不同表现。第二十六回里，【黛玉道：“别理他，你先给我舀水去罢。”紫鹃笑道：“他是客，自然先倒了茶再舀水去。”说着，倒茶去了。】这段描写里道出了客人为重的礼节，丫头进屋服侍时，礼节上应当先给客人倒茶，然后完成主人吩咐的事情。而莺儿在主客交流之时不去倒茶，是既违反了给客人倒茶的礼节，又没有做到听从主人吩咐。紫鹃和黛玉亲如姐妹尚且不肯违背礼节，莺儿此番贸然违反礼节，自然是大反常态别有用意。
被即命去倒茶的莺儿并没有即刻遵命，而是待着不走。宝钗只好直奔主题。于是有了接下来的一幕。
宝钗因笑说道：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”
“成日家说”自然是指薛家人每天都会讨论这块通灵宝玉。这就道出了宝钗一直以来都对这块通灵宝玉非常上心。
这个玉的详细情况，很多人怀疑是王夫人透露给薛姨妈的，但实际上王夫人始终是非常爱护宝玉的。薛家之所以了解通灵宝玉的情况，更简单的方式是通过周瑞这一家人。因为第二回时我们就能发现，在薛家还没来荣府时，四处游荡的周瑞女婿古董商冷子兴对于荣府及通灵宝玉的事情就已打探得非常清楚了。
“王夫人和宝玉正说话，宝钗出现，王夫人立刻闭口不言。”随意举这个后文例子，只是指出一点，原文中王夫人从未和薛姨妈或宝钗有过无话不谈的时刻。
宝姐姐虽然比宝玉大七岁，但贾家是如此显赫，为了利益，这个良缘还是要竭力图谋的。
宝钗看毕，又从新翻过正面来细看，口内念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”
念了两遍，乃回头向莺儿笑道：“你不去倒茶，也在这里发呆作什么？”莺儿嘻嘻笑道：“我听这两句话，倒象和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”
如此良久，莺儿始终不去倒茶，正是为接此句。抢着点出“一对儿”！
莺儿笑道：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上……”宝钗不待说完，便嗔他不去倒茶，一面又问宝玉从那里来。
莺儿任务已完成，因前面已点出过一对儿，所以宝钗止住莺儿想要说出口的最后一句话，“遇到有玉的方可婚配”。
这次宝钗不再笑问，而是嗔，就势止住莺儿。笑不可止嗔可止，自是早已议定好，是否去倒茶完全取决于宝钗神态。
宝钗“一面又问宝玉从那里来”，这是一句本来刚见面就该寒暄问候的话。
因为紧张的莺儿等待插话时机始终未走开，所以宝钗把和莺儿排演好的谈金论玉提前了，正常的问候语反而放到最后。
这如同上演了一幕手忙脚乱表演拙劣的话剧。老神仙贾母云:“你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语？”
莺儿这里的说法是癞头和尚送了这八个字，说要錾在金器上。和宝钗的说法一样“是个人给了两句吉利话儿”。
但后文第二十八回中却有这样文字。【薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”等语，所以总远着宝玉。】
这自然是薛姨妈记性不那么好谎话排练未熟犯下的又一个错误。
上回宝钗犯了秃头和尚癞头和尚混着说的错误。
薛姨妈对王夫人谎言则更加明显。
一来用直接找王夫人求配继续展现薛姨妈的狡诈阴险，二来也用和尚送金锁的拙劣谎言表露了薛姨妈的愚蠢无知。
薛姨妈的愚蠢无知可谓贯穿全文，后文其它事例讲解里依然会看到这一点
薛姨妈的漏洞在于称金锁是和尚给的。而宝钗和莺儿的说法是和尚给的是字
薛家这样的配合是非常拙劣的。老神仙贾母云:“你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语？”
金锁上“不离不弃，芳龄永继”这八个字刻意对仗通灵宝玉上“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字。
以俗世的芳龄对世外的仙寿，意境差之千里。
作者傅山亦是借此讽刺满人学识境界低劣，同时点破癞头和尚给字的谎言。从癞头和尚第一回的诗中也可以知晓癞头和尚的文学水平是不能这样低劣的
当然，宝钗与莺儿都说和尚是送字的谎言比起薛姨妈说和尚送金锁这样的低级谎言要更迷惑人一些。这个字是后天錾在金器上，却想和先天有字的通灵宝玉相提并论
宝钗忍辱负重“天天带着”这个“沉甸甸的有什么趣儿”的金锁，色彩不那么黄澄澄时还要拿去找金器工匠“炸一炸”。可见薛家为了谋得宝玉，着实是大做了一番文章。这就是薛家金玉良缘的真相。
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