有时候会感到莫名的难过
想到这一生到底是图什么
总是反复崩溃然后再愈合
最后一个人默默承受着
或许没有人是真正懂你的
为何成熟后就变得不快乐
为什么现实的要求那么多
是为了活着还是等待离开呢
多年以后还会有谁记得我
那些说过的话唱过的歌
多年以后我又会在哪里呢
是天堂孤独还是地狱苟活
或许没有人是真正懂你的
为何成熟后就变得不快乐
为什么现实的要求那么多
是为了活着还是等待离开呢
多年以后还会有谁记得我
那些说过的话唱过的歌
多年以后我又会在哪里呢
是天堂孤独还是地狱苟活
多年以后如果你会想起我
是爱是恨还是心酸不舍
多年以后不管我们会如何
哭过伤过也别说后悔来过
我想做一个梦给你
填满你心中所有空隙
让流过泪后的苦涩转成甜蜜
我想摘两颗星给你
放在你眺望我的眼里
于是黑夜里你可以
整夜看我如何地想你
我想留一张纸给你
告诉你我一生的际遇
让受过伤后的刺痛随风而去
我想沏一壶酒给你
藏在你思念我的心底
日后再相聚你听我醉后言语
说的都是你
翻遍日记将千言万语
找一个字代替
却发现爱是最深的痕迹
想你就乱乱乱头绪
不想又伤伤伤自己
情深就不必问是合不合逻辑
想你就乱乱乱头绪
不想又伤伤伤自己
刻一个爱给你在今生今世里
我想做一个梦给你
填满你心中所有空隙
让流过泪后的苦涩转成甜蜜
我想摘两颗星给你
放在你眺望我的眼里
于是黑夜里你可以
整夜看我如何地想你
翻遍日记将千言万语
找一个字代替
却发现爱是最深的痕迹
想你就乱乱乱头绪
不想又伤伤伤自己
情深就不必问
是合不合逻辑哦
想你就乱乱乱头绪
不想又伤伤伤自己
刻一个爱给你在今生今世里
想你就乱乱乱头绪
不想又伤伤伤自己
情深就不必问
是合不合逻辑哦
想你就乱乱乱头绪
不想又伤伤伤自己
刻一个爱给你在今生今世里
哪怕事事都大度宽容
伤害又何曾停止
哪怕事事都温柔忍耐
难过又何曾减少
善良的你掏心掏肺
想看你出丑的人却太多
你自己也不好过
却要替别人的故事感动
月亮月亮你别睡
迷茫的人他已酒醉
思念的人已经不在
人生不过一堆堆的顾念
月亮月亮你别睡
捱过这段艰难日子
想起来也不过如此
虚伪的酒我再也不接
哪怕事事都大度宽容
伤害又何曾停止
哪怕事事都温柔忍耐
难过又何曾减少
善良的你掏心掏肺
想看你出丑的人却太多
你自己也不好过
却要替别人的故事感动
月亮月亮你别睡
迷茫的人他已酒醉
思念的人已经不在
人生不过一堆堆的顾念
月亮月亮你别睡
捱过这段艰难日子
想起来也不过如此
虚伪的酒我再也不接
月亮月亮你别睡
喔迷茫的人他已酒醉
思念的人已经不在
人生不过一堆堆的顾念
月亮月亮你别睡
捱过这段艰难日子
想起来也不过如此
虚伪的酒我再也不接
想起来也不过如此
虚伪的酒我再也不接
河山只在我梦萦
祖国已多年未亲近
可是不管怎样也改变不了
我的中国心
洋装虽然穿在身
我心依然是中国心
我的祖先早已把我的一切
烙上中国印
长江长城
黄山黄河
在我心中重千斤
无论何时无论何地
心中一样亲
流在心里的血
澎湃着中华的声音
就算身在他乡也改变不了
我的中国心
长江长城
黄山黄河
在我心中重千斤
无论何时无论何地
心中一样亲
流在心里的血
澎湃着中华的声音
就算身在他乡也改变不了
我的中国心
划一根火柴
将慵倦的夜点亮
吐出一缕烟
飘向半掩的窗
你纵身跃入酒杯
梦从此溺亡
心门上一把锁
钥匙在你手上
快将尘埃掸落
别将你眼眸弄脏
或许吧
谈笑中你早已淡忘
而我在颠沛中
已饱经一脸沧桑
思念需要时间慢慢调养
往日记起来
暂能慰藉心肠
详尽来回首
才忽觉是荒唐
别惦记岸边垂的杨
你白色衣裳
只是发间的雨
想来仍留余香
快将尘埃掸落
别将你眼眸弄脏
或许吧谈笑中你早已淡忘
而我在颠沛中
已饱经一脸沧桑
思念需要时间慢慢调养
快将尘埃掸落
别将你眼眸弄脏
或许吧
谈笑中你早已淡忘
而我在颠沛中
已饱经一脸沧桑
思念需要时间慢慢调养
思念需要时间慢慢调养
从前现在过去了再不来
红红落叶长埋尘土内
开始终结总是没变改
天边的你飘泊白云外
苦海翻起爱恨
在世间难逃避命运
相亲竟不可接近
或我应该相信是缘分
情人别后永远再不来
消散的情缘
无言独坐放眼尘世岸
愿来日再续
鲜花虽会凋谢
只愿
但会再开
为你
一生所爱隐约
守候
在白云外
期待
苦海翻起爱恨
在世间难逃避命运
相亲竟不可接近
或我应该相信是缘分
苦海翻起爱恨
在世间难逃避命运
相亲竟不可接近
或我应该相信是缘分
好妹妹秦昊：
盼不到我爱的人
我知道我愿意再等
疼不了爱我的人
片刻柔情他骗不了人
我不是无情的人
却将你伤的最深
我不忍 我不能
别再认真
忘了我的人
好妹妹张小厚：
离不开我爱的人
我知道爱需要缘分
放不下爱我的人
因为了解他多么认真
为什么最真的心
碰不到最好的人
我不问 我不能
好妹妹：
拥在怀中
直到他变冷
爱我的人对我痴心不悔
我却为我爱的人
甘心一生伤悲
在乎的人始终不对
谁对谁不必虚伪
爱我的人为我付出一切
我却为我爱的人
流泪狂乱心碎
爱与被爱同样受罪
为什么不懂拒绝
痴情的包围
裘海正：
离不开我爱的人
我知道爱需要缘分
放不下爱我的人
因为了解他多么认真
为什么最真的心
碰不到最好的人
我不问 我不能
拥在怀中
直到他变冷
合：
爱我的人对我痴心不悔
我却为我爱的人
甘心一生伤悲
在乎的人始终不对
爱我的人为我付出一切
我却为我爱的人
流泪狂乱心碎
爱与被爱同样受罪
为什么不懂拒绝
痴情的包围
爱我的人对我痴心不悔
我却为我爱的人
甘心一生伤悲
在乎的人始终不对
谁对谁不必虚伪
爱我的人为我付出一切
我却为我爱的人
流泪狂乱心碎
爱与被爱同样受罪
为什么不懂拒绝
痴情的包围
想到这一生到底是图什么
总是反复崩溃然后再愈合
最后一个人默默承受着
或许没有人是真正懂你的
为何成熟后就变得不快乐
为什么现实的要求那么多
是为了活着还是等待离开呢
多年以后还会有谁记得我
那些说过的话唱过的歌
多年以后我又会在哪里呢
是天堂孤独还是地狱苟活
或许没有人是真正懂你的
为何成熟后就变得不快乐
为什么现实的要求那么多
是为了活着还是等待离开呢
多年以后还会有谁记得我
那些说过的话唱过的歌
多年以后我又会在哪里呢
是天堂孤独还是地狱苟活
多年以后如果你会想起我
是爱是恨还是心酸不舍
多年以后不管我们会如何
哭过伤过也别说后悔来过
我想做一个梦给你
填满你心中所有空隙
让流过泪后的苦涩转成甜蜜
我想摘两颗星给你
放在你眺望我的眼里
于是黑夜里你可以
整夜看我如何地想你
我想留一张纸给你
告诉你我一生的际遇
让受过伤后的刺痛随风而去
我想沏一壶酒给你
藏在你思念我的心底
日后再相聚你听我醉后言语
说的都是你
翻遍日记将千言万语
找一个字代替
却发现爱是最深的痕迹
想你就乱乱乱头绪
不想又伤伤伤自己
情深就不必问是合不合逻辑
想你就乱乱乱头绪
不想又伤伤伤自己
刻一个爱给你在今生今世里
我想做一个梦给你
填满你心中所有空隙
让流过泪后的苦涩转成甜蜜
我想摘两颗星给你
放在你眺望我的眼里
于是黑夜里你可以
整夜看我如何地想你
翻遍日记将千言万语
找一个字代替
却发现爱是最深的痕迹
想你就乱乱乱头绪
不想又伤伤伤自己
情深就不必问
是合不合逻辑哦
想你就乱乱乱头绪
不想又伤伤伤自己
刻一个爱给你在今生今世里
想你就乱乱乱头绪
不想又伤伤伤自己
情深就不必问
是合不合逻辑哦
想你就乱乱乱头绪
不想又伤伤伤自己
刻一个爱给你在今生今世里
哪怕事事都大度宽容
伤害又何曾停止
哪怕事事都温柔忍耐
难过又何曾减少
善良的你掏心掏肺
想看你出丑的人却太多
你自己也不好过
却要替别人的故事感动
月亮月亮你别睡
迷茫的人他已酒醉
思念的人已经不在
人生不过一堆堆的顾念
月亮月亮你别睡
捱过这段艰难日子
想起来也不过如此
虚伪的酒我再也不接
哪怕事事都大度宽容
伤害又何曾停止
哪怕事事都温柔忍耐
难过又何曾减少
善良的你掏心掏肺
想看你出丑的人却太多
你自己也不好过
却要替别人的故事感动
月亮月亮你别睡
迷茫的人他已酒醉
思念的人已经不在
人生不过一堆堆的顾念
月亮月亮你别睡
捱过这段艰难日子
想起来也不过如此
虚伪的酒我再也不接
月亮月亮你别睡
喔迷茫的人他已酒醉
思念的人已经不在
人生不过一堆堆的顾念
月亮月亮你别睡
捱过这段艰难日子
想起来也不过如此
虚伪的酒我再也不接
想起来也不过如此
虚伪的酒我再也不接
河山只在我梦萦
祖国已多年未亲近
可是不管怎样也改变不了
我的中国心
洋装虽然穿在身
我心依然是中国心
我的祖先早已把我的一切
烙上中国印
长江长城
黄山黄河
在我心中重千斤
无论何时无论何地
心中一样亲
流在心里的血
澎湃着中华的声音
就算身在他乡也改变不了
我的中国心
长江长城
黄山黄河
在我心中重千斤
无论何时无论何地
心中一样亲
流在心里的血
澎湃着中华的声音
就算身在他乡也改变不了
我的中国心
划一根火柴
将慵倦的夜点亮
吐出一缕烟
飘向半掩的窗
你纵身跃入酒杯
梦从此溺亡
心门上一把锁
钥匙在你手上
快将尘埃掸落
别将你眼眸弄脏
或许吧
谈笑中你早已淡忘
而我在颠沛中
已饱经一脸沧桑
思念需要时间慢慢调养
往日记起来
暂能慰藉心肠
详尽来回首
才忽觉是荒唐
别惦记岸边垂的杨
你白色衣裳
只是发间的雨
想来仍留余香
快将尘埃掸落
别将你眼眸弄脏
或许吧谈笑中你早已淡忘
而我在颠沛中
已饱经一脸沧桑
思念需要时间慢慢调养
快将尘埃掸落
别将你眼眸弄脏
或许吧
谈笑中你早已淡忘
而我在颠沛中
已饱经一脸沧桑
思念需要时间慢慢调养
思念需要时间慢慢调养
从前现在过去了再不来
红红落叶长埋尘土内
开始终结总是没变改
天边的你飘泊白云外
苦海翻起爱恨
在世间难逃避命运
相亲竟不可接近
或我应该相信是缘分
情人别后永远再不来
消散的情缘
无言独坐放眼尘世岸
愿来日再续
鲜花虽会凋谢
只愿
但会再开
为你
一生所爱隐约
守候
在白云外
期待
苦海翻起爱恨
在世间难逃避命运
相亲竟不可接近
或我应该相信是缘分
苦海翻起爱恨
在世间难逃避命运
相亲竟不可接近
或我应该相信是缘分
好妹妹秦昊：
盼不到我爱的人
我知道我愿意再等
疼不了爱我的人
片刻柔情他骗不了人
我不是无情的人
却将你伤的最深
我不忍 我不能
别再认真
忘了我的人
好妹妹张小厚：
离不开我爱的人
我知道爱需要缘分
放不下爱我的人
因为了解他多么认真
为什么最真的心
碰不到最好的人
我不问 我不能
好妹妹：
拥在怀中
直到他变冷
爱我的人对我痴心不悔
我却为我爱的人
甘心一生伤悲
在乎的人始终不对
谁对谁不必虚伪
爱我的人为我付出一切
我却为我爱的人
流泪狂乱心碎
爱与被爱同样受罪
为什么不懂拒绝
痴情的包围
裘海正：
离不开我爱的人
我知道爱需要缘分
放不下爱我的人
因为了解他多么认真
为什么最真的心
碰不到最好的人
我不问 我不能
拥在怀中
直到他变冷
合：
爱我的人对我痴心不悔
我却为我爱的人
甘心一生伤悲
在乎的人始终不对
爱我的人为我付出一切
我却为我爱的人
流泪狂乱心碎
爱与被爱同样受罪
为什么不懂拒绝
痴情的包围
爱我的人对我痴心不悔
我却为我爱的人
甘心一生伤悲
在乎的人始终不对
谁对谁不必虚伪
爱我的人为我付出一切
我却为我爱的人
流泪狂乱心碎
爱与被爱同样受罪
为什么不懂拒绝
痴情的包围
#森林莓果的夜话# 10.13森林莓果的夜话。
金戒指。
小梅，我有话对你说，他支支吾吾的手心冒汗的不敢抬头看着她。
你不用说了，我们不可能的，她背过身去……
为什么？我是真的爱着你的！20年了！从没有改变过！我不在乎你父母给你订了亲！我愿意去跟你父母谈提亲！
她的肩膀微微颤抖着，她无法告诉他，自己还有多久的时间，不能再耽误他了他是个好男人，她心里暗暗发誓，下辈子一定嫁给你。
小梅，我攒了很久，他小心翼翼的从怀里掏出一块手帕，一层层打开，在阳光下的那枚戒指那么耀眼，小梅，你回头好不好！他单膝跪在地上举着戒指等待她回头的那一刹那，你走吧！对不起……她捂住脸头也不回的跑远了……
他没想到是这样子的结局……他呆呆的看着那枚戒指，这一刻的光芒那么刺眼，深深的刺痛着他的心。
爸！你回来了！怎么样？梅姨收了嘛？儿子做了一桌子菜，打算庆祝的，他什么话也没有说，打开那瓶老白干直接倒进嘴里，爸！他夺下那瓶酒！你倒是说话啊！
是我不好，我，太晚了，明知道她订了亲，他哽咽着……我去找梅姨说！你还不是为了攒钱买这戒指吗！他瞬间拉住了他，不要去你给我留点自尊！自尊自尊自尊！要不是这该死的自尊你们早在一起！他知道爸爸是鼓起多大的勇气才去求婚的！
一个月后，医院里，他在楼道里狂奔，顾不上撞到了护士的小推车，也顾不上撞到了轮椅上的病人，他觉得那条楼道有一个世纪那么长！到了那扇门口，他毫不犹豫的冲了进去，小梅已经被盖上了白布，身上的余温还在，他跪在床边，他的泪止不住的流下来，为什么不告诉我！为什么我是最后一个知道的！你也爱着我对不对？小梅如果有下辈子我们一定会在一起的！他把那枚金戒指轻轻的套进了她的无名指上。
外面的雨越下越大，那些雷轰隆隆的声音掩盖了所有人的哭声，嘶喊声，小梅莫名其妙的只听见他说的话，我答应你了，下辈子我们一定在一起………
金戒指。
小梅，我有话对你说，他支支吾吾的手心冒汗的不敢抬头看着她。
你不用说了，我们不可能的，她背过身去……
为什么？我是真的爱着你的！20年了！从没有改变过！我不在乎你父母给你订了亲！我愿意去跟你父母谈提亲！
她的肩膀微微颤抖着，她无法告诉他，自己还有多久的时间，不能再耽误他了他是个好男人，她心里暗暗发誓，下辈子一定嫁给你。
小梅，我攒了很久，他小心翼翼的从怀里掏出一块手帕，一层层打开，在阳光下的那枚戒指那么耀眼，小梅，你回头好不好！他单膝跪在地上举着戒指等待她回头的那一刹那，你走吧！对不起……她捂住脸头也不回的跑远了……
他没想到是这样子的结局……他呆呆的看着那枚戒指，这一刻的光芒那么刺眼，深深的刺痛着他的心。
爸！你回来了！怎么样？梅姨收了嘛？儿子做了一桌子菜，打算庆祝的，他什么话也没有说，打开那瓶老白干直接倒进嘴里，爸！他夺下那瓶酒！你倒是说话啊！
是我不好，我，太晚了，明知道她订了亲，他哽咽着……我去找梅姨说！你还不是为了攒钱买这戒指吗！他瞬间拉住了他，不要去你给我留点自尊！自尊自尊自尊！要不是这该死的自尊你们早在一起！他知道爸爸是鼓起多大的勇气才去求婚的！
一个月后，医院里，他在楼道里狂奔，顾不上撞到了护士的小推车，也顾不上撞到了轮椅上的病人，他觉得那条楼道有一个世纪那么长！到了那扇门口，他毫不犹豫的冲了进去，小梅已经被盖上了白布，身上的余温还在，他跪在床边，他的泪止不住的流下来，为什么不告诉我！为什么我是最后一个知道的！你也爱着我对不对？小梅如果有下辈子我们一定会在一起的！他把那枚金戒指轻轻的套进了她的无名指上。
外面的雨越下越大，那些雷轰隆隆的声音掩盖了所有人的哭声，嘶喊声，小梅莫名其妙的只听见他说的话，我答应你了，下辈子我们一定在一起………
真实 | 一心靠倒阿弥陀佛，一向专念，必得往生！
师父 为世明灯
具三心 必生彼国
“念佛行者必可具足三心之文”，“必”是必须，显示不可少；“可”是能够，显示很容易。念佛人必须具足三心，也容易具足三心。
这里的“念佛行者”是个笼统的概念，不是净土宗标准的定义。净土宗标准的定义，“念佛行者”就是本愿念佛，就是一向专念，“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华”“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”。
而这里的“念佛行者”，就是称念南无阿弥陀佛名号，有的具足三心，有的不具足三心，不具足三心的，必须使其具足三心。
比如，虽然念佛，但是不求往生西方极乐世界，只求人天福报，这显然不具足三心，缺少“回向发愿心”；或者表面上说“我愿意往生西方极乐世界”，但内心还是以求人天福乐为主，或者求开悟、断烦恼，这样就不具足“真实心”；或者也真心求生西方净土，但是对弥陀名号的信心不够，听到有人妨难说“你是罪恶凡夫，只念佛怎么能往生？”心中摇摆不定，这样就缺少“深心”。
《观无量寿经》云：
若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。
这一段看起来，让人觉得特别有希望。
愿生彼国的人，“发三种心，即便往生”，没说要怎样艰难地修行。
“具三心者，必生彼国”，只要有三心，一定能往生阿弥陀佛净土。如果要艰难地修行，要修六度万行，那比较难。而这里说“具三心者，必生彼国”，我们衡量一下，“三心的内容到底是什么？我有没有具足？如果我有这三心，我就必生彼国了”。
“三心”是《观经》的重要经文，也是每位行者能否往生极乐的关键所在。善导大师说“辨定三心以为正因”，往生的正因就在“三心”。
所以，“三心文”特别重要，对“三心”的内涵应当正确了解。
建立正确观念
首先要建立几个观念：
01
三心就是一心
经文虽然说“发三种心”，但不是三个心，或三种不同的心，而是一心，是一心分为三方面来说明。这一点大家要明白，三心就是一心。
所以，善导和尚说“一心愿生”“一心信乐”，在五种正行里就说“一心专”；天亲菩萨《往生论》也说“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来”；善导大师的“十四行偈”也说“世尊我一心，归命尽十方，法性真如海”；《阿弥陀经》也说“一心”，“一心不乱”。
在“三心”的说法中，这“一心”到底是哪个心呢？
总的来讲，“一心”就是愿生心。
所以，前面的经文就说“若有众生，愿生彼国者”，以愿生心为统摄。愿生心必须是真实的，所以说“一者至诚心”；愿生心必须是深牢、坚固、不可拔、不可破坏的，所以说“二者深心”；愿生心就是回转一切世出世善的功德，唯求往生极乐净土，不求其他，所以说“三者回向发愿心”。
这样就非常简单，只要是真实决定愿往生极乐，就能往生。所谓“具三心者，必生彼国”，真实就是“至诚心”，决定就是“深心”，愿生极乐净土就是“回向发愿心”。只要真的愿生极乐净土，就决定往生。
02
三心通九品，摄定善
三心的经文说在上品上生，但并不是只有上品上生的人才需要具足三心，别的八品就不需要三心，不是的。
任何一品，只要愿往生，都必须具足三心才能往生，所以叫“通九品”。
那么，九品是散善，包括大乘善、小乘善、世间善，乃至恶业凡夫。不仅散心之机必须具足三心，能修十三观定善的定机也必须具足三心，所以三心是总通十六观的往生正因，善导和尚就说“辨定三心以为正因”。
总之，不论修定善还是修散善，不论是定善之机还是散善之机，一切众生愿生极乐，必须具足三心。
其中，如果是念佛行者，就很容易具足三心，所以讲“必可具足三心”；如果是杂行之人，修诸行，也必须具足三心，但是相对比较难。
这是第二点，三心通九品，摄定善。
03
三心以名号为体
三心有心相和心体。心相，就是外在的表相、表现形式；心体，就是内在的本质。这是根据善导大师的解释看出来的。心体也叫心性。性和相是一对，体和相也是一对。
比如，“至诚心”解释为“真实心”，可是“真实”的内涵是什么？具体的内容是什么？这就涉及到心体。
以凡夫来讲，我们说“我很真实，我的心很真”，这都是表相。以凡夫来讲，我们的心念念生灭，无常变化，哪有真心？
所以，“真实心”是从心体来讲的。
“深心”也是一种相，深、浅都是相。那么，“深心”的内容是什么？就要看内在的心体。
总之，三心的心体就是一句“南无阿弥陀佛”，就是六字名号的功德。弥陀名号功德是真实功德，众生信顺归命弥陀名号，这样的心就称为“真实心”。
所以，三心以名号为体。
体是一个，表现出来的相状，在不同的层面有不同的说法，或者说为“至诚心”，或者说为“深心”，或者说为“回向发愿心”。
要显明其不虚伪、不颠倒，就说为“至诚心”；要显明其坚固不拔、牢固不破，就说为“深心”；要显明其作用、功能是趋向极乐净土，就说为“回向发愿心”。
04
有总释，有别释
善导大师对“三心”的解释有一个大致的纲格，就是先总释后别释。
总释是粗略的、概念的、理论上的解释；别释则是相对精细的，是实践修行方面的解释。
这样，有总释，有别释，我们才好理解，好落实。
05
要门三心与弘愿三心
有人说“三心通于要门和弘愿”，把三心分为两类，即要门三心和弘愿三心，或者是诸行三心和念佛三心。
这种说法有它的道理和角度，既然往生之行分为正行与杂行，三心也应该有这两方面。后面法然上人也说了，“此三心者，总而言之，通诸行法；别而言之，在往生行”。
不过我倒觉得，如果确定三心以名号为体的话，再说有诸行三心和念佛三心就不太方便。
三心是以名号为体，它是面向要门，导归弘愿，也就是摄诸行归入念佛。如果一定有要门三心和弘愿三心，这之间怎么过渡呢？我们说三心是一心，而这样就有两种三心了。
不过，语言表达可能会言不尽意，我们还是通过文字的表达，探求内在真实的含义。修诸行的行者本来不具足三心，如果要求生西方极乐世界，就要通过三心来引导，纳入弥陀名号功德，乘佛愿力，必得往生。
06
一向专念自然具足三心
我们看下面对“三心”广泛的解释，也许有些人看不太懂，或者被文字缠绕，想来想去都不知道什么是“至诚心、深心、回向发愿心”。作为老实的念佛行者，我们倒不必拘泥于文字。
总之，念佛之人一心归命阿弥陀佛，全身心靠倒阿弥陀佛，愿生西方极乐世界，就自然具足三心了。
简单说，就是一心靠倒，一向专念，则必得往生，所以才是容易的。
善导大师之所以花这么长的篇幅来解释，主要是给诸行之人看的，让他们正确理解而归入念佛。
如果本来就是一向专念的人，一心靠倒阿弥陀佛，在这里就算过关、毕业了。虽然不懂文句，但是能掌握其意义，这就是“标章”里说的“念佛行者必可具足三心”的意思。
我们一心靠倒阿弥陀佛，因为阿弥陀佛的功德真实，所以我们的心就是真实心；一心靠倒阿弥陀佛，绝不改变，这就是深心；一心靠倒阿弥陀佛，就是为了愿生西方极乐世界，这就是回向发愿心。
表现在我们的日常行为当中，就是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，一向专念，这样当然决定往生。
普为一切阅读 分享者 功德回向:
愿以此功德，平等施一切；
同发菩提心，往生安乐国。
师父 为世明灯
具三心 必生彼国
“念佛行者必可具足三心之文”，“必”是必须，显示不可少；“可”是能够，显示很容易。念佛人必须具足三心，也容易具足三心。
这里的“念佛行者”是个笼统的概念，不是净土宗标准的定义。净土宗标准的定义，“念佛行者”就是本愿念佛，就是一向专念，“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华”“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”。
而这里的“念佛行者”，就是称念南无阿弥陀佛名号，有的具足三心，有的不具足三心，不具足三心的，必须使其具足三心。
比如，虽然念佛，但是不求往生西方极乐世界，只求人天福报，这显然不具足三心，缺少“回向发愿心”；或者表面上说“我愿意往生西方极乐世界”，但内心还是以求人天福乐为主，或者求开悟、断烦恼，这样就不具足“真实心”；或者也真心求生西方净土，但是对弥陀名号的信心不够，听到有人妨难说“你是罪恶凡夫，只念佛怎么能往生？”心中摇摆不定，这样就缺少“深心”。
《观无量寿经》云：
若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。
这一段看起来，让人觉得特别有希望。
愿生彼国的人，“发三种心，即便往生”，没说要怎样艰难地修行。
“具三心者，必生彼国”，只要有三心，一定能往生阿弥陀佛净土。如果要艰难地修行，要修六度万行，那比较难。而这里说“具三心者，必生彼国”，我们衡量一下，“三心的内容到底是什么？我有没有具足？如果我有这三心，我就必生彼国了”。
“三心”是《观经》的重要经文，也是每位行者能否往生极乐的关键所在。善导大师说“辨定三心以为正因”，往生的正因就在“三心”。
所以，“三心文”特别重要，对“三心”的内涵应当正确了解。
建立正确观念
首先要建立几个观念：
01
三心就是一心
经文虽然说“发三种心”，但不是三个心，或三种不同的心，而是一心，是一心分为三方面来说明。这一点大家要明白，三心就是一心。
所以，善导和尚说“一心愿生”“一心信乐”，在五种正行里就说“一心专”；天亲菩萨《往生论》也说“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来”；善导大师的“十四行偈”也说“世尊我一心，归命尽十方，法性真如海”；《阿弥陀经》也说“一心”，“一心不乱”。
在“三心”的说法中，这“一心”到底是哪个心呢？
总的来讲，“一心”就是愿生心。
所以，前面的经文就说“若有众生，愿生彼国者”，以愿生心为统摄。愿生心必须是真实的，所以说“一者至诚心”；愿生心必须是深牢、坚固、不可拔、不可破坏的，所以说“二者深心”；愿生心就是回转一切世出世善的功德，唯求往生极乐净土，不求其他，所以说“三者回向发愿心”。
这样就非常简单，只要是真实决定愿往生极乐，就能往生。所谓“具三心者，必生彼国”，真实就是“至诚心”，决定就是“深心”，愿生极乐净土就是“回向发愿心”。只要真的愿生极乐净土，就决定往生。
02
三心通九品，摄定善
三心的经文说在上品上生，但并不是只有上品上生的人才需要具足三心，别的八品就不需要三心，不是的。
任何一品，只要愿往生，都必须具足三心才能往生，所以叫“通九品”。
那么，九品是散善，包括大乘善、小乘善、世间善，乃至恶业凡夫。不仅散心之机必须具足三心，能修十三观定善的定机也必须具足三心，所以三心是总通十六观的往生正因，善导和尚就说“辨定三心以为正因”。
总之，不论修定善还是修散善，不论是定善之机还是散善之机，一切众生愿生极乐，必须具足三心。
其中，如果是念佛行者，就很容易具足三心，所以讲“必可具足三心”；如果是杂行之人，修诸行，也必须具足三心，但是相对比较难。
这是第二点，三心通九品，摄定善。
03
三心以名号为体
三心有心相和心体。心相，就是外在的表相、表现形式；心体，就是内在的本质。这是根据善导大师的解释看出来的。心体也叫心性。性和相是一对，体和相也是一对。
比如，“至诚心”解释为“真实心”，可是“真实”的内涵是什么？具体的内容是什么？这就涉及到心体。
以凡夫来讲，我们说“我很真实，我的心很真”，这都是表相。以凡夫来讲，我们的心念念生灭，无常变化，哪有真心？
所以，“真实心”是从心体来讲的。
“深心”也是一种相，深、浅都是相。那么，“深心”的内容是什么？就要看内在的心体。
总之，三心的心体就是一句“南无阿弥陀佛”，就是六字名号的功德。弥陀名号功德是真实功德，众生信顺归命弥陀名号，这样的心就称为“真实心”。
所以，三心以名号为体。
体是一个，表现出来的相状，在不同的层面有不同的说法，或者说为“至诚心”，或者说为“深心”，或者说为“回向发愿心”。
要显明其不虚伪、不颠倒，就说为“至诚心”；要显明其坚固不拔、牢固不破，就说为“深心”；要显明其作用、功能是趋向极乐净土，就说为“回向发愿心”。
04
有总释，有别释
善导大师对“三心”的解释有一个大致的纲格，就是先总释后别释。
总释是粗略的、概念的、理论上的解释；别释则是相对精细的，是实践修行方面的解释。
这样，有总释，有别释，我们才好理解，好落实。
05
要门三心与弘愿三心
有人说“三心通于要门和弘愿”，把三心分为两类，即要门三心和弘愿三心，或者是诸行三心和念佛三心。
这种说法有它的道理和角度，既然往生之行分为正行与杂行，三心也应该有这两方面。后面法然上人也说了，“此三心者，总而言之，通诸行法；别而言之，在往生行”。
不过我倒觉得，如果确定三心以名号为体的话，再说有诸行三心和念佛三心就不太方便。
三心是以名号为体，它是面向要门，导归弘愿，也就是摄诸行归入念佛。如果一定有要门三心和弘愿三心，这之间怎么过渡呢？我们说三心是一心，而这样就有两种三心了。
不过，语言表达可能会言不尽意，我们还是通过文字的表达，探求内在真实的含义。修诸行的行者本来不具足三心，如果要求生西方极乐世界，就要通过三心来引导，纳入弥陀名号功德，乘佛愿力，必得往生。
06
一向专念自然具足三心
我们看下面对“三心”广泛的解释，也许有些人看不太懂，或者被文字缠绕，想来想去都不知道什么是“至诚心、深心、回向发愿心”。作为老实的念佛行者，我们倒不必拘泥于文字。
总之，念佛之人一心归命阿弥陀佛，全身心靠倒阿弥陀佛，愿生西方极乐世界，就自然具足三心了。
简单说，就是一心靠倒，一向专念，则必得往生，所以才是容易的。
善导大师之所以花这么长的篇幅来解释，主要是给诸行之人看的，让他们正确理解而归入念佛。
如果本来就是一向专念的人，一心靠倒阿弥陀佛，在这里就算过关、毕业了。虽然不懂文句，但是能掌握其意义，这就是“标章”里说的“念佛行者必可具足三心”的意思。
我们一心靠倒阿弥陀佛，因为阿弥陀佛的功德真实，所以我们的心就是真实心；一心靠倒阿弥陀佛，绝不改变，这就是深心；一心靠倒阿弥陀佛，就是为了愿生西方极乐世界，这就是回向发愿心。
表现在我们的日常行为当中，就是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，一向专念，这样当然决定往生。
普为一切阅读 分享者 功德回向:
愿以此功德，平等施一切；
同发菩提心，往生安乐国。
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