不捨眾生，總攝菩薩一切法
法王念誦繼續《解脫莊嚴寶論》第九章的內容：
■捨棄菩提心的過失
捨棄菩提心的過失（壞處）略說有三：
（一）因罪業故而墮惡趣，
（二）因罪業故破壞利他之事業，
（三）因罪業故長遠的耽誤了成佛的大業。
已經發了菩提心的誓願而不能實行，就等於是欺騙眾生，其罪報就可能墮入惡趣。《入菩薩行論》云：
“若發誓願心，不能實行之，
則為欺眾生，云何度有情？”
因為造罪的緣故，就不能成就利他之事。頌曰：
“若行如是業，必難利眾生。”
因此罪業就會耽誤成佛之大業，難以趨證菩薩之道地。頌曰：
“墮入惡趣之罪力，發菩提心之善力，
二者相雜相消長，能令行者長流轉，
倍用極長之時間，始得趨正諸道地。”
喪失菩提心的原因，一般說來是這樣的：願菩提心之淪喪是說，此心捨棄了眾生，同時又以四種黑業為伴。這樣的心意，違反了發菩提心之原理，所以稱之為“菩提心之淪喪”。行菩提心喪失之原因，《菩薩地論》云：
“同時依四種毀戒之法而行，則為上品業纏全部喪失菩提心，中品業纏則為粗罪，下品業纏則為過犯而已，（故知違反菩提心戒有上中下三種之不同也。）”
《菩薩戒二十頌》中並云：行菩提心若喪失，則願菩提心亦必同時喪失也。《抉擇戒攝論》中亦說四種喪失菩提心戒之因：此即上說之二因（心捨眾生，依四黑法）再加上壞菩薩學處及滋長邪見。寂天論師云：“凡生起與菩提心相違之念，亦屬違菩薩戒也。”
■總攝菩薩一切法之「一法」，即是「不捨棄眾生」
法王開示：因此，「菩薩」要若要以一法來具足一切法，此「一法」，就是「不捨眾生」。舉例而言，若行者將目標放在要獲得聲聞獨覺果位的話，就是一種不相應菩提心的動機
以大乘菩提心而言，最需要注重的是「動機」。因此我認為「發心」和「願菩提心」，也就等同於「利他的願心」與「成菩提之心」：若捨棄眾生的話，那此利他之心就壞失了；而若不求證覺菩提，而是僅求聲聞獨覺等果位的話，也是失去此成菩提之心。而若四黑法都做的話，則可以說這兩種願菩提心都失去了。
因此，由無著菩薩所記錄下來的彌勒菩薩教示中記載：如果失去願菩提心或行菩提心的其中一種，我們就失去了菩提心；對任何發起菩提心的菩薩，如果去詆毀的話，我們也會失去菩提心。
補充一點，如果對發起菩提心者生起怨恨心，而宣揚其短處的話，也算是失去菩提心。
■「願菩提心」包含「利他」及「求菩提」二心
首先講到，若我們失去願菩提心，則完全失去菩提心戒。此處的「願菩提心」包含有兩種：「利他」及「求菩提」。若我們捨棄眾生，就失去菩提心戒； 而不僅是捨棄眾生，若不去求正覺佛果，則也是失去菩提心。
另外四黑法部分，我要再說明一下：
好像當我們講到出家、別解脫戒時，會講到「四根本大」戒，而對梵行居士，「四法」就如同別解脫戒的「四大戒」的「殺、盜、淫、妄」一般，可說是持守菩提心的根本戒律，你若犯下「菩提心四法」的其中一樣，就犯了行菩提心戒，但其中有輕重差別，等等會解釋。
菩提心戒中重要的根本戒律，主要就是「欺誑」和「毀謗」，也就是「讚揚自己功德」及「毀謗他人」。自讚毀他，尤其是針對發菩提心者的毀謗，就是破壞菩提心戒。例如對於正在受苦受難的眾生，若可給法而不給，也可說是犯菩提心戒，而當他人有過失時，如果對方已經懺悔，你不但不原諒還苛責辱罵，也是犯菩提心戒。
若捨棄大乘教導，或道貌岸然裝模作樣，明明沒有修證還裝為有等等的話，也是犯菩提心根本大戒，就如同我們犯別解脫戒的殺盜淫妄四根本戒一般。換句話說，基本上若我們犯這四種黑法，就算犯了四種菩提心的根本戒；而當生起很大煩惱心時，也可算是犯了根本戒。
在《菩薩戒品釋》 中，宗喀巴大師所造的〈菩提心儀軌〉提及「如何重受菩提心戒」。雖然有一些說法不同，但主要道理都是相同的。
犯菩提心戒有上、中、下種程度。首先，失卻菩提心的四具足條件為：
一、 做持四種黑法，
二、 對做四黑法，完全沒有任何慚愧懺悔之心、
三、 對於自己做的黑法不僅沒有慚愧心，還喜悅歡喜，
四、 不但沒有認識到不對，還認為是功德。
具備以上四條件時，就可以算是完全失卻了菩提心，必須要重受戒。
《菩薩地論》中講到，「四毀戒法」的定義與範圍：
一、 上品業纏完全喪失菩提心：犯下所有毀犯分支
二、 中品業纏喪失部分菩提心
三、 下品業纏僅為過犯
在「上品業纏導致全部喪失菩提心」部分，有人說是犯四種過患，有人說是三種，若從最多數量來講會比較好。而這「三」種和「四」種，是如何定義與區分呢？
此「四」種是：
一、「連續」。
二、「無慚愧」。
三、「慶幸」。
四、「歡喜」。
這樣分就有四種，但也有把「慶幸」與「歡喜」合二為一，變成僅有三種。
因此所謂「上品」、「中品」、「下品」的業纏分類，主要取決於所犯的「分支數量」：若犯下四或三分支，就屬於上品；若僅犯兩種，僅屬於中品粗罪；下品業纏就只是一種過犯。
將「菩薩戒四種黑法」和「別解脫戒根本戒」相比較時，換句話說，類比起「別解脫戒」的犯行時，依序是：
一、 如同「淫戒」者：自讚毀他，宣揚自己的優點功德長處，並毀謗宣揚他人過失過患，這種行為等同於別解脫戒中的淫戒重罪，這種等同重罪情況，是因為難以持守、難以做到守護。
二、 如同「殺戒」者：菩薩戒中不聽他人懺悔、不原諒他人、進行各種辱罵：就等於別解脫戒中的殺戒。
三、 如同「妄語」者：道貌岸然、裝模作樣，裝為有證量，對於大乘根器的行者，引導他修持其他小乘、別解脫戒等法門，也等同於犯下妄語大戒。
■於眾人前懺悔，來修復菩提心戒
法王唸誦課文：
違反了菩提心戒以後，如何才能復戒呢？如果是違反了願菩提心戒，就要重新再受一次戒就可以恢復了。違犯行菩提心則一定同時也違反願菩提心。因此，只要願菩提心戒能恢復，則行菩提心也會同時自然的恢復了。若因其他的原因而違反菩提心戒，也應該重新再受一次，以資恢復，至於中品及下品之犯戒，只要懺悔就可以復戒了。
《菩薩戒二十頌》云：
「若上品犯戒，應重新受之，
中品犯戒時，三人前懺悔，
（下品犯戒時），一人前懺悔，
懺者與受者，不應生煩惱，
自他心同故。」
此為《解脫莊嚴寶論》第九品〈菩提心〉。
此處說「若因其他原因而捨棄菩提心」的「其他原因」，則包括生起邪見或信他教等。以上是違犯「願菩提心」以及「行菩提心」時的復戒方式。
這裡也講到懺悔。「菩提心戒」與「別解脫戒」有所不同，因為當重大違犯別解脫戒時，不可能重新受戒，但菩提心戒若有很大毀犯，仍可復戒。
《聖菩提眷屬經》中也提及，要懺悔菩提心戒的毀犯時，若是重戒，要在十人前懺悔，輕罪五人前，也就是人數是可以遞減的，經典中有提及如何懺悔的方式。《虛空藏經》中，也有提到違犯菩薩戒根本戒時，向虛空藏菩薩頂禮或懺悔等，詳盡的懺悔方式
法王念誦繼續《解脫莊嚴寶論》第九章的內容：
■捨棄菩提心的過失
捨棄菩提心的過失（壞處）略說有三：
（一）因罪業故而墮惡趣，
（二）因罪業故破壞利他之事業，
（三）因罪業故長遠的耽誤了成佛的大業。
已經發了菩提心的誓願而不能實行，就等於是欺騙眾生，其罪報就可能墮入惡趣。《入菩薩行論》云：
“若發誓願心，不能實行之，
則為欺眾生，云何度有情？”
因為造罪的緣故，就不能成就利他之事。頌曰：
“若行如是業，必難利眾生。”
因此罪業就會耽誤成佛之大業，難以趨證菩薩之道地。頌曰：
“墮入惡趣之罪力，發菩提心之善力，
二者相雜相消長，能令行者長流轉，
倍用極長之時間，始得趨正諸道地。”
喪失菩提心的原因，一般說來是這樣的：願菩提心之淪喪是說，此心捨棄了眾生，同時又以四種黑業為伴。這樣的心意，違反了發菩提心之原理，所以稱之為“菩提心之淪喪”。行菩提心喪失之原因，《菩薩地論》云：
“同時依四種毀戒之法而行，則為上品業纏全部喪失菩提心，中品業纏則為粗罪，下品業纏則為過犯而已，（故知違反菩提心戒有上中下三種之不同也。）”
《菩薩戒二十頌》中並云：行菩提心若喪失，則願菩提心亦必同時喪失也。《抉擇戒攝論》中亦說四種喪失菩提心戒之因：此即上說之二因（心捨眾生，依四黑法）再加上壞菩薩學處及滋長邪見。寂天論師云：“凡生起與菩提心相違之念，亦屬違菩薩戒也。”
■總攝菩薩一切法之「一法」，即是「不捨棄眾生」
法王開示：因此，「菩薩」要若要以一法來具足一切法，此「一法」，就是「不捨眾生」。舉例而言，若行者將目標放在要獲得聲聞獨覺果位的話，就是一種不相應菩提心的動機
以大乘菩提心而言，最需要注重的是「動機」。因此我認為「發心」和「願菩提心」，也就等同於「利他的願心」與「成菩提之心」：若捨棄眾生的話，那此利他之心就壞失了；而若不求證覺菩提，而是僅求聲聞獨覺等果位的話，也是失去此成菩提之心。而若四黑法都做的話，則可以說這兩種願菩提心都失去了。
因此，由無著菩薩所記錄下來的彌勒菩薩教示中記載：如果失去願菩提心或行菩提心的其中一種，我們就失去了菩提心；對任何發起菩提心的菩薩，如果去詆毀的話，我們也會失去菩提心。
補充一點，如果對發起菩提心者生起怨恨心，而宣揚其短處的話，也算是失去菩提心。
■「願菩提心」包含「利他」及「求菩提」二心
首先講到，若我們失去願菩提心，則完全失去菩提心戒。此處的「願菩提心」包含有兩種：「利他」及「求菩提」。若我們捨棄眾生，就失去菩提心戒； 而不僅是捨棄眾生，若不去求正覺佛果，則也是失去菩提心。
另外四黑法部分，我要再說明一下：
好像當我們講到出家、別解脫戒時，會講到「四根本大」戒，而對梵行居士，「四法」就如同別解脫戒的「四大戒」的「殺、盜、淫、妄」一般，可說是持守菩提心的根本戒律，你若犯下「菩提心四法」的其中一樣，就犯了行菩提心戒，但其中有輕重差別，等等會解釋。
菩提心戒中重要的根本戒律，主要就是「欺誑」和「毀謗」，也就是「讚揚自己功德」及「毀謗他人」。自讚毀他，尤其是針對發菩提心者的毀謗，就是破壞菩提心戒。例如對於正在受苦受難的眾生，若可給法而不給，也可說是犯菩提心戒，而當他人有過失時，如果對方已經懺悔，你不但不原諒還苛責辱罵，也是犯菩提心戒。
若捨棄大乘教導，或道貌岸然裝模作樣，明明沒有修證還裝為有等等的話，也是犯菩提心根本大戒，就如同我們犯別解脫戒的殺盜淫妄四根本戒一般。換句話說，基本上若我們犯這四種黑法，就算犯了四種菩提心的根本戒；而當生起很大煩惱心時，也可算是犯了根本戒。
在《菩薩戒品釋》 中，宗喀巴大師所造的〈菩提心儀軌〉提及「如何重受菩提心戒」。雖然有一些說法不同，但主要道理都是相同的。
犯菩提心戒有上、中、下種程度。首先，失卻菩提心的四具足條件為：
一、 做持四種黑法，
二、 對做四黑法，完全沒有任何慚愧懺悔之心、
三、 對於自己做的黑法不僅沒有慚愧心，還喜悅歡喜，
四、 不但沒有認識到不對，還認為是功德。
具備以上四條件時，就可以算是完全失卻了菩提心，必須要重受戒。
《菩薩地論》中講到，「四毀戒法」的定義與範圍：
一、 上品業纏完全喪失菩提心：犯下所有毀犯分支
二、 中品業纏喪失部分菩提心
三、 下品業纏僅為過犯
在「上品業纏導致全部喪失菩提心」部分，有人說是犯四種過患，有人說是三種，若從最多數量來講會比較好。而這「三」種和「四」種，是如何定義與區分呢？
此「四」種是：
一、「連續」。
二、「無慚愧」。
三、「慶幸」。
四、「歡喜」。
這樣分就有四種，但也有把「慶幸」與「歡喜」合二為一，變成僅有三種。
因此所謂「上品」、「中品」、「下品」的業纏分類，主要取決於所犯的「分支數量」：若犯下四或三分支，就屬於上品；若僅犯兩種，僅屬於中品粗罪；下品業纏就只是一種過犯。
將「菩薩戒四種黑法」和「別解脫戒根本戒」相比較時，換句話說，類比起「別解脫戒」的犯行時，依序是：
一、 如同「淫戒」者：自讚毀他，宣揚自己的優點功德長處，並毀謗宣揚他人過失過患，這種行為等同於別解脫戒中的淫戒重罪，這種等同重罪情況，是因為難以持守、難以做到守護。
二、 如同「殺戒」者：菩薩戒中不聽他人懺悔、不原諒他人、進行各種辱罵：就等於別解脫戒中的殺戒。
三、 如同「妄語」者：道貌岸然、裝模作樣，裝為有證量，對於大乘根器的行者，引導他修持其他小乘、別解脫戒等法門，也等同於犯下妄語大戒。
■於眾人前懺悔，來修復菩提心戒
法王唸誦課文：
違反了菩提心戒以後，如何才能復戒呢？如果是違反了願菩提心戒，就要重新再受一次戒就可以恢復了。違犯行菩提心則一定同時也違反願菩提心。因此，只要願菩提心戒能恢復，則行菩提心也會同時自然的恢復了。若因其他的原因而違反菩提心戒，也應該重新再受一次，以資恢復，至於中品及下品之犯戒，只要懺悔就可以復戒了。
《菩薩戒二十頌》云：
「若上品犯戒，應重新受之，
中品犯戒時，三人前懺悔，
（下品犯戒時），一人前懺悔，
懺者與受者，不應生煩惱，
自他心同故。」
此為《解脫莊嚴寶論》第九品〈菩提心〉。
此處說「若因其他原因而捨棄菩提心」的「其他原因」，則包括生起邪見或信他教等。以上是違犯「願菩提心」以及「行菩提心」時的復戒方式。
這裡也講到懺悔。「菩提心戒」與「別解脫戒」有所不同，因為當重大違犯別解脫戒時，不可能重新受戒，但菩提心戒若有很大毀犯，仍可復戒。
《聖菩提眷屬經》中也提及，要懺悔菩提心戒的毀犯時，若是重戒，要在十人前懺悔，輕罪五人前，也就是人數是可以遞減的，經典中有提及如何懺悔的方式。《虛空藏經》中，也有提到違犯菩薩戒根本戒時，向虛空藏菩薩頂禮或懺悔等，詳盡的懺悔方式
【沉香如屑】
你有没有爱过一个人，你有没有恨过那个爱着你的人。
若一切回到最初，沉香重燃，你是否能够回心转意。
这些年来，我常做一个梦，梦中有位女子的背影，我看不见她的面容，每每梦醒，我总是心痛难忍，她到底是谁？
九百年前，我也曾与一个人看过流星，一开始的时候，我很讨厌他，后来不知不觉中喜欢上了他，这个人救过我的命，他也伤过我的心。
我这个人啊，喜欢看书写字，如果可以的话，我希望能够成为六界第一话本家。
本君仙号：青漓应渊帝君。
无功不受碌，你这么一给我，突然有点不好意思了。
十五，这叫步离镯，我在上面施了步离锁，只要你靠近我十五步以内，就会像方才那样飞走。
我跟你拼了，有本事你把这个破镯子扔掉，我跟你单挑。
那你有本事自己摘，本君等着那一天。
拿箭射我是吧，看我怎么报复你，有本事单挑啊，你躲在里面，算什么英雄好汉。
天条有言，众仙有仙阶高低之分。
先气凝仙穹，再行逆转，然后是飞鸿于胸。
飞鸿于胸……虚怀于外。
本君的人，你动不得。
你身为帝君，心里就只有六界，难道就没有什么，求而不得的事情，还有关心在意的人吗？
对我来说，维系六界的安好，才是最重要的。
如果有一天，我动了情，我没有做错事，我也没有伤害任何人，你会杀了我吗？
我会杀了你。
他说过神仙就要断情绝爱，既然他己经认错了人，那就如此吧，把它当做是一场梦就好了。
你对我，有没有片刻的动心？
我己心许苍生，再也容不下别人了。
你为什么要这样对我？
颜淡，对不起。
你曾经说过，若是有一日，我动了情，你便会亲手杀了我，如今我己经动情了，你为何还不动手？
将颜淡押入天牢，三日之后，本君亲自送往天刑台领罚。
如今你的仙灵己失，仙根尽毁，恐怕无法再回天庭，我只能将你送到这儿了。
好，既是如此，你为何要随我跳下无桥，你为何要舍命相救，你为什么一次次把希望摆在我面前，却又在我面前催毁它。
成形，便是缘起，化香，即为缘灭。
你不敢承认的，我偏要你记住，我要你亲眼，看着我走进夜忘川，亲眼看着，我把你忘记。
往后岁月，愿你自持修心，不染杂尘。
小伙子，我收钱，不收葫芦。
收你啊，白漂亮。
你们捉妖师就这么点本事吗，还讲不讲道理啊。
道理，那是要跟人讲的。
你说这些天灯，在天上飞着，会经历怎样的旅途，看到怎样的风景，还真是羡慕。
天师捉妖，天经地义，法环在手，从此断情绝爱，了却红尘。
我这个人呢，最怕着凉了，我一着凉，就会睡不着，我就会起来梦游，我梦游很恐怖的哦。
你不梦游，也很吓人。
沈老爷托孤这么认真，你就不要推辞了吧。
夫人不必试探我，我此生唯你一人，绝不纳妾。
你叫我什么？
夫人啊……
你是谁，为何杀我？
你到底是谁，为什么满心怨恨的要做这一切。
你为什么捉妖，你是为了心中的道义，还是只为了心中的私仇呢？
你真是疯了，堂堂灵霄派掌门，竟然修练邪术，你与你口中的恶妖，有何区别。
要不我俩打个赌，看谁先拨开云雾怎么样？
你想赌什么？
如果我赢了，你就放我走。
那若是你输了呢？
就任凭你差遣呗。
那不赌也一样嘛。
颜淡，我想让你明白我的心意，我最想守护的人，就在眼前。
颜淡，不要再奢望了，这一世你是一只妖，他是捉妖师，你们根本就没有任何可能。
唐天师，我早就说过，既然做不到，就别轻易许诺。
我说过的，不管你做出什么样的选择，我对你的心意都不会变，我带你走。
那你告诉我，你想要什么？
你说你爱我，那好我问你：你愿意为了我，放弃你的性命吗？
我愿意，这条命现在是你的，你要拿便拿去吧，只是情起而深，无法了断。
你曾经欠我一条命，如今还回来了，从此以后，我们两不相欠。
倘若有一日，你的眼睛可以看到了，是否会认出我？
我会。
不要再做帝君了，就当个童稚小儿吧。
早晚都会草木繁盛，生机盎然的。
快走！
我不走，应渊君，我该怎么救你才好。
都说菡萏之花沁人心脾，可愈万物，既能闻到花香，又能压制毒性，他应该会喜欢吧。
折子戏里写得，情不知所起，原来是这种感觉。
帝君，难道就无情吗？
如果有来生，我一定不会放手。
从始至终，我对你的爱都没有变过，因为三界在，你才在。
真想不到我们还能有今日，这场梦实在太美好了。
你有没有爱过一个人，你有没有恨过那个爱着你的人。
若一切回到最初，沉香重燃，你是否能够回心转意。
这些年来，我常做一个梦，梦中有位女子的背影，我看不见她的面容，每每梦醒，我总是心痛难忍，她到底是谁？
九百年前，我也曾与一个人看过流星，一开始的时候，我很讨厌他，后来不知不觉中喜欢上了他，这个人救过我的命，他也伤过我的心。
我这个人啊，喜欢看书写字，如果可以的话，我希望能够成为六界第一话本家。
本君仙号：青漓应渊帝君。
无功不受碌，你这么一给我，突然有点不好意思了。
十五，这叫步离镯，我在上面施了步离锁，只要你靠近我十五步以内，就会像方才那样飞走。
我跟你拼了，有本事你把这个破镯子扔掉，我跟你单挑。
那你有本事自己摘，本君等着那一天。
拿箭射我是吧，看我怎么报复你，有本事单挑啊，你躲在里面，算什么英雄好汉。
天条有言，众仙有仙阶高低之分。
先气凝仙穹，再行逆转，然后是飞鸿于胸。
飞鸿于胸……虚怀于外。
本君的人，你动不得。
你身为帝君，心里就只有六界，难道就没有什么，求而不得的事情，还有关心在意的人吗？
对我来说，维系六界的安好，才是最重要的。
如果有一天，我动了情，我没有做错事，我也没有伤害任何人，你会杀了我吗？
我会杀了你。
他说过神仙就要断情绝爱，既然他己经认错了人，那就如此吧，把它当做是一场梦就好了。
你对我，有没有片刻的动心？
我己心许苍生，再也容不下别人了。
你为什么要这样对我？
颜淡，对不起。
你曾经说过，若是有一日，我动了情，你便会亲手杀了我，如今我己经动情了，你为何还不动手？
将颜淡押入天牢，三日之后，本君亲自送往天刑台领罚。
如今你的仙灵己失，仙根尽毁，恐怕无法再回天庭，我只能将你送到这儿了。
好，既是如此，你为何要随我跳下无桥，你为何要舍命相救，你为什么一次次把希望摆在我面前，却又在我面前催毁它。
成形，便是缘起，化香，即为缘灭。
你不敢承认的，我偏要你记住，我要你亲眼，看着我走进夜忘川，亲眼看着，我把你忘记。
往后岁月，愿你自持修心，不染杂尘。
小伙子，我收钱，不收葫芦。
收你啊，白漂亮。
你们捉妖师就这么点本事吗，还讲不讲道理啊。
道理，那是要跟人讲的。
你说这些天灯，在天上飞着，会经历怎样的旅途，看到怎样的风景，还真是羡慕。
天师捉妖，天经地义，法环在手，从此断情绝爱，了却红尘。
我这个人呢，最怕着凉了，我一着凉，就会睡不着，我就会起来梦游，我梦游很恐怖的哦。
你不梦游，也很吓人。
沈老爷托孤这么认真，你就不要推辞了吧。
夫人不必试探我，我此生唯你一人，绝不纳妾。
你叫我什么？
夫人啊……
你是谁，为何杀我？
你到底是谁，为什么满心怨恨的要做这一切。
你为什么捉妖，你是为了心中的道义，还是只为了心中的私仇呢？
你真是疯了，堂堂灵霄派掌门，竟然修练邪术，你与你口中的恶妖，有何区别。
要不我俩打个赌，看谁先拨开云雾怎么样？
你想赌什么？
如果我赢了，你就放我走。
那若是你输了呢？
就任凭你差遣呗。
那不赌也一样嘛。
颜淡，我想让你明白我的心意，我最想守护的人，就在眼前。
颜淡，不要再奢望了，这一世你是一只妖，他是捉妖师，你们根本就没有任何可能。
唐天师，我早就说过，既然做不到，就别轻易许诺。
我说过的，不管你做出什么样的选择，我对你的心意都不会变，我带你走。
那你告诉我，你想要什么？
你说你爱我，那好我问你：你愿意为了我，放弃你的性命吗？
我愿意，这条命现在是你的，你要拿便拿去吧，只是情起而深，无法了断。
你曾经欠我一条命，如今还回来了，从此以后，我们两不相欠。
倘若有一日，你的眼睛可以看到了，是否会认出我？
我会。
不要再做帝君了，就当个童稚小儿吧。
早晚都会草木繁盛，生机盎然的。
快走！
我不走，应渊君，我该怎么救你才好。
都说菡萏之花沁人心脾，可愈万物，既能闻到花香，又能压制毒性，他应该会喜欢吧。
折子戏里写得，情不知所起，原来是这种感觉。
帝君，难道就无情吗？
如果有来生，我一定不会放手。
从始至终，我对你的爱都没有变过，因为三界在，你才在。
真想不到我们还能有今日，这场梦实在太美好了。
#名人名言－－冯梦龙#
1. 不共春风斗百芳，自甘篱落傲秋霜。
2. 兵贵于精，不贵于多。
3. 兵事以民为本。
4. 酒是烧身硝焰，色为割肉钢刀。
5. 平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
6. 贪痴无底蛇吞象，祸福难明螳捕蝉。
7. 剖开顽石方知玉，淘尽泥沙始见金。
8.居不幽者志不广，形不愁者思不远。
9. 德为本，威济之。德而不威，其国外削；威而不德，其民内溃。
1. 不共春风斗百芳，自甘篱落傲秋霜。
2. 兵贵于精，不贵于多。
3. 兵事以民为本。
4. 酒是烧身硝焰，色为割肉钢刀。
5. 平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
6. 贪痴无底蛇吞象，祸福难明螳捕蝉。
7. 剖开顽石方知玉，淘尽泥沙始见金。
8.居不幽者志不广，形不愁者思不远。
9. 德为本，威济之。德而不威，其国外削；威而不德，其民内溃。
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