贺新郎·甚矣吾衰矣
辛弃疾
邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。
甚矣吾衰矣。
怅平生、交游零落，只今余几！
白发空垂三千丈，一笑人间万事。
问何物、能令公喜？
我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。
想渊明、停云诗就，此时风味。
江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。
回首叫、云飞风起。
不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。
知我者，二三子。
简析
前面有小序，交代作词背景和缘由：“邑中园亭”即指辛弃疾在铅山的瓢泉别墅，园中有一堂曰“停云”，名字大概取自陶渊明古诗《停云》，蕴含“思亲友”之意。此时，辛弃疾隐居已有四年，他尽量向自己的偶像陶渊明看齐，以便平复他那颗并不纯粹的归隐之心。既建了停云堂，就得为之赋词一首。某日，他坐在堂上，见水光山色皆有情似的来讨自己喜，就想到了陶渊明的“停云”意，也想效仿渊明留诗一首，差不多就是“思亲友”之意吧。
“甚矣吾衰矣”，开头几字，诗友们应该熟悉，辛弃疾在《最高楼·吾拟乞归》一词中也有过类似的感慨——“吾衰矣”，那时他刚决定隐居，如今四年已过，衰更甚矣，故曰“甚矣吾衰矣”（我老得太厉害了）。倘若你以为辛弃疾只是在嗟老，那就大错特错了。众所周知，辛弃疾是个“用典狂魔”，能用典，他绝不好好说话。所以，首句就开始了。《论语·述而》有“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”，明白了吧？“衰”是其次，不梦周公，其道无法推行，其理想壮志未能实现才是重点。
接着“怅平生、交游零落，只今余几”，继续写思亲友。人越老就越容易怀旧，他总是怀想起那些旧友故知，可惜，“交游零落”，眼下已没几人了。如果参照下文，可知，“知我者，二三子”，不过两三人而已。
下面“白发空垂三千丈，一笑人间万事”二句，忽然一振，忧愤中豪气顿生。上句用李白“白发三千丈，缘愁似个长”之意，而下句似乎还有一个隐字——“非”，人间万事都已颠倒，作为渺小的个人，很难扭转乾坤。当年，杜甫“叹息人间万事非”，是何等的沉痛，如今辛弃疾却将其付之一笑，这一笑是何等的豪迈，然而，笑中又何尝没有一丝隐痛呢？
“问何物、能令公喜？”句可作印证，笑中并没有快乐可言。所以，他又自问：什么东西才能让我开心呢？
“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。”当我与青山两两相望，相互欣赏，相互理解，忽不猜疑，不生嫌隙时；当我觉得青山妩媚多娇，料想青山也如此看我的时候；当我之情与貌和山之情与貌都“略相似”的时候；我才会很开心。
过片紧贴“停云”之意写来。“一尊搔首东窗里。想渊明、停云诗就，此时风味”，想当年，渊明写完了《停云》诗，应该在东窗里搔首自酌，一副自得其乐的样子，或许就是我目前的感觉吧。这里引用陶渊明事迹，似乎在与古人隔空交心，同时也有以渊明自况的意思。
接着又从陶渊明饮酒延申开来，讽刺渊明时代那些沉溺于酒的功利之人，只知醉饮，而不懂酒中真趣。“江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理”，东晋除渊明外，再无识“浊醪妙理”之人，而当下的宋朝呢？又有多少渊明那样的高士呢？熙熙攘攘的不过是追名逐利的政客而已。
下面“回首叫、云飞风起”，又是一顿，用刘邦“大风起兮云飞扬”之意，似也有“安得猛士兮守四方”之呼喊。辛弃疾自己就是那样的“猛士”，只是无人召唤罢了。想至此，他又开始发狂了，“不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳”，我见不到疏狂的古人，没什么遗憾的，遗憾的是，古人见不到我这个疏狂之人。这里引《南史·张融传》之典“不恨我不见古人，所恨古人又不见我”，作者以极豪壮狂放之语，写尽了心中慷慨激荡的爱国之情。
末句“知我者，二三子”，照应文首“交游零落，只今余几”，再次慨叹知音稀疏之悲。而仅余的“二三子”又不在身边，怎能不让人思念？这样便巧妙地点了“思亲友”之题旨。
关于此词，还有一个番外：岳珂《桯史·卷三》记载，辛弃疾每次宴请宾客，都会令歌伎来唱他的词，尤其是这首《贺新郎》，他还常吟诵其中的“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”句，吟完即拊髀（拍大腿）而笑，有点得意地回头问宾客：我写得咋样？
辛弃疾
邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。
甚矣吾衰矣。
怅平生、交游零落，只今余几！
白发空垂三千丈，一笑人间万事。
问何物、能令公喜？
我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。
想渊明、停云诗就，此时风味。
江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。
回首叫、云飞风起。
不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。
知我者，二三子。
简析
前面有小序，交代作词背景和缘由：“邑中园亭”即指辛弃疾在铅山的瓢泉别墅，园中有一堂曰“停云”，名字大概取自陶渊明古诗《停云》，蕴含“思亲友”之意。此时，辛弃疾隐居已有四年，他尽量向自己的偶像陶渊明看齐，以便平复他那颗并不纯粹的归隐之心。既建了停云堂，就得为之赋词一首。某日，他坐在堂上，见水光山色皆有情似的来讨自己喜，就想到了陶渊明的“停云”意，也想效仿渊明留诗一首，差不多就是“思亲友”之意吧。
“甚矣吾衰矣”，开头几字，诗友们应该熟悉，辛弃疾在《最高楼·吾拟乞归》一词中也有过类似的感慨——“吾衰矣”，那时他刚决定隐居，如今四年已过，衰更甚矣，故曰“甚矣吾衰矣”（我老得太厉害了）。倘若你以为辛弃疾只是在嗟老，那就大错特错了。众所周知，辛弃疾是个“用典狂魔”，能用典，他绝不好好说话。所以，首句就开始了。《论语·述而》有“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”，明白了吧？“衰”是其次，不梦周公，其道无法推行，其理想壮志未能实现才是重点。
接着“怅平生、交游零落，只今余几”，继续写思亲友。人越老就越容易怀旧，他总是怀想起那些旧友故知，可惜，“交游零落”，眼下已没几人了。如果参照下文，可知，“知我者，二三子”，不过两三人而已。
下面“白发空垂三千丈，一笑人间万事”二句，忽然一振，忧愤中豪气顿生。上句用李白“白发三千丈，缘愁似个长”之意，而下句似乎还有一个隐字——“非”，人间万事都已颠倒，作为渺小的个人，很难扭转乾坤。当年，杜甫“叹息人间万事非”，是何等的沉痛，如今辛弃疾却将其付之一笑，这一笑是何等的豪迈，然而，笑中又何尝没有一丝隐痛呢？
“问何物、能令公喜？”句可作印证，笑中并没有快乐可言。所以，他又自问：什么东西才能让我开心呢？
“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。”当我与青山两两相望，相互欣赏，相互理解，忽不猜疑，不生嫌隙时；当我觉得青山妩媚多娇，料想青山也如此看我的时候；当我之情与貌和山之情与貌都“略相似”的时候；我才会很开心。
过片紧贴“停云”之意写来。“一尊搔首东窗里。想渊明、停云诗就，此时风味”，想当年，渊明写完了《停云》诗，应该在东窗里搔首自酌，一副自得其乐的样子，或许就是我目前的感觉吧。这里引用陶渊明事迹，似乎在与古人隔空交心，同时也有以渊明自况的意思。
接着又从陶渊明饮酒延申开来，讽刺渊明时代那些沉溺于酒的功利之人，只知醉饮，而不懂酒中真趣。“江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理”，东晋除渊明外，再无识“浊醪妙理”之人，而当下的宋朝呢？又有多少渊明那样的高士呢？熙熙攘攘的不过是追名逐利的政客而已。
下面“回首叫、云飞风起”，又是一顿，用刘邦“大风起兮云飞扬”之意，似也有“安得猛士兮守四方”之呼喊。辛弃疾自己就是那样的“猛士”，只是无人召唤罢了。想至此，他又开始发狂了，“不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳”，我见不到疏狂的古人，没什么遗憾的，遗憾的是，古人见不到我这个疏狂之人。这里引《南史·张融传》之典“不恨我不见古人，所恨古人又不见我”，作者以极豪壮狂放之语，写尽了心中慷慨激荡的爱国之情。
末句“知我者，二三子”，照应文首“交游零落，只今余几”，再次慨叹知音稀疏之悲。而仅余的“二三子”又不在身边，怎能不让人思念？这样便巧妙地点了“思亲友”之题旨。
关于此词，还有一个番外：岳珂《桯史·卷三》记载，辛弃疾每次宴请宾客，都会令歌伎来唱他的词，尤其是这首《贺新郎》，他还常吟诵其中的“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”句，吟完即拊髀（拍大腿）而笑，有点得意地回头问宾客：我写得咋样？
#我城我恋郑州晚报创刊73周年改版20周年#【《郑州晚报》青春·恋曲 | 郑州用文化底蕴为我赋能】
展现游牧民族浓浓风情和皮雕技艺的马鞍子，有感于王希孟《千里江山图》中的那抹青绿制作的荷花手提包……一走进刘文民的工作室，琳琅满目的原创手工皮具作品让人大开眼界。
偶然，和皮雕结下情缘
刘文民曾是一名铁路职工，爱上皮雕纯属偶然。1998年，已从部队复员回到家乡郑州工作的他去内蒙古玩，在朋友家看到朋友的老父亲正在家里做马鞍。
刻画、敲击、推拉、挤压，70多岁的老人旋转刻刀在皮料上全情投入的状态，深深地打动了刘文民，让他对蒙古族皮雕技艺产生了浓厚兴趣。回到郑州，他便开始琢磨起来。
“那时候交通不便，坐火车要两天，还要辗转其他交通工具，才能到朋友家，所以每次去，都非常珍惜向师傅请教的机会。”
半路出家，师傅又远在内蒙古，刘文民能在皮雕上有所精进，全靠军人的那股韧劲。
时光荏苒，2010年，刘文民在自己家的内蒙古特产店里专门为手工皮具开辟了一小块地方。至今，刘文民还清楚地记得自己手工皮具的第一个顾客，“是个东北来的大哥，医药代表，他一眼就看上了我用最好皮料制作的一个钱包，我当时很惊讶，本来以为这是个小众的东西，没想到真的有人能欣赏。”
从那之后，刘文民不再单纯抱着玩的心态，专心经营。顾客也越来越多。
皮雕手表带、皮带、钱包、手包、旅行包、皮画、工艺装饰品……定制五花八门，无奇不有。和机械化流水线不同，一件手工皮制品的制作周期从几天到几个月不等。
在他眼里，皮具是有灵魂、有温度的。他汲取传统皮艺的手法，充分运用中国国画、雕塑等工艺美术特点，采用流畅刀线与精细雕琢来刻画山水花鸟、动物画像、图腾纹饰，浓浓中国味，使作品线条精美细腻，色彩富贵艳丽，极富立体感。明明是一块皮，却仿佛看到蝴蝶轻扇彩翼，花儿随风摇曳。
在这座城市开始对创作新思考
独乐乐不如众乐乐，刘文民还开设皮雕皮艺培训课程，收获众多皮粉，也有各地的人慕名前来学艺。
2016年，命运给刘文民开了一个玩笑，他在检查中发现患有重症，漫长反复的治疗过程，让刘文民身心有了巨大的变化。他仿佛开悟了一般，对创作有了新的思考。他不再考虑其他，开始自由而充实的慢生活。心无旁骛、追求艺术创作并没有带来太大影响，门面店改成了工作室，高级定制反而多了起来。
“郑州是一座文化底蕴深厚、开放包容的城市，在这里，只要努力认真生活，就会被它赋能。无论是最初单纯的热爱，还是后来忙碌挣钱，再到追求内心宁静，不管我选择了哪一种生活方式，这座城市都张开怀抱容纳我、滋养我。”
拙匠是刘文民的印章，也是他的一颗初心。他将继续在自己喜爱的皮艺田中耕耘前行，感动、分享万物初始时的宁静和质朴。
郑报全媒体记者 苏瑜 文/图
展现游牧民族浓浓风情和皮雕技艺的马鞍子，有感于王希孟《千里江山图》中的那抹青绿制作的荷花手提包……一走进刘文民的工作室，琳琅满目的原创手工皮具作品让人大开眼界。
偶然，和皮雕结下情缘
刘文民曾是一名铁路职工，爱上皮雕纯属偶然。1998年，已从部队复员回到家乡郑州工作的他去内蒙古玩，在朋友家看到朋友的老父亲正在家里做马鞍。
刻画、敲击、推拉、挤压，70多岁的老人旋转刻刀在皮料上全情投入的状态，深深地打动了刘文民，让他对蒙古族皮雕技艺产生了浓厚兴趣。回到郑州，他便开始琢磨起来。
“那时候交通不便，坐火车要两天，还要辗转其他交通工具，才能到朋友家，所以每次去，都非常珍惜向师傅请教的机会。”
半路出家，师傅又远在内蒙古，刘文民能在皮雕上有所精进，全靠军人的那股韧劲。
时光荏苒，2010年，刘文民在自己家的内蒙古特产店里专门为手工皮具开辟了一小块地方。至今，刘文民还清楚地记得自己手工皮具的第一个顾客，“是个东北来的大哥，医药代表，他一眼就看上了我用最好皮料制作的一个钱包，我当时很惊讶，本来以为这是个小众的东西，没想到真的有人能欣赏。”
从那之后，刘文民不再单纯抱着玩的心态，专心经营。顾客也越来越多。
皮雕手表带、皮带、钱包、手包、旅行包、皮画、工艺装饰品……定制五花八门，无奇不有。和机械化流水线不同，一件手工皮制品的制作周期从几天到几个月不等。
在他眼里，皮具是有灵魂、有温度的。他汲取传统皮艺的手法，充分运用中国国画、雕塑等工艺美术特点，采用流畅刀线与精细雕琢来刻画山水花鸟、动物画像、图腾纹饰，浓浓中国味，使作品线条精美细腻，色彩富贵艳丽，极富立体感。明明是一块皮，却仿佛看到蝴蝶轻扇彩翼，花儿随风摇曳。
在这座城市开始对创作新思考
独乐乐不如众乐乐，刘文民还开设皮雕皮艺培训课程，收获众多皮粉，也有各地的人慕名前来学艺。
2016年，命运给刘文民开了一个玩笑，他在检查中发现患有重症，漫长反复的治疗过程，让刘文民身心有了巨大的变化。他仿佛开悟了一般，对创作有了新的思考。他不再考虑其他，开始自由而充实的慢生活。心无旁骛、追求艺术创作并没有带来太大影响，门面店改成了工作室，高级定制反而多了起来。
“郑州是一座文化底蕴深厚、开放包容的城市，在这里，只要努力认真生活，就会被它赋能。无论是最初单纯的热爱，还是后来忙碌挣钱，再到追求内心宁静，不管我选择了哪一种生活方式，这座城市都张开怀抱容纳我、滋养我。”
拙匠是刘文民的印章，也是他的一颗初心。他将继续在自己喜爱的皮艺田中耕耘前行，感动、分享万物初始时的宁静和质朴。
郑报全媒体记者 苏瑜 文/图
不以俗物萦心
不以功名累己
任性而行毫无功利
率性而言绝无机心
大抵南朝皆旷达 可怜东晋最风流（互文）
兴之所至
吾本山林间人
无望于时久矣
子善以明防前
以智虑后
人生贵得适意尔
何能羁宦数千里以要名爵
遂命驾便归
称情
适意
宁固穷以济意
不委屈而累己
卿乃可纵适一时，独不为身后名邪
使我有身后名 不如即时一杯酒
率性而行 任情而动
不以功名累己
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率性而言绝无机心
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无望于时久矣
子善以明防前
以智虑后
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适意
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