网上有句话说：
“真正欣赏你的人，永远欣赏的都是你骄傲的样子，而不是你故作谦卑和故作讨喜的样子。”
如果用大把的时间去讨好别人，不仅浪费了精力，也浪费了自己珍贵的感情。
一段感情如果以卑微的姿态开始，必将会以惨烈的结局收场。
可是很多人在年轻时，还不懂这个道理。
总有一天，你会明白：
“受气的都是脾气好的人，体谅别人的人就必须永远善解人意，总是照顾别人的人反而没人照顾。”
讨好只会换来得寸进尺，毫无保留的付出得来的除了拥抱，也会有伤害。
后半生，别再费力取悦别人，别再费尽心思解释自己。
和谁在一起舒服，就相伴余生；和谁在一起踏实，就携手同行。
▽
很喜欢一首小诗：
半贫半富半自安，
半命半天半机遇，
半取半舍半行善；
半聋半哑半糊涂，
半智半愚半圣贤，
半人半我半自在；
半欲半禅半随缘，
人生一半在于我，
另外一半听自然。
透支自己，凡事太过用力，势必成为一场灾难。
接下来的日子，切忌用力过猛，试着去接受事物的多面性，学会接纳自己，学着改变生活。
#一米七二在山东的现状##读书##读书[超话]#
“真正欣赏你的人，永远欣赏的都是你骄傲的样子，而不是你故作谦卑和故作讨喜的样子。”
如果用大把的时间去讨好别人，不仅浪费了精力，也浪费了自己珍贵的感情。
一段感情如果以卑微的姿态开始，必将会以惨烈的结局收场。
可是很多人在年轻时，还不懂这个道理。
总有一天，你会明白：
“受气的都是脾气好的人，体谅别人的人就必须永远善解人意，总是照顾别人的人反而没人照顾。”
讨好只会换来得寸进尺，毫无保留的付出得来的除了拥抱，也会有伤害。
后半生，别再费力取悦别人，别再费尽心思解释自己。
和谁在一起舒服，就相伴余生；和谁在一起踏实，就携手同行。
▽
很喜欢一首小诗：
半贫半富半自安，
半命半天半机遇，
半取半舍半行善；
半聋半哑半糊涂，
半智半愚半圣贤，
半人半我半自在；
半欲半禅半随缘，
人生一半在于我，
另外一半听自然。
透支自己，凡事太过用力，势必成为一场灾难。
接下来的日子，切忌用力过猛，试着去接受事物的多面性，学会接纳自己，学着改变生活。
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这堂课必须上！
佛陀给世人的二十条忠告，
每条都受益终生
佛陀说法四十九年，
讲经三百余回。
在四十九年弘化的生涯里，
最初直畅本怀，
讲说《 华严经 》二十一日，
后因观机逗教，
又再说
《 阿含经 》十二年、
《 方等经 》八年、
《 般若经 》二十二年，
《 法华经 》和
《 涅槃经 》共八年，
至于对个人特别的教化，
佛陀说过无量数次，
感化无量数人。
佛陀的教示是苦海中的法船，
接引众生从生死的此岸，
到达涅槃的彼岸。
以下20则佛陀的教化因缘及开示，
以见佛陀的慈悲。
1 、八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，
名之为
“ 八风 ”，
八种顺逆之境能动摇情绪，
让人心神不安。
如何才能
“ 八风吹不动 ”？
在《 法集经 》中，
佛陀说 ：
能说空者，
世间之法所不能坏。
何以故？
心不依止世八法故。
何者为八？
而不依止于利衰等事，
不生忧喜称讥之音，
而无欣戚毁誉二法，
心不高下，
于诸苦乐，
不贪不厌，
如是世法，
不能破坏。
2 、人之异于禽兽者，
在于人类能知能觉
人能知能觉，
能够反省改过，
懂得惭愧忏悔。
《 增一阿含经 》卷九说 ：
有二妙法，
拥护世间。
云何为二法？
所谓有惭、
有愧也。
诸比丘！
若无此二法，
世间则不别有父有母，
有兄有弟，
有妻子知识、
尊长大小，
便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。
以其世间有此二法，
拥护世间，
则别有父母、
兄弟、
妻子、
尊长、
大小，
亦不与六畜共同。
3 、忏悔，
是重要的修行法门
有罪忏悔不仅可以消除罪业，
并能增长善根。
佛陀在
《 五分律 》卷三说 ：
于我法中，
若知有罪，
而忏悔者，
增长善根。
4 、忍的力量胜过一切拳头刀枪
忍辱是对治瞋恚的最佳法门。
佛陀在
《 罗云忍辱经 》说 ：
忍之为明，
踰于日月。
龙象之力，
可谓盛猛，
比之于忍，
万万不如一。
七宝之燿，
凡俗所贵，
然其招忧，
以致灾患；
忍之为宝，
终始获安。
布施十方，
虽有大福，
福不如忍。
5 、是非朝朝有，
不听自然无
佛陀在
《 增一阿含经 》
开示远离人我是非之道，
说 ：
不毁谤于人，
亦不观是非，
但自观身行，
谛观正不正。
6 、好逸恶劳是人的通病，
唯 “ 精进 ”
是最好的良药
佛陀在
《 杂譬喻经 》 中举出
“ 精进报至 ” 的故事说 ：
昔有伎儿，
作种种伎乐，
从一富长者乞牛。
长者了无与心，
故语之言 ：
“ 汝能如是勤作伎乐，
昼夜不息，
满一岁者，
我当与汝牛。”
伎儿答言 ：
“ 能。”
复与主人 ：
“ 能听不？”
长者亦言 ：
“ 能。”
于是伎儿闻是欢喜，
一心作乐，
三日三夜，
未尝休懈。
长者厌听已，
即敕子弟牵牛与之。
7 、知足之法，
即是富乐安隐之处
古人说 ：
“ 养心莫善于寡欲。”
又说 ：
“ 知足常乐。”
因此，
世间上最富有的人，
并不是拥有家财万贯的人。
真正的富人，
是知足的人。
《 佛遗教经 》说 ：
知足之法，
即是富乐安隐之处。
知足之人，
虽卧地上，
犹为安乐；
不知足者，
虽处天堂，
亦不称意。
不知足者，
虽富而贫；
知足之人，
虽贫而富。
不知足者，
常为五欲所牵，
为知足者之所怜愍。
8 、知恩报恩，
是做人的根本
《 优婆塞戒经 》说 ：
少恩加己，
思欲大报；
于己怨者，
恒生善心。
9 、重视孝道，
因为孝道是人伦之始
在《 贤愚经 》中，
佛陀开示阿难 ：
出家在家，
慈心孝顺，
供养父母，
计其功德，
殊胜难量。
所以者何？
我自忆念过去世时，
慈心孝顺，
供养父母，
乃至身肉济救父母危急之厄。
以是功德，
上为天帝，
下为圣主，
乃至成佛，
三界特尊，
皆由是福。
10 、一个幸福美满的家庭，
必然有一位
“ 贤妻良母 ”
如何才是贤妻呢？
在《 玉耶女经 》中，
佛陀为玉耶开示为妇之道 ：
作妇之法，
当有五等。
何谓为五？
一如母妇，
二如臣妇，
三如妹妇，
四者婢妇，
五者夫妇。
何谓母妇？
爱夫如子，
故名母妇。
何谓臣妇？
事夫如君，
故名臣妇。
何谓妹妇？
事夫如兄，
故名妹妇。
何谓婢妇？
事夫如妾，
故名婢妇。
何谓夫妇？
背亲向疏，
永离所生；
恩爱亲昵，
同心异形；
尊奉敬慎，
无憍慢情；
善事内外，
家殷丰盈；
待接宾客，
称扬善名 ：
是谓夫妇之道。
11 、和乐安定的社会有待全民共同建立
佛陀在
《 无量寿经 》说 ：
世间人民，
父子兄弟，
夫妇家室，
中外亲属，
当相敬爱，
无相憎忌；
有无相通，
无得贪惜；
言色常和，
莫相违戾。
12 、世间上每个人都需要朋友
朋友又有所谓的益友与损友。
什么是益友？
什么是损友？
在《 佛说孛经抄 》中，
佛陀说 ：
友有四品，
不可不知！
有友如花，
有友如称，
有友如山，
有友如地。
何谓如花？
好时插头，
萎时捐之；
见富贵附，
贫贱则弃，
是花友也。
何谓如称？
物重头低，
物轻则仰；
有与则敬，
无与则慢，
是称友也。
何谓如山？
譬如金山，
鸟兽集之，
毛羽蒙光，
贵能荣人，
富乐同欢，
是山友也。
何谓如地？
百穀财宝，
一切仰之，
施给养护，
恩厚不薄，
是地友也。
13 、“ 礼贤下士 ”
是领导者成功的要素，
“ 妒贤害能 ”
则是失败之因
在《 四十二章经 》中，
佛陀说 ：
恶人害贤者，
犹仰天而唾；
唾不污天，
还污己身。
贤者不可毁，
祸必灭己。
14 、尊师重道
佛陀在
《 阿难问事佛吉凶经 》中，
对师徒之道尤有周全的指示 ：
师弟之义，
义感自然，
当相信厚，
视彼若己。
己所不行，
勿施于人；
弘崇礼律，
训之以道；
和顺忠节，
不相怨讼。
弟之与师，
二义真诚；
师当如师，
弟子当如弟子，
勿相毁谤，
慎莫含毒，
小怨成大，
还自烧身。
15 、多布施，
为大众创造福利
在佛经里，
布施喻如农夫耕田，
好的田地能获得丰收。
同样的，
多布施给贤德之人，
能为大众创造更多的福利，
为自己增添更多的福德。
《 四十二章经 》中说 ：
饭恶人百，
不如饭一善人；
饭善人千，
不如饭一持五戒者；
饭五戒者万 ，
不如饭一须陀洹；
饭百万须陀洹，
不如饭一斯陀含；
饭千万斯陀含，
不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，
不如饭一阿罗汉；
饭十亿阿罗汉，
不如饭一辟支佛；
饭百亿辟支佛，
不如饭一三世诸佛。
16 、端正、
威仪、
安详、
自在
端正姝好，
这是人人梦寐以求的美事。
所谓 “ 端正 ”
并不单指色相的华美俊彦，
而是包含从内在自然流露出来的威仪、
庄严、
安详、
自在。
《 法句譬喻经 》说 ：
所谓端正，
非色如华，
贪忌虚饰，
言行有违；
谓能舍恶，
根源已断，
慧而无恚，
是谓端正。
17 、人人都希望有好名声，
然而美名并非凭空而来
佛陀在
《 六波罗蜜经 》说，
想要获得好的名声必须做到 ：
不说他人过，
亦不称己德，
智照无自他，
当获大名称。
18 、世间最大的财富不是黄金、
钻石，
而是智慧、
法财
佛陀在
《 正法念处经 》说 ：
宝物归无常，
善法增智慧；
世间物破坏，
善法常坚固。
若有顺法行，
随人百千世；
虽种种宝物，
不能至后世。
种种财宝物，
则可强劫夺；
王贼及水火，
不能拔法财。
19 、世间事，
由小可以知著，
防微可以杜渐，
因此切莫以善小而不为，
更不可以恶小而为之
佛陀在
《 法句经 》说 ：
莫轻小恶，
以为无殃，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡罪充满，
从小积成。
莫轻小善，
以为无福，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡福充满，
从纤纤积。
20 、将人做好，
离佛也就不远了
在十法界中，
人居于上升下沉的枢纽地位，
而且由于人具有精进、
忆念、
梵行三种特性胜过诸天，
所以历劫以来，
诸佛都在人道中证悟成佛。
太虚大师曾说 ：
“ 人成即佛成，
是名真现实。”
学佛并不是渺不可及的事，
将人做好，
离佛也就不远了。
怎样才算是将人做好呢？
在《 增一阿含经 》中，
佛陀说有五种非人 ：
应笑而不笑，
应喜而不喜，
应慈而不慈，
闻恶而不改，
闻善而不乐。
佛法是世间的光明。
有缘得闻佛法，
应如《 大集经 》说 ：
“ 闻法者，
对说法人作医王想，
作拔苦想，
作说法甘露想，
作醍醐想；
说法者，
对听众作胜解增长想，
作癒病想。
若说者与听者能如是用意，
皆堪绍隆佛位，
常生佛前。”
文章选自《 佛光教科书 》
佛陀给世人的二十条忠告，
每条都受益终生
佛陀说法四十九年，
讲经三百余回。
在四十九年弘化的生涯里，
最初直畅本怀，
讲说《 华严经 》二十一日，
后因观机逗教，
又再说
《 阿含经 》十二年、
《 方等经 》八年、
《 般若经 》二十二年，
《 法华经 》和
《 涅槃经 》共八年，
至于对个人特别的教化，
佛陀说过无量数次，
感化无量数人。
佛陀的教示是苦海中的法船，
接引众生从生死的此岸，
到达涅槃的彼岸。
以下20则佛陀的教化因缘及开示，
以见佛陀的慈悲。
1 、八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，
名之为
“ 八风 ”，
八种顺逆之境能动摇情绪，
让人心神不安。
如何才能
“ 八风吹不动 ”？
在《 法集经 》中，
佛陀说 ：
能说空者，
世间之法所不能坏。
何以故？
心不依止世八法故。
何者为八？
而不依止于利衰等事，
不生忧喜称讥之音，
而无欣戚毁誉二法，
心不高下，
于诸苦乐，
不贪不厌，
如是世法，
不能破坏。
2 、人之异于禽兽者，
在于人类能知能觉
人能知能觉，
能够反省改过，
懂得惭愧忏悔。
《 增一阿含经 》卷九说 ：
有二妙法，
拥护世间。
云何为二法？
所谓有惭、
有愧也。
诸比丘！
若无此二法，
世间则不别有父有母，
有兄有弟，
有妻子知识、
尊长大小，
便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。
以其世间有此二法，
拥护世间，
则别有父母、
兄弟、
妻子、
尊长、
大小，
亦不与六畜共同。
3 、忏悔，
是重要的修行法门
有罪忏悔不仅可以消除罪业，
并能增长善根。
佛陀在
《 五分律 》卷三说 ：
于我法中，
若知有罪，
而忏悔者，
增长善根。
4 、忍的力量胜过一切拳头刀枪
忍辱是对治瞋恚的最佳法门。
佛陀在
《 罗云忍辱经 》说 ：
忍之为明，
踰于日月。
龙象之力，
可谓盛猛，
比之于忍，
万万不如一。
七宝之燿，
凡俗所贵，
然其招忧，
以致灾患；
忍之为宝，
终始获安。
布施十方，
虽有大福，
福不如忍。
5 、是非朝朝有，
不听自然无
佛陀在
《 增一阿含经 》
开示远离人我是非之道，
说 ：
不毁谤于人，
亦不观是非，
但自观身行，
谛观正不正。
6 、好逸恶劳是人的通病，
唯 “ 精进 ”
是最好的良药
佛陀在
《 杂譬喻经 》 中举出
“ 精进报至 ” 的故事说 ：
昔有伎儿，
作种种伎乐，
从一富长者乞牛。
长者了无与心，
故语之言 ：
“ 汝能如是勤作伎乐，
昼夜不息，
满一岁者，
我当与汝牛。”
伎儿答言 ：
“ 能。”
复与主人 ：
“ 能听不？”
长者亦言 ：
“ 能。”
于是伎儿闻是欢喜，
一心作乐，
三日三夜，
未尝休懈。
长者厌听已，
即敕子弟牵牛与之。
7 、知足之法，
即是富乐安隐之处
古人说 ：
“ 养心莫善于寡欲。”
又说 ：
“ 知足常乐。”
因此，
世间上最富有的人，
并不是拥有家财万贯的人。
真正的富人，
是知足的人。
《 佛遗教经 》说 ：
知足之法，
即是富乐安隐之处。
知足之人，
虽卧地上，
犹为安乐；
不知足者，
虽处天堂，
亦不称意。
不知足者，
虽富而贫；
知足之人，
虽贫而富。
不知足者，
常为五欲所牵，
为知足者之所怜愍。
8 、知恩报恩，
是做人的根本
《 优婆塞戒经 》说 ：
少恩加己，
思欲大报；
于己怨者，
恒生善心。
9 、重视孝道，
因为孝道是人伦之始
在《 贤愚经 》中，
佛陀开示阿难 ：
出家在家，
慈心孝顺，
供养父母，
计其功德，
殊胜难量。
所以者何？
我自忆念过去世时，
慈心孝顺，
供养父母，
乃至身肉济救父母危急之厄。
以是功德，
上为天帝，
下为圣主，
乃至成佛，
三界特尊，
皆由是福。
10 、一个幸福美满的家庭，
必然有一位
“ 贤妻良母 ”
如何才是贤妻呢？
在《 玉耶女经 》中，
佛陀为玉耶开示为妇之道 ：
作妇之法，
当有五等。
何谓为五？
一如母妇，
二如臣妇，
三如妹妇，
四者婢妇，
五者夫妇。
何谓母妇？
爱夫如子，
故名母妇。
何谓臣妇？
事夫如君，
故名臣妇。
何谓妹妇？
事夫如兄，
故名妹妇。
何谓婢妇？
事夫如妾，
故名婢妇。
何谓夫妇？
背亲向疏，
永离所生；
恩爱亲昵，
同心异形；
尊奉敬慎，
无憍慢情；
善事内外，
家殷丰盈；
待接宾客，
称扬善名 ：
是谓夫妇之道。
11 、和乐安定的社会有待全民共同建立
佛陀在
《 无量寿经 》说 ：
世间人民，
父子兄弟，
夫妇家室，
中外亲属，
当相敬爱，
无相憎忌；
有无相通，
无得贪惜；
言色常和，
莫相违戾。
12 、世间上每个人都需要朋友
朋友又有所谓的益友与损友。
什么是益友？
什么是损友？
在《 佛说孛经抄 》中，
佛陀说 ：
友有四品，
不可不知！
有友如花，
有友如称，
有友如山，
有友如地。
何谓如花？
好时插头，
萎时捐之；
见富贵附，
贫贱则弃，
是花友也。
何谓如称？
物重头低，
物轻则仰；
有与则敬，
无与则慢，
是称友也。
何谓如山？
譬如金山，
鸟兽集之，
毛羽蒙光，
贵能荣人，
富乐同欢，
是山友也。
何谓如地？
百穀财宝，
一切仰之，
施给养护，
恩厚不薄，
是地友也。
13 、“ 礼贤下士 ”
是领导者成功的要素，
“ 妒贤害能 ”
则是失败之因
在《 四十二章经 》中，
佛陀说 ：
恶人害贤者，
犹仰天而唾；
唾不污天，
还污己身。
贤者不可毁，
祸必灭己。
14 、尊师重道
佛陀在
《 阿难问事佛吉凶经 》中，
对师徒之道尤有周全的指示 ：
师弟之义，
义感自然，
当相信厚，
视彼若己。
己所不行，
勿施于人；
弘崇礼律，
训之以道；
和顺忠节，
不相怨讼。
弟之与师，
二义真诚；
师当如师，
弟子当如弟子，
勿相毁谤，
慎莫含毒，
小怨成大，
还自烧身。
15 、多布施，
为大众创造福利
在佛经里，
布施喻如农夫耕田，
好的田地能获得丰收。
同样的，
多布施给贤德之人，
能为大众创造更多的福利，
为自己增添更多的福德。
《 四十二章经 》中说 ：
饭恶人百，
不如饭一善人；
饭善人千，
不如饭一持五戒者；
饭五戒者万 ，
不如饭一须陀洹；
饭百万须陀洹，
不如饭一斯陀含；
饭千万斯陀含，
不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，
不如饭一阿罗汉；
饭十亿阿罗汉，
不如饭一辟支佛；
饭百亿辟支佛，
不如饭一三世诸佛。
16 、端正、
威仪、
安详、
自在
端正姝好，
这是人人梦寐以求的美事。
所谓 “ 端正 ”
并不单指色相的华美俊彦，
而是包含从内在自然流露出来的威仪、
庄严、
安详、
自在。
《 法句譬喻经 》说 ：
所谓端正，
非色如华，
贪忌虚饰，
言行有违；
谓能舍恶，
根源已断，
慧而无恚，
是谓端正。
17 、人人都希望有好名声，
然而美名并非凭空而来
佛陀在
《 六波罗蜜经 》说，
想要获得好的名声必须做到 ：
不说他人过，
亦不称己德，
智照无自他，
当获大名称。
18 、世间最大的财富不是黄金、
钻石，
而是智慧、
法财
佛陀在
《 正法念处经 》说 ：
宝物归无常，
善法增智慧；
世间物破坏，
善法常坚固。
若有顺法行，
随人百千世；
虽种种宝物，
不能至后世。
种种财宝物，
则可强劫夺；
王贼及水火，
不能拔法财。
19 、世间事，
由小可以知著，
防微可以杜渐，
因此切莫以善小而不为，
更不可以恶小而为之
佛陀在
《 法句经 》说 ：
莫轻小恶，
以为无殃，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡罪充满，
从小积成。
莫轻小善，
以为无福，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡福充满，
从纤纤积。
20 、将人做好，
离佛也就不远了
在十法界中，
人居于上升下沉的枢纽地位，
而且由于人具有精进、
忆念、
梵行三种特性胜过诸天，
所以历劫以来，
诸佛都在人道中证悟成佛。
太虚大师曾说 ：
“ 人成即佛成，
是名真现实。”
学佛并不是渺不可及的事，
将人做好，
离佛也就不远了。
怎样才算是将人做好呢？
在《 增一阿含经 》中，
佛陀说有五种非人 ：
应笑而不笑，
应喜而不喜，
应慈而不慈，
闻恶而不改，
闻善而不乐。
佛法是世间的光明。
有缘得闻佛法，
应如《 大集经 》说 ：
“ 闻法者，
对说法人作医王想，
作拔苦想，
作说法甘露想，
作醍醐想；
说法者，
对听众作胜解增长想，
作癒病想。
若说者与听者能如是用意，
皆堪绍隆佛位，
常生佛前。”
文章选自《 佛光教科书 》
#这就是中国外交#【王毅出席“中国+中亚五国”外长第三次会晤】当地时间6月8日，国务委员兼外长王毅在努尔苏丹出席“中国+中亚五国”外长第三次会晤。哈萨克斯坦副总理兼外长特列乌别尔季主持，土库曼斯坦副总理兼外长梅列多夫、吉尔吉斯斯坦外长库鲁巴耶夫、塔吉克斯坦交通部长伊布罗希姆、乌兹别克斯坦代外长诺罗夫出席。
王毅表示，两年前，“中国+中亚五国”外长会晤机制应运而生。两年来，我们携手抗击疫情，聚焦经济复苏，共促地区稳定，取得了实实在在的成果。今年年初六国元首共同宣布打造中国—中亚命运共同体，为六国合作指明了方向，引领中国同中亚五国关系迈入新时代。
王毅说，当前，百年变局、世纪疫情和乌克兰危机持续冲击国际政治、经济、安全体系，世界进入新的动荡变革期。面对乱变交织的世界，建设一个什么样的中亚，如何推进中国同中亚国家关系，是我们必须解决好的重大课题。
王毅表示，中国和中亚唇齿相依，安危与共，已成为并肩前行的命运共同体。无论国际风云如何变幻，中方都将始终坚定支持中亚国家维护主权独立、走符合国情的发展道路，建设一个自主的中亚；坚定支持中亚国家保持政治安全和社会稳定，建设一个和平的中亚；坚定支持中亚国家加快经济发展、增进人民福祉，建设一个繁荣的中亚；坚定支持中亚国家联合自强、互利共赢，建设一个合作的中亚。中方愿秉持相互尊重、睦邻友好、同舟共济、互利共赢原则，加强同中亚国家团结协作，携手构建更紧密的中国—中亚命运共同体。
王毅提出五点建议：
一是完善六国合作的四梁八柱。建立“中国+中亚五国”元首会晤机制具有重大战略意义，要精心筹备，充分发挥元首外交引领作用。积极开展各领域交流对话，中方将举办地方、智库、产业与投资、经贸合作等论坛，全方位、立体式、多维度释放“中国+中亚五国”合作潜能。
二是打造疫后复苏的强劲引擎。高质量共建“一带一路”，加快发展战略对接。积极推进天然气管道项目，保障“中欧班列”等主动脉安全运营，加快推进中吉乌铁路项目，支持跨里海交通走廊建设。扩大新兴领域合作，共建“数字丝路”“绿色丝路”。探索现代农业合作新模式，维护六国农业安全。探讨推进金融合作方式，进一步扩大本币结算规模。
三是构筑地区和平的坚实堡垒。统筹维护传统领域和非传统领域安全，深化共建“一带一路”安保合作，合力打击“三股势力”、贩毒、跨国有组织犯罪。继续团结抗疫，共筑多重抗疫防线。加强安全生产和灾害管理合作，提升应急管理能力和水平。继续用好阿富汗邻国外长会、“上海合作组织—阿富汗联络组”等机制。
四是开辟人文交流的多元路径。推进互设文化中心，弘扬世代友好的正能量。落实“一国一坊”计划，培养高素质的技能人才。加强减贫合作，共享减贫脱困经验。加强应对气变、生物多样性保护、环保科技等领域合作，共建人与自然和谐共生的美丽家园。
五是凝聚全球治理的积极力量。落实好全球发展倡议和全球安全倡议，构建人类命运共同体。捍卫联合国宪章宗旨和原则，践行真正的多边主义，弘扬全人类共同价值，支持各国维护好本国核心利益。
王毅强调，中国发展振兴的步伐不会停止，对外合作的决心不会动摇，将继续是世界经济增长的重要贡献者、国际公平正义的坚定维护者。一个发展繁荣的中国不仅是世界之福，也会给中亚国家发展带来新的机遇。
各方高度评价“中国+中亚五国”合作机制，表示中国是中亚五国的好邻居、好伙伴，也是最大的贸易和投资伙伴，双方互信牢固，合作卓有成效。感谢中方为中亚国家基础设施建设、民生改善、互联互通提供有力支持，并率先驰援中亚国家抗疫。中亚国家同中国关系有着坚实基础和广阔前景，深化双方传统友谊、巩固战略协作、拓展互利合作的决心从未改变，愿共同落实好六国元首重要共识，挖掘“中国+中亚五国”合作机制潜力，打造和平、友谊、互助、和谐的中亚。中亚国家完全支持高质量共建“一带一路”，打造绿色、数字丝绸之路，期待借鉴中国成功发展经验，助力中亚国家探索减贫之路、发展之路，实现创新、可持续发展。
各方表示，面对当前动荡国际局势带来的新挑战，愿密切双多边协作，维护主权、安全、民族价值观，捍卫联合国宪章宗旨和原则，共同打击“三股势力”，保障粮食安全，维护本地区和亚洲和平稳定发展。各方高度评价中方为防止阿富汗人道危机发挥的建设性作用，将共同致力于促进阿和平重建。
各方一致同意建立“中国+中亚五国”元首会晤机制，并通过了《“中国+中亚五国”外长会晤联合声明》、《落实中国同中亚五国视频峰会共识路线图》、《关于深化“中国+中亚五国”互联互通合作的倡议》和《“中国+中亚五国”数据安全合作倡议》四份成果文件。
王毅表示，两年前，“中国+中亚五国”外长会晤机制应运而生。两年来，我们携手抗击疫情，聚焦经济复苏，共促地区稳定，取得了实实在在的成果。今年年初六国元首共同宣布打造中国—中亚命运共同体，为六国合作指明了方向，引领中国同中亚五国关系迈入新时代。
王毅说，当前，百年变局、世纪疫情和乌克兰危机持续冲击国际政治、经济、安全体系，世界进入新的动荡变革期。面对乱变交织的世界，建设一个什么样的中亚，如何推进中国同中亚国家关系，是我们必须解决好的重大课题。
王毅表示，中国和中亚唇齿相依，安危与共，已成为并肩前行的命运共同体。无论国际风云如何变幻，中方都将始终坚定支持中亚国家维护主权独立、走符合国情的发展道路，建设一个自主的中亚；坚定支持中亚国家保持政治安全和社会稳定，建设一个和平的中亚；坚定支持中亚国家加快经济发展、增进人民福祉，建设一个繁荣的中亚；坚定支持中亚国家联合自强、互利共赢，建设一个合作的中亚。中方愿秉持相互尊重、睦邻友好、同舟共济、互利共赢原则，加强同中亚国家团结协作，携手构建更紧密的中国—中亚命运共同体。
王毅提出五点建议：
一是完善六国合作的四梁八柱。建立“中国+中亚五国”元首会晤机制具有重大战略意义，要精心筹备，充分发挥元首外交引领作用。积极开展各领域交流对话，中方将举办地方、智库、产业与投资、经贸合作等论坛，全方位、立体式、多维度释放“中国+中亚五国”合作潜能。
二是打造疫后复苏的强劲引擎。高质量共建“一带一路”，加快发展战略对接。积极推进天然气管道项目，保障“中欧班列”等主动脉安全运营，加快推进中吉乌铁路项目，支持跨里海交通走廊建设。扩大新兴领域合作，共建“数字丝路”“绿色丝路”。探索现代农业合作新模式，维护六国农业安全。探讨推进金融合作方式，进一步扩大本币结算规模。
三是构筑地区和平的坚实堡垒。统筹维护传统领域和非传统领域安全，深化共建“一带一路”安保合作，合力打击“三股势力”、贩毒、跨国有组织犯罪。继续团结抗疫，共筑多重抗疫防线。加强安全生产和灾害管理合作，提升应急管理能力和水平。继续用好阿富汗邻国外长会、“上海合作组织—阿富汗联络组”等机制。
四是开辟人文交流的多元路径。推进互设文化中心，弘扬世代友好的正能量。落实“一国一坊”计划，培养高素质的技能人才。加强减贫合作，共享减贫脱困经验。加强应对气变、生物多样性保护、环保科技等领域合作，共建人与自然和谐共生的美丽家园。
五是凝聚全球治理的积极力量。落实好全球发展倡议和全球安全倡议，构建人类命运共同体。捍卫联合国宪章宗旨和原则，践行真正的多边主义，弘扬全人类共同价值，支持各国维护好本国核心利益。
王毅强调，中国发展振兴的步伐不会停止，对外合作的决心不会动摇，将继续是世界经济增长的重要贡献者、国际公平正义的坚定维护者。一个发展繁荣的中国不仅是世界之福，也会给中亚国家发展带来新的机遇。
各方高度评价“中国+中亚五国”合作机制，表示中国是中亚五国的好邻居、好伙伴，也是最大的贸易和投资伙伴，双方互信牢固，合作卓有成效。感谢中方为中亚国家基础设施建设、民生改善、互联互通提供有力支持，并率先驰援中亚国家抗疫。中亚国家同中国关系有着坚实基础和广阔前景，深化双方传统友谊、巩固战略协作、拓展互利合作的决心从未改变，愿共同落实好六国元首重要共识，挖掘“中国+中亚五国”合作机制潜力，打造和平、友谊、互助、和谐的中亚。中亚国家完全支持高质量共建“一带一路”，打造绿色、数字丝绸之路，期待借鉴中国成功发展经验，助力中亚国家探索减贫之路、发展之路，实现创新、可持续发展。
各方表示，面对当前动荡国际局势带来的新挑战，愿密切双多边协作，维护主权、安全、民族价值观，捍卫联合国宪章宗旨和原则，共同打击“三股势力”，保障粮食安全，维护本地区和亚洲和平稳定发展。各方高度评价中方为防止阿富汗人道危机发挥的建设性作用，将共同致力于促进阿和平重建。
各方一致同意建立“中国+中亚五国”元首会晤机制，并通过了《“中国+中亚五国”外长会晤联合声明》、《落实中国同中亚五国视频峰会共识路线图》、《关于深化“中国+中亚五国”互联互通合作的倡议》和《“中国+中亚五国”数据安全合作倡议》四份成果文件。
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