#每日一善[超话]#
用心为善，无处不善。惩恶而劝善。善书久读，自得受用。向善之人易得福。善是精神世界的阳光。积滴水之功破万年之石。临难为善，尤为可贵。德必自毁，而后人毁之。世上难有十恶之人，亦难有十善之人。君子以善立身，小人以恶亡身。上善若水，水利万物而不争。善念是因，善行是果。 ​​​

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【指路不吞hui ️带】
善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。

君子贵人贱己，先人而后己。《礼记访记》

辅车相依，唇亡齿寒。《左传鲁僖公五年》

路见不平，拔刀相助。元马致远《陈情高
卧》

病人之病，忧人之忧。白居易《策林》

礼防患于未然！火势大的时候，就很难扑灭了

刘余莉学馆

2022-01-19 06:00

《群书治要》精彩分享

我们再看下一句，二百二十六句：【故礼之教化也微。其正邪于未形。使人日徙善远罪而不自知也。是以先王隆之也。《易》曰。君子慎始。差若毫厘。谬以千里。此之谓也。】

这一句话说，礼起的教化作用是很微妙的，是潜移默化的，它能够防范邪恶于未形成之前，让人不知不觉中天天向善德靠近，而远离罪恶，所以先王都崇尚礼的教化作用。礼，禁于将然之前，都是防患于未然，所以说是『正邪于未形』，在邪恶甚至是邪念还没有产生之前，就使人端正，让人不知不觉之中就是向善德靠近，而远离恶行。

譬如说我们讲礼防患于未然的作用，经常和中医来对比。中医是防病于未然，上医治未病，不治已病。所以我们按着自然节律来饮食起居，这样我们自自然然就远离了疾病，但是在这种按着自然节律饮食起居的过程中，你远离了疾病自己还不知不觉。同样的道理，我们按着礼的教化来做，我们自自然然地就远离了邪恶，我们也是不知不觉。所以《易经》上说：『君子慎始。差若毫厘，谬以千里』。君子都是重视事物的开始，在开始时若有一丝一毫的偏差，结果会造成千里之远的错误。

在《史记·宋微子世家》中记载，商纣王他刚刚开始使用象牙筷子的时候，他的叔父箕子就能够预测到商纣王会亡国，而且他来劝谏他。为什么？箕子就推论：他用象牙做的筷子，一定会搭配玉石做的酒杯；用了玉石做的酒杯，他就会想把全国各地的珍宝都据为己有，奢侈的车马宫殿也会渐渐由此兴起，到那个时候就无法挽救了。所以箕子屡次进谏，但是纣王根本不听，还逼走了微子、剖杀了比干。结果最后果然如箕子所料，纣王骄奢淫逸、积重难返，最后被天下人唾弃，遭到武王的讨伐，最后赴火而亡。

所以唐太宗也说：“凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救，社稷倾危，莫不由此”。就像这个树木刚刚开始生长的时侯，只需除根就可以拔掉，但是等这个树长成了参天的大树之后，就很难砍掉了。火焰刚刚点燃的时候容易扑灭，但是你等到火势大的时候，就很难扑灭了。这些都是提醒我们，在事物有不良的开端的时候、露出苗头的时侯，就要加以制止，防微杜渐。

古人都明白这个道理，所以通过礼来起到防微杜渐的作用。这样，通过对一切人事物，在日常生活的点点滴滴培养起恭敬的态度，达到“绝恶于未萌，而起敬于微眇”的作用，也就是在小事上培养起恭敬之心，在这个恶没有萌发的时候就给杜绝。

这也就是这里所说的“正邪于未形”，在人邪恶、邪思、邪行没有产生的时候、没有形成的时候，就给它端正，这样就使人『徙善远罪而不自知也』，不知不觉地就向着善德去前进，而远离了罪恶。这就是讲的礼的作用。