存养类（之十四）丨格言别录白话 连载17

格言别录（白话赏析）存养类之十四
｜存养类（之十四）｜

○寡欲故静，有主则虚。

○不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。

欲望淡泊，所以心绪宁静；心有主宰，故能清虚恬然。

“实”是物欲填满心中之意。这句话解释前一句，什么叫静，什么叫虚。不被外境物欲诱惑动摇叫做静；不因外境而生染着，据为实有，才叫清虚。

清心寡欲，确实很难做到，一般人总是容易看到眼前的享受，于是随着欲望无休无止地增长，追逐贪求，而生起种种喜怒好恶，心境也就随之起伏摇摆，于是就有了求不得、爱别离、怨憎会种种烦恼。苦不堪言，又怎么能够静得下来呢？人所以会被物欲诱惑，往往都是把外界当成确实可以存在的实体，于是生起染着求取、得失利害的分别。只要通达事实真相，心有主宰，自然不会随着外面境界执着分别。

夫至物微妙，可以理知，难以目识，譬犹豫章，生七年然后可觉耳。今以躁竞之心，涉希静之涂，意速而事迟，望近而应远，故莫能相终。夫悠悠者既以未效不求，而求者以不专丧业，偏恃者以不兼无功，追术者以小道自溺，凡若此类，故欲之者万无一能成也。善养生者则不然也。清虚静泰，少私寡欲。知名位之伤德，故忽而不营，非欲而强禁也。识厚味之害性，故弃而弗顾，非贪而后抑也。外物以累心不存，神气以醇泊独著，旷然无忧患，寂然无思虑。又守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。然后蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦，无为自得，体妙心玄，忘欢而后乐足，遗生而后身存。若此以往，恕可与羡门比寿，王乔争年，何为其无有哉？

法师说“寡欲故静”，寡欲者大都淡泊名利，注重内心的修养而不为外物所累，因而能够在红尘中做到“静”。欲望是人类一切活动的根源，当人有欲望的时候，就会为了满足欲望而“动”，如果我们能够做到“清心寡欲”，自然不会有任何动作。现实中的我们忙忙碌碌就是因为欲望太多，当我们满足了一个欲望之后，另一个新的欲望又会产生，永远不会有终结的时候。因此，我们始终不得空闲，难以腾出时间修养身心。