《哲思》
心灵的窘困，是人生最可怕的贫穷。内心能不受欲望的冲激与勾引，烦恼自然减少。劝告别人时，不顾及别人的自尊心，再好的言语都没有用的。不洗澡，硬擦香水是不会香的，名声、尊贵是来自真才实学的——有德自然香。当别人真正需要你帮忙时，应当不吝的伸出你的手。福——来自一颗懂得布施的心。世间为我所用，非我所有。佛法是一种解脱束缚的教育。
《恶魔》
恶魔的领土是欲、黑暗、争执、剑、血、战斗。也是嫉、妒、憎、欺、谄、谀、隐秘与毁谤。记忆是意识的残影。切莫造成包袱。人生是在不断与自己战斗的连续剧。妄想是生命无谓的浪费。人能逃过法律制裁，不可能逃过因果业力。能学著不干扰别人，他就能心无恐惧地和平生活。想到对岸去，就不能只沿著岸边跑。与其你去排斥它（已成事实），不如去接受它，这叫认命。
《自胜》
生活中凡人之所以痛苦，在於追求错误的东西。如伤人之语，如水覆地，难以挽回。嫉妒别人，仇视异已，就等於把生命交给别人。恨别人，痛苦的却是自己。能忍之人，事事称心；善瞋之人，时时地狱。征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
《金刚经》
只说一个布施，布施即舍，把得的心舍掉，舍掉之后才能恢复本来面目。布施是一切佛法的总纲，一切佛菩萨的正行。古德说五欲六尘舍不掉就离不开欲界，当然不能生色界天，因为色界天没有五欲六尘；不舍掉世间法就不能得到佛法，到最高的境界连佛也要舍掉，圆满菩提，归无所得。行与解相辅相成，必须行解相应。舍之一字万不可看轻，八万四千法门就是教人放下，若能看得破放得下，佛也无话可说了。
佛的身口意与众生不同：佛已证法身，可以随时随地现色身，随一切众生之缘现百千万亿身，在九法界度众生，神通亦不可思议。至于口业，佛的音声非近非远，尽虚空遍法界，音声同时在一句话中能说一切法门，一切众生都能听得懂。佛的意业，等觉菩萨亦不懂得，佛有感必应，一切不着，绝无私心，此之谓广大秘密之境。
《佛言》
常默元气不伤。少思慧烛内光。不怒百神和畅。不恼心地清凉。不求无谄无媚。不执可圆可方。不贪便是福长。不苟何惧君王。味绝灵泉自降。气定真息日长。触则形毙神游。想则梦离尸僵。气漏形归陇上。念漏神趋死乡。心死方见佛光。魄灭后则魂强。博物难穷妙理。应化不离真常。至性潜于恍惚。大象混于渺茫。佛化有如物化。鬼神莫测行藏。不饮不食不寐。是谓佛来坐堂。
《戒性》
什么事情看不透 做成样子气冲冲
无端小事心火动 伤神坏身不中用
有时不妨慢慢讲 何须怒气在心中
事情总会有结果 何须弄得耳面红
倘若激坏中枢气 便要花钱买耳聋
君子不吃眼前亏 卧薪尝胆待从容
要知百忍能成金 做人无需太冲动
凡是应以和为贵 和能生财路能通
四海之内皆兄弟 何须冰炭不相容
爱心能解万种仇 莫把仇恨来深种
大事化小小化无 人前处处有雅风
只要人人让一步 海阔天空道路平
修养高深是真勇 为人处世最有用
顾全大局都体面 日后定会喜相逢
平心静气想一想 心态平静百事通
水落自然见石出 闲气争来过眼空
试问谁人没有错 得容人处且相容
谅解对方言语过 赢得对方深感动
山水也有相逢日 人生何处不相逢
今生富贵人是前生修来的；若今生不乐善好施，福报享尽，来生就要受苦。穷人造业机会少，富人造业机会多，富人天天吃馆子、图享受，杀生必多，故富人死后堕落三恶道的机会亦多。修福的时候，如存心贪图福报，就不清净，结果只能得人天福报，这种修福谓之三世怨因。例如前生修人天福报，今生享受人天福报，福报享尽，到第三世必受苦报。所以修福报要回向作为修佛生西方极乐世界的资粮，不要求人天福报。菩提所求的佛果，上求佛道，下化众生。小乘人有分别心，菩萨是无拣别的，有求必应，众生心就是菩萨心。
梦，不能做得太深，深了难以清醒。
话，不能说得太满，满了难以圆通。
调，不能定得太高，高了难以合声。
事，不能做得太绝，绝了难以进退。
情，不能陷得太深，深了难以自拔。
利，不能看得太重，重了难以明志。
人，不能做得太假，假了难以交心。
世，不能看得太清，清了难以作为。
《爱与幸福》
在茫茫人海中相遇相知相守无论谁都不会一帆风顺，只有一颗舍得付出懂得感恩的心才能拥有一生的爱和幸福。
是啊，不论是亲情、爱情还是友情，懂得感恩和珍惜，这份情才能长久。
路的距离不代表心的距离，少了电话不代表少了牵挂，不常见面更不代表没有思念。
遇见不论早晚，真心才能相伴；
朋友不论远近，懂得才有温暖。
轰轰烈烈的，未必是真心；
默默无声的，未必是无心。
把一切交给时间，总会有答案。
平淡中的相守，才最珍贵；
简单中的拥有，才最心安。
有一种感觉总在失眠时，才承认是“相思”
有一种缘分总在梦醒后，才知道是“永恒”
有一种目光总在分手时，才看见是“眷恋”
有一种心情总在离别后，才明白是“失落”
有一种美丽总在放弃后，才懂得是“珍贵”
有一种情愫总在困惑时，才感到是“孤寂”
有一种向往总在停泊后，才知道是“无奈”
有一种忧伤总在回味时，才知道是“落寞”
有一种遐思总在独处时，才感到是“静美”
有一种幸福总在成功后，才知道是“欣慰”
有一种快乐总在拥有时，才感到是“真爱”
有太多的飞扬思想总在冥思苦想过后，才明白生活是多么需要好好的爱自己和爱他人。
有太多的感觉总在千山万水后，才明白感情是多么需要好好的把握和珍惜。
短的是岁月，长的是真情。相遇在天，相守在人。
生命本是一场奇异的旅行，遇见谁都是一个美丽的意外。有愿才会有缘，如果无愿，即使有缘人，也会擦身而过。缘是天意，份在人为。无论缘深缘浅，缘长缘短，得到即是造化。用宽容与豁达，去对待生命中每一个人，每一件事。人生苦短，缘来不易，我们都应该好好珍惜。
心灵的窘困，是人生最可怕的贫穷。内心能不受欲望的冲激与勾引，烦恼自然减少。劝告别人时，不顾及别人的自尊心，再好的言语都没有用的。不洗澡，硬擦香水是不会香的，名声、尊贵是来自真才实学的——有德自然香。当别人真正需要你帮忙时，应当不吝的伸出你的手。福——来自一颗懂得布施的心。世间为我所用，非我所有。佛法是一种解脱束缚的教育。
《恶魔》
恶魔的领土是欲、黑暗、争执、剑、血、战斗。也是嫉、妒、憎、欺、谄、谀、隐秘与毁谤。记忆是意识的残影。切莫造成包袱。人生是在不断与自己战斗的连续剧。妄想是生命无谓的浪费。人能逃过法律制裁，不可能逃过因果业力。能学著不干扰别人，他就能心无恐惧地和平生活。想到对岸去，就不能只沿著岸边跑。与其你去排斥它（已成事实），不如去接受它，这叫认命。
《自胜》
生活中凡人之所以痛苦，在於追求错误的东西。如伤人之语，如水覆地，难以挽回。嫉妒别人，仇视异已，就等於把生命交给别人。恨别人，痛苦的却是自己。能忍之人，事事称心；善瞋之人，时时地狱。征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
《金刚经》
只说一个布施，布施即舍，把得的心舍掉，舍掉之后才能恢复本来面目。布施是一切佛法的总纲，一切佛菩萨的正行。古德说五欲六尘舍不掉就离不开欲界，当然不能生色界天，因为色界天没有五欲六尘；不舍掉世间法就不能得到佛法，到最高的境界连佛也要舍掉，圆满菩提，归无所得。行与解相辅相成，必须行解相应。舍之一字万不可看轻，八万四千法门就是教人放下，若能看得破放得下，佛也无话可说了。
佛的身口意与众生不同：佛已证法身，可以随时随地现色身，随一切众生之缘现百千万亿身，在九法界度众生，神通亦不可思议。至于口业，佛的音声非近非远，尽虚空遍法界，音声同时在一句话中能说一切法门，一切众生都能听得懂。佛的意业，等觉菩萨亦不懂得，佛有感必应，一切不着，绝无私心，此之谓广大秘密之境。
《佛言》
常默元气不伤。少思慧烛内光。不怒百神和畅。不恼心地清凉。不求无谄无媚。不执可圆可方。不贪便是福长。不苟何惧君王。味绝灵泉自降。气定真息日长。触则形毙神游。想则梦离尸僵。气漏形归陇上。念漏神趋死乡。心死方见佛光。魄灭后则魂强。博物难穷妙理。应化不离真常。至性潜于恍惚。大象混于渺茫。佛化有如物化。鬼神莫测行藏。不饮不食不寐。是谓佛来坐堂。
《戒性》
什么事情看不透 做成样子气冲冲
无端小事心火动 伤神坏身不中用
有时不妨慢慢讲 何须怒气在心中
事情总会有结果 何须弄得耳面红
倘若激坏中枢气 便要花钱买耳聋
君子不吃眼前亏 卧薪尝胆待从容
要知百忍能成金 做人无需太冲动
凡是应以和为贵 和能生财路能通
四海之内皆兄弟 何须冰炭不相容
爱心能解万种仇 莫把仇恨来深种
大事化小小化无 人前处处有雅风
只要人人让一步 海阔天空道路平
修养高深是真勇 为人处世最有用
顾全大局都体面 日后定会喜相逢
平心静气想一想 心态平静百事通
水落自然见石出 闲气争来过眼空
试问谁人没有错 得容人处且相容
谅解对方言语过 赢得对方深感动
山水也有相逢日 人生何处不相逢
今生富贵人是前生修来的；若今生不乐善好施，福报享尽，来生就要受苦。穷人造业机会少，富人造业机会多，富人天天吃馆子、图享受，杀生必多，故富人死后堕落三恶道的机会亦多。修福的时候，如存心贪图福报，就不清净，结果只能得人天福报，这种修福谓之三世怨因。例如前生修人天福报，今生享受人天福报，福报享尽，到第三世必受苦报。所以修福报要回向作为修佛生西方极乐世界的资粮，不要求人天福报。菩提所求的佛果，上求佛道，下化众生。小乘人有分别心，菩萨是无拣别的，有求必应，众生心就是菩萨心。
梦，不能做得太深，深了难以清醒。
话，不能说得太满，满了难以圆通。
调，不能定得太高，高了难以合声。
事，不能做得太绝，绝了难以进退。
情，不能陷得太深，深了难以自拔。
利，不能看得太重，重了难以明志。
人，不能做得太假，假了难以交心。
世，不能看得太清，清了难以作为。
《爱与幸福》
在茫茫人海中相遇相知相守无论谁都不会一帆风顺，只有一颗舍得付出懂得感恩的心才能拥有一生的爱和幸福。
是啊，不论是亲情、爱情还是友情，懂得感恩和珍惜，这份情才能长久。
路的距离不代表心的距离，少了电话不代表少了牵挂，不常见面更不代表没有思念。
遇见不论早晚，真心才能相伴；
朋友不论远近，懂得才有温暖。
轰轰烈烈的，未必是真心；
默默无声的，未必是无心。
把一切交给时间，总会有答案。
平淡中的相守，才最珍贵；
简单中的拥有，才最心安。
有一种感觉总在失眠时，才承认是“相思”
有一种缘分总在梦醒后，才知道是“永恒”
有一种目光总在分手时，才看见是“眷恋”
有一种心情总在离别后，才明白是“失落”
有一种美丽总在放弃后，才懂得是“珍贵”
有一种情愫总在困惑时，才感到是“孤寂”
有一种向往总在停泊后，才知道是“无奈”
有一种忧伤总在回味时，才知道是“落寞”
有一种遐思总在独处时，才感到是“静美”
有一种幸福总在成功后，才知道是“欣慰”
有一种快乐总在拥有时，才感到是“真爱”
有太多的飞扬思想总在冥思苦想过后，才明白生活是多么需要好好的爱自己和爱他人。
有太多的感觉总在千山万水后，才明白感情是多么需要好好的把握和珍惜。
短的是岁月，长的是真情。相遇在天，相守在人。
生命本是一场奇异的旅行，遇见谁都是一个美丽的意外。有愿才会有缘，如果无愿，即使有缘人，也会擦身而过。缘是天意，份在人为。无论缘深缘浅，缘长缘短，得到即是造化。用宽容与豁达，去对待生命中每一个人，每一件事。人生苦短，缘来不易，我们都应该好好珍惜。
关于海的治愈系温柔句子
鲸落是鲸鱼留给大海最后的温柔
.
如鲸向海 似鸟投林 不可避免 退无可退
.
我从海上来 浪花满袖
.
浪花是海上的奇景 可她更像一位舞蹈家
.
她能使人抛开烦恼 尽情地欣赏
.
海水无风时 波涛安悠悠
.
因为是你 所有的抗争和执着都有了意义
.
名为孤寂的鲨鱼终于被放回了海底
.
每一次难过的时候 就独自看一看大海
.
没有椰林缀斜阳 只是一片海蓝蓝
.
失去了鱼尾 只能在海边徘徊
.
林深时见鹿 海蓝时见鲸 梦醒时见你
.
我们如海鸥之与波涛相遇似地 遇见了 走近了 海鸥飞去 波涛滚滚地流开 我们也分别了
.
你问我要去向何方 我指着大海的方向
.
少年的征途应是星辰大海 而非烟尘人间
.
贝加尔湖畔没有化身孤岛的鲸
我的世界也不会再有你
.
想要坠入深海里 独自去最深的海底
还想潜入你梦里 不渝的陪着你
.
你赤手空拳来到人世间
为找到那片海不顾一切
.
眼里一片海 我却不肯蓝
.
我想要坠入深海里 看悠闲游荡的鲸鱼
.
看海看久了想见人 见人见多了想看海
.
大海深处有一家便利店 售卖着蓝色的孤独
.
今天的记忆是带着海水味道的
.
星辰大海的征途难免雾中穿行
.
你的眼睛里有海 烟波蓝
两颗黑瞳是害羞的 泅泳的小鲸
.
日落跌进星河里
留给山川湖海的着迷
长夜繁星的欢喜
鲸落是鲸鱼留给大海最后的温柔
.
如鲸向海 似鸟投林 不可避免 退无可退
.
我从海上来 浪花满袖
.
浪花是海上的奇景 可她更像一位舞蹈家
.
她能使人抛开烦恼 尽情地欣赏
.
海水无风时 波涛安悠悠
.
因为是你 所有的抗争和执着都有了意义
.
名为孤寂的鲨鱼终于被放回了海底
.
每一次难过的时候 就独自看一看大海
.
没有椰林缀斜阳 只是一片海蓝蓝
.
失去了鱼尾 只能在海边徘徊
.
林深时见鹿 海蓝时见鲸 梦醒时见你
.
我们如海鸥之与波涛相遇似地 遇见了 走近了 海鸥飞去 波涛滚滚地流开 我们也分别了
.
你问我要去向何方 我指着大海的方向
.
少年的征途应是星辰大海 而非烟尘人间
.
贝加尔湖畔没有化身孤岛的鲸
我的世界也不会再有你
.
想要坠入深海里 独自去最深的海底
还想潜入你梦里 不渝的陪着你
.
你赤手空拳来到人世间
为找到那片海不顾一切
.
眼里一片海 我却不肯蓝
.
我想要坠入深海里 看悠闲游荡的鲸鱼
.
看海看久了想见人 见人见多了想看海
.
大海深处有一家便利店 售卖着蓝色的孤独
.
今天的记忆是带着海水味道的
.
星辰大海的征途难免雾中穿行
.
你的眼睛里有海 烟波蓝
两颗黑瞳是害羞的 泅泳的小鲸
.
日落跌进星河里
留给山川湖海的着迷
长夜繁星的欢喜
永遇乐
宋·苏轼
彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。
明月如霜，好风如水，清景无限。
曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。
紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。
夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。
天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。
燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。
古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。
异时对，黄楼夜景，为余浩叹。
注：
唐代徐州刺史张建封有爱妾名叫盼盼，能歌善舞。张建封死后，盼盼念旧而不嫁，十余年来住在张氏旧居的燕子楼。元丰元年（1078年）十月，苏轼时任徐州知州，夜宿燕子楼时梦见了盼盼，写下此词。
紞［dǎn］如：击鼓声。
故园心眼：思乡之情。
黄楼：苏轼守徐州时所建高楼，是其政绩的象征。
词解：
月光皎洁如白霜，秋风如流水一般清凉，燕子楼夜景无限清幽。曲港里的鱼儿跳出水面，晶莹的露水在圆圆的荷叶上流转。夜深人静，万籁俱寂，这美丽的夜景没有人欣赏。远处传来三更鼓响，夜间沉静得连落叶的声音也好像是金石铿然之声，将诗人从睡梦中惊醒。夜色茫茫，梦中倩影无处追寻，醒来后走遍小园心中多惆怅。
词人联想到自己，多年贬官他乡，对仕途感到十分厌倦，一心想回到家乡归隐田原，但是欲归无期，难解思乡愁绪。燕子楼人去楼空，当年的佳人已不复存在，空楼中只有燕子在楼檐上安家落户。古今人世变迁，世事如梦，人们生活其中却不曾梦醒，今人的欢乐哀愁还与古人一样。将来后人见到黄楼的夜景时，大概也会为它感叹，如同今天的我。
宋·苏轼
彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。
明月如霜，好风如水，清景无限。
曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。
紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。
夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。
天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。
燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。
古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。
异时对，黄楼夜景，为余浩叹。
注：
唐代徐州刺史张建封有爱妾名叫盼盼，能歌善舞。张建封死后，盼盼念旧而不嫁，十余年来住在张氏旧居的燕子楼。元丰元年（1078年）十月，苏轼时任徐州知州，夜宿燕子楼时梦见了盼盼，写下此词。
紞［dǎn］如：击鼓声。
故园心眼：思乡之情。
黄楼：苏轼守徐州时所建高楼，是其政绩的象征。
词解：
月光皎洁如白霜，秋风如流水一般清凉，燕子楼夜景无限清幽。曲港里的鱼儿跳出水面，晶莹的露水在圆圆的荷叶上流转。夜深人静，万籁俱寂，这美丽的夜景没有人欣赏。远处传来三更鼓响，夜间沉静得连落叶的声音也好像是金石铿然之声，将诗人从睡梦中惊醒。夜色茫茫，梦中倩影无处追寻，醒来后走遍小园心中多惆怅。
词人联想到自己，多年贬官他乡，对仕途感到十分厌倦，一心想回到家乡归隐田原，但是欲归无期，难解思乡愁绪。燕子楼人去楼空，当年的佳人已不复存在，空楼中只有燕子在楼檐上安家落户。古今人世变迁，世事如梦，人们生活其中却不曾梦醒，今人的欢乐哀愁还与古人一样。将来后人见到黄楼的夜景时，大概也会为它感叹，如同今天的我。
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