唐顺宗问：
佛从何方来，灭向何方去，既言常住世，佛今在何处?

佛向王宫来，灭向双林灭，住世四十九，又言无法说。

山河与大海，天地及日月，时至皆归尽，谁言不生灭?

如满禅师答：
佛从无为来，灭向无为去，法身满虚空，常住无心处。

有念归无念，有住归无住，来为众生来，去为众生去。清净真如海，湛然体常住。

佛体本无为，迷情妄分别，法身等虚空，未曾有生灭。
有缘佛出世，无缘佛入灭，处处化众生，犹如水中月。

非常亦非断，非生亦非灭，生亦未曾生，灭亦未曾灭，了见无生处，自然无法说。

终于在雨中攀登依山而建，对游客开放的最后一个“阿嵯耶观音阁”大殿。
站在山顶，整个“崇圣寺”，金碧辉煌，逐层递进的“殿宇群”一眼尽收。而令人意外雀跃的是殿堂后山，不知什么时候，升起迷离梦幻的缥缈云雾，在山峦中不停变幻姿态～时而如一条条白练环绕山腰，时而如一团团云絮包裹峰顶，整个山寺仿佛端坐在似有可无的虚无之中。
“一切有为法，如梦幻泡影…”，在此若诵读金刚经，是否会有更深层面的禅宗体悟？
那拂过身心的清凉，仿佛能除去凡俗中的嗔痴妄念。心甘情愿幽居这遁世的一隅，寻找自己丟失的清凈之心。
不用打坐，不用诵经，就这样静静的发一会呆～聆听山风姿意的狂欢，溪泉飞跃的轰鸣，不时伴着寺庙悠扬悦耳的梵音…
你的心自会融化在这琴瑟和谐的大自然中。
忘了那个尘世中充满杂垢的我，在这山清水秀，祥云出没的地方，渐渐出离为一个行走在天地间，内心充满喜悦大光明，无念无心，逍遥自在的“挂单隐士”。

示月庭居士
楚山禅师
　　夫格外真机，难容凑泊。初参之士，必假筌蹄。所谓梵语阿弥陀佛，此云无量寿。佛者，觉也。觉即当人之自心，心即本来之佛性。是故念佛者，乃念自心之佛，不假外面驰求，马大师所云“即心即佛”是也。或谓即心是佛，何劳更念佛乎？只为当人不了自心是佛，是以执相循名，妄生倒惑，横见生死，枉入迷流。故劳先圣曲垂方便，教令注想观心。要信自心是佛，则知念佛念心，念心念佛。念念不忘，心心无间，忽尔念到心思路绝处，当下根尘顿脱，当体空寂。始知无念无心，无心无念。心念既无，佛亦不可得矣。故云从有念而至无念，因无念而证无心。无心之心，始是真心。无念之念，方名正念。无佛之佛，可谓无量寿佛者矣。到此觅一毫自他之相了不可得，何圣凡迷悟之有哉！只这不可得处，即识心达本之要门，乃超生脱死之捷径。居士果能于此洞彻自心源底，始信火宅凡居，即为西方安养。举足动足，无非古佛道场。溪光山色，头头彰紫磨金容。谷韵风声，历历展红莲舌相。尘尘契妙，法法该宗，不即不离，心心解脱。于斯领旨，管取一笑而无疑矣。居士其尚勉乎哉！
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w