新编中华祖训集成之五
作者：山林子
新编崔子玉《座右铭》
（自然道德慧智教育诗）
不道他人之短
不夸自己之长
施惠人慎勿念
受人施谨勿忘
人贵不足羡慕
五德为人宗纲
合道慧智启动
诽谤嫉妒何伤
盛名基立信实
守中圣贤谦让
妄欲阴霾不遮
德慧烁烁发光
柔弱不争恒生
老子诫人勿刚
妄欲霾遮慧智
时久必遭祸殃
名利贵色勿贪
知足长乐慧扬
德行人生途远
久久四溢芬芳
山北河南湖畔泉城山林子
庚子戊子己酉甲子聚狮林
作者：山林子
新编崔子玉《座右铭》
（自然道德慧智教育诗）
不道他人之短
不夸自己之长
施惠人慎勿念
受人施谨勿忘
人贵不足羡慕
五德为人宗纲
合道慧智启动
诽谤嫉妒何伤
盛名基立信实
守中圣贤谦让
妄欲阴霾不遮
德慧烁烁发光
柔弱不争恒生
老子诫人勿刚
妄欲霾遮慧智
时久必遭祸殃
名利贵色勿贪
知足长乐慧扬
德行人生途远
久久四溢芬芳
山北河南湖畔泉城山林子
庚子戊子己酉甲子聚狮林
至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。
毫釐有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。
违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。
圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。
莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。
止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。
一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。
多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。
归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。
前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。
二见不住，慎勿追寻。才有是非，纷然失心。
二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。
无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沉。
境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。
一空同两，齐含万象。不见精粗，宁有偏党。
大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。
执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。
任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘，勿恶六尘。
六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，妄自斟酌。
梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。
一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界。
极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。
若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。
但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心。
言语道断，非去来今。
僧璨大师《信心铭》
出自《大藏经》第48卷
#修行# #修心# #禅语悟道#
毫釐有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。
违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。
圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。
莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。
止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。
一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。
多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。
归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。
前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。
二见不住，慎勿追寻。才有是非，纷然失心。
二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。
无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沉。
境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。
一空同两，齐含万象。不见精粗，宁有偏党。
大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。
执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。
任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘，勿恶六尘。
六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，妄自斟酌。
梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。
一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界。
极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。
若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。
但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心。
言语道断，非去来今。
僧璨大师《信心铭》
出自《大藏经》第48卷
#修行# #修心# #禅语悟道#
炼神还虚与炼虚合道打坐时身体有什么不同的感受（摘自蔡衍颛先生答疑辑录）
问：炼神还虚的初期、中期、后期和炼虚合道的初期、中期、后期这六个阶段在打坐时身体有什么不同的感受？
答：问得非常好。我们首先来说这个身体的变化吧，炼神还虚的初期就是刚刚大开顶，修炼者往往觉得安静下来头顶会有重压感，甚至有时候走路都会觉得天空对你的头顶有一种吸引力或者是一种重压感。每次打坐，只要头上这个重压感一出现，你就会觉得有良好的功态，不过，那个时候的功态大多数有一点点轻微的昏沉。那炼神还虚的中期，头顶的重压感还是会存在，相对身体会更加通透一点。炼神还虚的后期——当然，古人没有这样划分，这是我自己帮你们划出来的——炼神还虚的后期，严格来说那就是炼虚合道的初期，那炼虚合道的初期，我们以什么来界定啊？是以虚空境界，也就是修炼者闭着眼睛会觉得面前有一个宽广的感觉，也就是初步能够感受到“有物混成”的存在，只不过相对来说比较平面，左右比较宽广，这个时候头上的重压感可能会慢慢减弱了。到了炼虚合道的中期，那就是虚空境界的深层次，也就是有一点点虚空粉碎，你觉得眼前的境界没那么宽广，也就是左右这种开阔度没那么大，而是狭隘一点。到了炼虚合道的高层次，那就是虚空粉碎，你就会觉得这个人长宽高好像很抽象，有时候想一下好像也有长宽高，有时候好像觉得头顶和脚底的距离很近，功夫高深的人是觉得重合的。我以前跟大家说，我在广场散步的时候，听到他们在那里放着音乐跳舞，我有时候不知不觉好像走到音乐里边去了，觉得我的人很抽象，像一个微尘，甚至连微尘的感觉都是很抽象的。到了这个虚空粉碎的时候，你们的头脑就很清醒，当然，偶尔也会昏沉，但是绝大多数很清醒，整天精神很饱满，思维非常敏捷，观察力也很敏锐。那么，身上还有没有一些不舒服的反应？有时候还有的，包括我现在，有时候也会觉得身体这里有点不舒服，那里有点不舒服，但很奇怪，身体又是很通透的，但是还有点不舒服，所以，这个时候我们就知道什么叫“空不异色，色不异空”，或者是“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。那么，到了复归无极之后，你们会知道你们大脑的智慧会大部分开发起来，一方面精神很饱满，另一方面记忆力会比较好，第三，观察能力也非常好，第四，感而遂通的现象也非常明显，有些事情你一眼就会知道是怎么回事，会有很大的变化的，请大家精进吧。
上文根据了空居士蔡衍颛先生讲课录音整理，未经了空居士蔡衍颛先生本人校对。
蔡衍颛先生的微信号：13715860608
蔡衍颛先生的抖音号：13715860608cai
蔡衍颛先生的快手号：c13715860608
问：炼神还虚的初期、中期、后期和炼虚合道的初期、中期、后期这六个阶段在打坐时身体有什么不同的感受？
答：问得非常好。我们首先来说这个身体的变化吧，炼神还虚的初期就是刚刚大开顶，修炼者往往觉得安静下来头顶会有重压感，甚至有时候走路都会觉得天空对你的头顶有一种吸引力或者是一种重压感。每次打坐，只要头上这个重压感一出现，你就会觉得有良好的功态，不过，那个时候的功态大多数有一点点轻微的昏沉。那炼神还虚的中期，头顶的重压感还是会存在，相对身体会更加通透一点。炼神还虚的后期——当然，古人没有这样划分，这是我自己帮你们划出来的——炼神还虚的后期，严格来说那就是炼虚合道的初期，那炼虚合道的初期，我们以什么来界定啊？是以虚空境界，也就是修炼者闭着眼睛会觉得面前有一个宽广的感觉，也就是初步能够感受到“有物混成”的存在，只不过相对来说比较平面，左右比较宽广，这个时候头上的重压感可能会慢慢减弱了。到了炼虚合道的中期，那就是虚空境界的深层次，也就是有一点点虚空粉碎，你觉得眼前的境界没那么宽广，也就是左右这种开阔度没那么大，而是狭隘一点。到了炼虚合道的高层次，那就是虚空粉碎，你就会觉得这个人长宽高好像很抽象，有时候想一下好像也有长宽高，有时候好像觉得头顶和脚底的距离很近，功夫高深的人是觉得重合的。我以前跟大家说，我在广场散步的时候，听到他们在那里放着音乐跳舞，我有时候不知不觉好像走到音乐里边去了，觉得我的人很抽象，像一个微尘，甚至连微尘的感觉都是很抽象的。到了这个虚空粉碎的时候，你们的头脑就很清醒，当然，偶尔也会昏沉，但是绝大多数很清醒，整天精神很饱满，思维非常敏捷，观察力也很敏锐。那么，身上还有没有一些不舒服的反应？有时候还有的，包括我现在，有时候也会觉得身体这里有点不舒服，那里有点不舒服，但很奇怪，身体又是很通透的，但是还有点不舒服，所以，这个时候我们就知道什么叫“空不异色，色不异空”，或者是“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。那么，到了复归无极之后，你们会知道你们大脑的智慧会大部分开发起来，一方面精神很饱满，另一方面记忆力会比较好，第三，观察能力也非常好，第四，感而遂通的现象也非常明显，有些事情你一眼就会知道是怎么回事，会有很大的变化的，请大家精进吧。
上文根据了空居士蔡衍颛先生讲课录音整理，未经了空居士蔡衍颛先生本人校对。
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