首先确定一个情况，中村俊介在明年初回26话将会继续登场，但还不代表他就是接替者，今晚25话仍旧留下了开放式结局，蒲原是否降板不明，简短的26话预告出现了“那个男人”的字样，目前还不知道到底是谁回来了，土门或者武藤都有可能，如果是武藤，中村俊介接班可能性提升，26话剧照看不出“那个男人”的任何情报，但有中村和蒲原的剧照，所以至少26话蒲原会继续出场，而且会和中村继续搭档办案，而且26话是单独45分，等于说中村连续出场两个独立案件，如果是作为guest，是比较独特的，但目前26话还是guest。
一切的谜题，还得干等一个月[doge]，我就琢磨今年明信片合影到底怎么搞，而且26话剧名就叫“等待的人，来了”，26话又许久未见的五人组便装镜头，颜色还是按照五色战队来的。

第26話「待ち人、来る」
次回の放送は1月16日(木)よる8時～です。お見逃しなく！
監督:田﨑竜太 脚本:戸田山雅司

ゲスト
中村俊介
○
高田里穂
山根和馬
本山力
中川浩三
内藤邦秋
平井三智栄
ほか

科捜研のメンバーが近所の神社に揃って初詣に出かけた。
物理研究員の呂太（演・渡部秀）によると、
この神社の「御朱印」がネットで話題になっているのだという。
マリコ（演・沢口靖子）がおみくじで「凶」を引いた矢先、境内で神職の悲鳴が！
駆けつけると、宮司の妻の深守教子（演・平井三智栄）がうつぶせに倒れて絶命していた。
遺体の状況から、前夜のうちに撲殺された可能性が高い。

神社でくだんの「御朱印」を書いている住込み職員の浜内詩帆（演・高田里穂）に対し、
ネットでつきまといをする書き込みがあったことから、
広域サイバー捜査係の堀切刑事（演・中村俊介）と蒲原刑事（演・石井一彰）が捜査を主導することに。
いささか不謹慎な佐伯本部長（演・西田健）は、
新しい広域サイバー係の前途に期待を膨らませる。

マリコと科捜研のメンバーは科学で、
蒲原刑事は土門刑事に叩き込まれたデカの作法で容疑者を追い、
堀切刑事は「人」に寄り添う。
そして、新たなコンビネーションの先に、意外な真相が浮かび上がる――！

(文責・東映プロデューサー　谷中寿成)

みどころ
我らが土門さんから、広域サイバー係・堀切徹（演・中村俊介）へと渡ったバトン。
堀切が初登場した前回の第25話と、今回の第26話――この二つの大事なエピソードを描くにあたって、
「科捜研の女」のダブルメインライターである、脚本家の戸田山さんと櫻井さんとの間でも、
バトンが受け渡されていたのでした。

この二つのエピソード、放送時期は約1か月離れているものの、
撮影は田﨑監督の指揮のもと、同時に行われました。
そのため、2人の脚本家さんが、同時進行で脚本を作ることに。
堀切というキャラクターを生んだのは、登場回の第25話を担当した櫻井さん。
その櫻井さんが書いたプロットを受け取った戸田山さんが、
堀切の人間像を鋭い洞察力で分析し、第26話のプロットを書いてくださいました。
実は前回のみどころで堀切を評して書いた「名探偵」というフレーズは、
戸田山さんが最初におっしゃったもの。
櫻井さんからのバトンを受け取り、
堀切というキャラクターをさらに豊かに膨らませ、
そして「新たな一面」まで描き出すようなプロットを構築してくれました。

そんな戸田山さんのプロットを読んだのが、初稿執筆中の櫻井さん。
そうしてできあがった初稿を今度は戸田山さんが読んで、初稿を書き……
と、息の合ったリレーが行われ、
そのたびごとに堀切徹という男が、いきいきと立ちのぼってくるのを感じました。

さらに、今回の第26話は、蒲原刑事の成長物語でもあります。
そんなアツいストーリーをどっぷり描きながら、
「おみくじ」「初詣」をモチーフにした、サービス精神あふれるミステリーも楽しい。
鋭い読者の皆様は、戸田山さんに対して今回は一体いくつの「無茶ぶり」が行われたのか……
とお思いになるかもしれませんが！お察しの通り、ここにはまだ書けないことも含めて、たくさんです！

亥（いのしし）から子（ねずみ）に、
櫻井さんから戸田山さんに、
バトンが渡ったところで迎える2020年最初のエピソード。
「科捜研の女」、まだまだ全力疾走です。

そして、耳をすませば、あの人の足音が……！？
(文責・東映プロデューサー　中尾亜由子)

【マリコの衝撃的ワンカット】
マリコのおみくじ確率論

新年初回となる次回！
脚本・戸田山さんのアイディアで、
《科捜研みんなで初詣》というお正月らしいほのぼのしたシーンからスタートします
（すぐさま死体が見つかりますが）。

東映は、社内にお稲荷さんがあり、
仕事始めの日に出社している社員はお参りするのですが、
最近はそうした職場は少なくなりつつあるかもしれません。

「あらすじ」にも書きました通り、
今回はマリコ＆科捜研メンバーがおみくじに挑戦！
マリコの「おみくじ確率論講座」をお楽しみください。

あまり来年のことを書きすぎると、
鬼が笑うと言いますが、
別の誰かの微笑みも見られる冬クールになったらいいな、と、
私の初詣のお願い事を先にここに書いておくことにいたします。
新年も『科捜研の女』にご期待ください！
(文責・東映プロデューサー　谷中寿成)

【#迎庆5号#漹城派出所利用“一标三实”返还群众被盗三轮车 [鼓掌][鼓掌]】近日，漹城派出所接到群众报警：@乐山公安 夹江县漹城镇湿地公园有一辆无主电三轮车，请求寻找失主。接警后，值班民辅警立即赶往现场。到达现场后，民警经过查找，在湿地公园一施工围栏旁发现一辆无主电三轮车，该电三轮没有牌照，但有一个货箱，货箱上张贴有“京东物流”的字样。于是民警通过“一标三实”平台实有单位查询找到了京东物流负责人的电话，并取得了联系。负责人表示车辆为什么会在湿地公园他也不清楚，该电三轮车是公司配发给工作人员王浩（男，31岁，夹江县南安乡人）工作使用的，负责人随即提供了王浩的电话号码。民警立即电话联系了王浩，王浩接到民警的电话，一头雾水的他还没有发现自己运送快递的电三轮车已经被盗了，当他经过核实，发现自己的电三轮真的被盗了，他才恍然大悟。民警随即将电三轮返还给了王浩，王浩对民警认真负责返还车辆挽回经济损失的做法连连道谢。目前，我局对王浩三轮车被盗一案已经立案侦查，案件正在进一步侦办中。

文钞净土法要｜至诚恭敬篇

诫敬三宝

印光大师

居士无我，乐受磋磨。但有误会光意之失，故首称师尊，不用印光法师四字。未免于光于己，皆所未安。夫印光一粥饭僧耳。称为法师，已经过分之极。然通途泛称，亦不能不如是。至于不名，且称为师尊，实失正名交友之道。下次切勿用此故套。至于署名之下，古今通用，凡平交皆当如是，非于尊者前方用和南顶礼等也。今礼教陵迟，凡研究佛学者与知识信札，多皆用合十合掌谨启等，而不肯稍屈。夫禹拜昌言。子夏丧明怨天，曾子责之，尚投杖而拜。是同侪有一言启迪于我者，皆以屈礼谢之。今行于歧路，有所不决，拟欲问人尚须合掌。况欲资之以了生死大事，而以行路之仪奉之，是轻法也。轻法则不能实得法益。昔古灵赞禅师大悟后，欲报剃度师恩，多方启迪。其师异之，令其为伊宣说。彼谓当设法座，令其师迎己升座礼拜，然后可说。其师依之，遂于言下大悟。使古灵不如此重法，其师不如此重得法之人。莫道不说，说亦只得文字知见而已。决不能一言之下，明白本心。语云，下人不深，不得其真。夫如来灭度，所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛，即能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。若以土木金彩视之，则亦土木金彩而已。又土木金彩，亵之则无过。若以亵土木金彩之佛像，则其过弥天矣。读诵佛经祖语，直当作现前佛祖为我亲宣，不敢稍萌怠忽。能如是者，我说其人必能即生高登九品，彻证一真。否则是游戏法门，其利益不过多知多见，说得了了，一丝不得真实受用，乃道听途说之能事也。古人于三宝分中，皆存实敬。不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字，况实行乎。昔清世祖章皇帝，拜玉琳通琇禅师为师。尚欲取一法名，琇师谓帝王何须用此。彼不肯，祈取一丑字眼名之。玉琳乃书十余丑字，令其自选。乃取一痴字。其派在行字辈，故名行痴。凡与玉琳之法徒书，其署名则云法弟行痴和南。开国之皇帝尚如此自屈，若以今人推之，当先加以刑，然后问法，方合其式。否则平人失其为平人，皇帝失其为皇帝矣。光于佛学，一无所得。如盲对五色，聋对五声。了不知其如何为声，如何为色。然于主敬存诚之表面，颇愿竭我愚诚，以尽他山石之小益。既属心交，当不以琐屑弃之。

——复无锡尤惜阴居士书
《印光大师全集净土法要》

参考注释：
【禹拜昌言】禹听到善言即拜。典出《书经大禹谟》。昌言：即盛德之言、善言。
【五色】青、赤、白、黑、黄五种颜色。
【五声】指宫、商、角、征、羽五音。

如诚法师译：

居士没有我相，乐于接受切磋琢磨。但是有误会我的意思的过失，你在开头就称“师尊”，不用“印光法师”四个字。未免对于我，对于你自己，都有所不妥。我是一个只会吃饭的僧人罢了。称为“法师”，已经是很过分了。然而现在通常都是这样称呼，也不能不如此。至于不直接称名，而称为“师尊”，实在是有失辨正名份，接交朋友之道。下次千万不要用这些俗套。至于在自己的署名之下，古今通用，凡是平辈之交，都应当如此，不是在尊者前面用“和南”“顶礼”等等。现今礼仪之教逐渐衰败，凡是研究佛学的人与善知识来往的信件，大多都是用“合十”“合掌”“谨启”等等，而不肯稍稍委屈。大禹一听到善言就磕拜。子夏失明而埋怨上天，曾子责备他，他听后尚且丢下拐杖而磕拜。这是同辈有一句话启迪了我，都以屈身礼拜加以答谢啊！

现在行走在歧路之上，有一些不能决定的问题，打算想要寻问路人，尚且须要合掌请问。何况是想要借助它了生死大事，而以走路问人的礼节来对待，这是轻慢佛法啊！轻法就不能实际得到佛法的利益。过去古灵神赞禅师大开悟之后，想要报答剃度师的恩德，多方的开导启发（他的师父）。他的师父惊异，令他为自己宣说。神赞禅师说：应当施设法座，令他的师父迎请自己升座礼拜，然后才可以说法。他的师父依照而行，于是在他的教言之下大悟。假使古灵禅师不如此重法，他的师父不如此尊重得法之人。不要说不说法，就是说法，也只是得到文字知见而已。决定不能够在一句话之下，就明悟本心。俗话说：谦卑礼下他人不够深，就不能得到他的真本领。

如来灭度了，所留存下来的，只有经书与佛像。如果将土木金彩等佛像看作是真的佛，就能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。如果当作土木金彩来看的话，那也只是土木金彩而已。又者土木金彩，亵慢的话没有罪过。如果亵慢土木金彩之做成的佛像，那这个罪过就是弥天大罪了！读诵佛经祖语，应该当作现前佛陀祖师，为我亲自宣说，不敢稍稍萌生怠慢轻忽之心。能够如此的话，我说这个人，必定能够在这一生，高登九品莲，彻证一真法。否则，只是游戏法门，这个利益不过是有许多知识见解，说得明白清楚，一丝毫得不到真实受用，这是道听途说所能之事。

古人对于三宝分中，都存有真实的恭敬。不只是泛泛然口里谈论而已。现在的人，口里尚且不肯说一个委屈的字眼，何况实行呢？过去，清世祖顺治皇帝，拜玉琳通琇禅师为师父。还想要取一个法名，通琇禅师说：帝王何必须要如此。他不肯，祈望取一个丑的字眼来作为法名。玉琳国师就写了十多个丑字，让他自己选。于是就选了一个“痴”字。他的派系在行字辈，所以名为行痴。凡是与玉琳国师的法子徒弟写信，他的署名就为：法弟行痴和南。开国的皇帝尚且如此自我屈尊降纡，如果以现在的人来例推，应当先加以刑具，然后问法，才合他的样式。否则就百姓失其为百姓，皇帝失其为皇帝了。

我对于佛学，一无所得。如同盲人对五色，聋子对五声。一点不知道，什么才是宫商角征羽五种声音，什么才是青赤白黑黄五种颜色。然而对于主敬存诚的表面行为，很愿意竭尽我的愚诚，来尽他山之石的小小利益。既然大家是以心相交，应当不会因为我的细小琐屑而嫌弃。