为此三种方便法义故（知方处、知业障、知光相），释尊先教行人作此日想观，用作成办净观之方便。明朝妙意法师赞云：“一轮明镜劫尘封，咫尺弥陀路不通。万法惟心初约日，从知大觉即心翁。”以具日之心，观即心之日，令本性日显现其前，斯乃以法界心，缘法界境，起法界日，即为光寿一如之心翁。 ​​​
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w

走近禅境（六）

立足之处

无相为体的“体”，当然是我们没有被污染过的自心本相，当下承担即是，真见到了，也便了了，不用再费口舌。
但绝大多数的人，不是执“常”，就是执“断”，对这唯一的真实无法一下体认到。
正如一位过来人所说的“恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无”，一般人只在意的是攀缘的对象，亦即佛所说的六尘缘影，而无法回光返照，映彻自己的真心本际。

所以， 绝大多数的人，总是需要一个立足之处。
禅境的立足之处就是“无住”。

孔子有一句话：君子务本，本立而道生。即使做现世的功业，也必须有这样一个立足之处，这个“本”，就是立足之处。

那为何是以“无住”为本呢？

只能打个比方，比如有人在市场做交易，应该比其他应对都要简单的一种方式，因为只有买与卖两种力量，但如果住在涨与跌，盈与亏上，这个人就是走进了鬼门关，必败无疑。因为市场在任何一个时点上，涨与跌，盈与亏是无解的，所以要“无住”。

其实，推广开来，任何的社会问题亦是如此，孔子学说，恰好是禅在现世应用的一个缩减版本，他讲的不同，不相，不患，如果高度精炼地概括一下，就是“无所住而生其心”。

只有“无住”，才是下足在一个真实的基础之上，只要有所住，你的基础必是虚幻的，结果也是不牢靠的。

所以，禅境，确实是以“无住”为本。

眼里有尘天下窄；
胸中无事一床宽。

———俗语
品读：境由心造，心即主人。一个人若心胸狭窄，眼里容不得半点沙子，即使给他全世界的一切，他仍觉得到太少，有诸多不满。

一个人若心胸宽广，对任何事物都不执念，即使他生活简陋，屋里只有一张床，他依然觉得天地很宽，心怀感恩。

人生似茶，生活如水，会有人说你好，也会有人说你不好，但只要我们做人做事问心无愧，就不必执着于他人的评判。

人生有尺，社会有度，心静则尺平，心明则尺准，当尺、度完美结合时，人生有了方向，社会有了规则，世界就会因此而美丽，内在生命有了宽度，放宽心中尺度，整个世界都会为你让路。