既然心无挂碍，自然就没有忧悲、惶恐了。大凡有恐怖者，一定有个“得失心”在。这个“得失心”就是有“我”之故，而这个“我”正是六道生死的种性。我们用功夫，必要时须“打七”，就是用佛法把“我执”——即第七识打死。我们如果能够心空、法空，就没有“人、我、众生、寿者”诸见了。人我、法我既空，挂碍就无着了。既无挂碍，又何有恐怖呢？故曰：“无挂碍故，无有恐怖”。

恐怖是害怕、畏惧、惶恐、怖畏之义，是由挂碍所生。凡夫时时处处无不在挂碍之中周旋。没有得到的，一心想得到；已经得到的，又害怕失去。患得患失，担惊受怕。即使是正在世上修行的菩萨——初学菩萨，亦复如是。因其破惑未尽，所以仍有挂碍、恐怖。恐怖的大小、类别不一，归纳起来有五种怖畏：

一、不活畏：世人为了衣食住行，终日奔波忙碌，时时为生活而忧心、害怕。初心菩萨在行六度法度化众生时，害怕由此而影响自己的生活，所以顾虑重重、瞻前顾后、患得患失，而不能尽心尽力、不怕牺牲自己一切地去做。

二、恶名畏：世人或修行人唯恐无辜遭人毁谤、落恶名、骂名。其实，在我们做事时，即便是做了一桩大好事，众生若不理解，都认为你做了不好的事，也会遭到非议。我们应心量广大，只要问心无愧，对于众生的误会，要能容忍，而不要害怕、委屈、难过。大愚阿阇黎的《解脱歌》云：“太虚饮光消契阔，幽谷回声话晚烟。”要有如此博大的胸怀才行啊！

三、死畏：一般世人留恋这个娑婆世界，贪生怕死。修行人未断我执，也不能自舍生命。只有发大菩提心、行菩萨道的大心凡夫和菩萨才能为法忘我，为法舍身。死都无所畏惧，还有什么不可舍的呢？

四、恶道畏：修行人恐惧恶道受苦太甚，法执甚重，不能以大乘佛法的不二、中观对治之。

五、大众威德畏：害怕自己有过失，所以畏缩不敢承担。无私才能无畏，要敢于荷担如来家业，自度度他，行菩萨道。

大菩萨以自性金刚般若，已照破分段、变易二死，再来世间，则是乘大悲之愿而度众生了。称之为：大悲愿力不舍一人。自然也就没有恐怖了。既无恐怖，业障也就消失无余了。

大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰。
非但能摧外道心，并且破出邪魔见，
震法雷，击法鼓，海水奔腾须弥舞。
毛头许里乾坤定，大千沙界寸土无，
让他谤，任他毁，把火烧天徒自累。
我闻恰是空中风，何碍甚深大三昧！
一切声，皆实相，恶音善语无二样，
不因谤赞别冤亲，方契本心平等相。
赞无增，谤无减，空中鸟迹著云天，
太虚饮光消契阔，幽谷回声话晚烟。
默时说，说时默，大施门开无壅塞，
有人问我解何宗？我为摩诃般若客。
昔曾说，今懒说，山河大地广长舌，
或是或非人不识，逆行顺行天莫测！
常独行，常独步，脚底草鞋狞似虎，
举趾粉碎金刚地，不觉踏断来时路。
疯癫汉，无字经，信口掉舌说不尽，
海底金乌天上日，目中童子眼前人。

《开微博群有感》

还差一个月，开微博群就过五年了。过程还算顺利！我是一位心密女弟子，感恩一切因缘！

先师很早就要求我早点出来服务众生，8年前的自己，自觉底气不足，直到2016年3月，再也不能再拖了，修到某个阶段的瓶颈，需要做事来启发悟性。有体会的师兄也知晓，当自己全然去服务别人，不求回报时，打坐起来很轻安，悟性节节攀升，许多之前解不开的疑问，会自然打开。

先师话语不多，却字字如金。他见我天天窝在家里打坐，不与外人交流，活脱脱一个活死人，一针见血地甩给我一句：学佛是为了服务众生。我望着他的背影，心里嘀咕：我自己解脱了吗？自己不解脱，谈什么去服务众生。就这样又过了三年，打坐也停滞不前了。所以开微博群是最容易的服务窗口。人来人往，面生转熟，人啊！什么都有，这样千奇百怪的对境下，慢慢地很易一眼了然。如果问我，开群有什么收获？没有收获。——这是最好的收获。

愿有缘人相遇入群！“太虚饮光消契阔，幽谷回声话晚烟。”