【民居君看#两会#】全国人大代表蔡继明：#建议取消城乡建设用地增减挂钩周转年度指标# 今年刚刚发布的中央一号文件向全国发出了乡村振兴的总动员令，敲定了当前和今后“十四五”时期的工作思路和重点举措，但乡村振兴情况复杂、任务重，部分地方在推进过程中，跑偏了方向，出现了盲目提档、大拆大建等一些苗头性现象，存在着难留、难续、难做、难保、难绘的‘五难’问题，值得警惕并加以杜绝。他认为，之所以出现“五难”问题，原因如下：一是缺乏美学设计，难留乡村风貌。长期以来，我国广大乡村缺乏村庄规划编制，特别是村民们自建房时，往往由于没有美学设计，造成了“千村一面、万房一貌”现象，乡村没有风貌、房屋没有特色；甚至还陷入了“拆了建、建了拆”的循环怪圈，只见新房、不见新村，极大地浪费了乡村建设资源。二是支解文化载体，难续乡村文脉。简单机械地将旧的村庄一拆了之、一建了之，致使那些历史遗迹和传统建筑等文化载体受到不同程度破坏，部分乡村失去了历史记忆和文化风貌，乡村文脉难以得到传承，更别提文脉在活化中创新。三是违背民心民意，难做乡村善治。一哄而上、大拆大建搞集约式合并村居的模式，不遵循规律、不重视民意，破坏了集村群居的农村社会，原住民之间守望互助的邻里关系很难再现，村民成立的自治组织难以组织起来、活跃起来，构建共建共治共享的乡村治理格局难度进一步加大。四是缺少有效机制，难保乡村振兴。把钱花在了大拆大建上，部分农村、农民没有更多财力、能力放在产业振兴上；单靠党委、政府的力量，唱“独角戏”，乡村全面振兴难以保障，可持续发展难以维系。五是缺失美学教育，难绘乡村画卷。在片面追求升学率的指挥捧下，造成基础的美学教育缺失，出现“文盲不多、美盲很多”的现象。虽然各类公益组织开始“上山下乡”传播美学知识，但接受美学教育的孩子群体不大、数量不多。特别是在农村，没有像城市一样建有美术馆、博物馆、展览馆，孩子们从小没有条件走进这些“艺术殿堂”，耳鬓目染地接受美学熏陶，逐渐失去审美力。成长起来的新农民将难以奋力绘就乡村全面振兴的美丽画卷。必须走好乡村振兴的美学新路径，让农村美起来、农民富起来。为此，他建议：一是美学设计铸就灵魂，保障乡村振兴本色。挖掘乡愁资源，通过分类整理，因地制宜，制定保护性开发计划；聘请海内外一流设计师，通过美学设计包装，赋能美学项目，激活乡村资源价值；把好项目品质关，确保新上项目“无设计、不建设”，提升乡愁品质，让乡村更美、让乡愁更浓。二是美学载体传承文脉，保障乡村文化繁荣。引入优秀团队，用美学改造公共建筑设施，用先进文化创作浓郁乡土气息的文化作品，打造群众喜闻乐见的文化新业态，赋能乡土文化；把艺术美学融入乡村文化建设，复兴传统文化艺术，进一步丰富群众精神文化生活，让文化遗产绽放光芒；融入现代前卫的美学理念，设计文创IP形象，开发可听、可看、可参与、可感受的体验项目和文旅产品，激活历史文化，繁荣发展文化产业。三是社区营造激发动力，保障原住民主体地位。深入开展“还权、赋能、归位”的社区营造工作，孵化成立村民自组织，点燃村民参与积极性，提升发展自信心，让村民走到“舞台”中央，当好乡村振兴宣传员、推销员、服务员；坚持以人民为中心，构建原住民参与乡村建设平台，使原住民成为乡村振兴的重要参与者、主要受益者，享受发展带来的获得感、幸福感。四是市场运作增加效益，保障可持续发展。邀请国内一流管理团队，展开策划营销，走市场化运作，让乡村美学项目外有高颜值、内有高溢价，促进乡村美学业态良性发展；引导各方联动，完善政府资金、社会资本、企业投资的美学项目建设机制，调动农民、企业家、公益组织等不同主体共同参与，构建社会化的运营管理机制，放大经济效益和社会效益，保障乡村振兴常态化、可持续。五是丰富活动强化美育，保障美学理念落实。通过常态化活动，让家长和孩子在润物细无声中接受美育理念；推出美育精品课程，大力推广美育活动，进一步丰富汉服、国学、手工艺等中华传统美育载体，使美育落地生根、开花结果，促进孩子全面发展；在广大乡村，营造出浓厚的艺术氛围，让老百姓处处感悟美、体验美、享受美，在潜移默化中提升审美水平和生活质感。依托美育群众基础，推动乡村振兴坚定不移地沿着美学路径走下去。 https://t.cn/RtNYp8V

【民居君看#两会#】全国政协委员、致公党河南省委主委王鹏杰：#倡导走乡村振兴美学新路径# 今年刚刚发布的中央一号文件向全国发出了乡村振兴的总动员令，敲定了当前和今后“十四五”时期的工作思路和重点举措，但乡村振兴情况复杂、任务重，部分地方在推进过程中，跑偏了方向，出现了盲目提档、大拆大建等一些苗头性现象，存在着难留、难续、难做、难保、难绘的‘五难’问题，值得警惕并加以杜绝。他认为，之所以出现“五难”问题，原因如下：一是缺乏美学设计，难留乡村风貌。长期以来，我国广大乡村缺乏村庄规划编制，特别是村民们自建房时，往往由于没有美学设计，造成了“千村一面、万房一貌”现象，乡村没有风貌、房屋没有特色；甚至还陷入了“拆了建、建了拆”的循环怪圈，只见新房、不见新村，极大地浪费了乡村建设资源。二是支解文化载体，难续乡村文脉。简单机械地将旧的村庄一拆了之、一建了之，致使那些历史遗迹和传统建筑等文化载体受到不同程度破坏，部分乡村失去了历史记忆和文化风貌，乡村文脉难以得到传承，更别提文脉在活化中创新。三是违背民心民意，难做乡村善治。一哄而上、大拆大建搞集约式合并村居的模式，不遵循规律、不重视民意，破坏了集村群居的农村社会，原住民之间守望互助的邻里关系很难再现，村民成立的自治组织难以组织起来、活跃起来，构建共建共治共享的乡村治理格局难度进一步加大。四是缺少有效机制，难保乡村振兴。把钱花在了大拆大建上，部分农村、农民没有更多财力、能力放在产业振兴上；单靠党委、政府的力量，唱“独角戏”，乡村全面振兴难以保障，可持续发展难以维系。五是缺失美学教育，难绘乡村画卷。在片面追求升学率的指挥捧下，造成基础的美学教育缺失，出现“文盲不多、美盲很多”的现象。虽然各类公益组织开始“上山下乡”传播美学知识，但接受美学教育的孩子群体不大、数量不多。特别是在农村，没有像城市一样建有美术馆、博物馆、展览馆，孩子们从小没有条件走进这些“艺术殿堂”，耳鬓目染地接受美学熏陶，逐渐失去审美力。成长起来的新农民将难以奋力绘就乡村全面振兴的美丽画卷。必须走好乡村振兴的美学新路径，让农村美起来、农民富起来。为此，他建议：一是美学设计铸就灵魂，保障乡村振兴本色。挖掘乡愁资源，通过分类整理，因地制宜，制定保护性开发计划；聘请海内外一流设计师，通过美学设计包装，赋能美学项目，激活乡村资源价值；把好项目品质关，确保新上项目“无设计、不建设”，提升乡愁品质，让乡村更美、让乡愁更浓。二是美学载体传承文脉，保障乡村文化繁荣。引入优秀团队，用美学改造公共建筑设施，用先进文化创作浓郁乡土气息的文化作品，打造群众喜闻乐见的文化新业态，赋能乡土文化；把艺术美学融入乡村文化建设，复兴传统文化艺术，进一步丰富群众精神文化生活，让文化遗产绽放光芒；融入现代前卫的美学理念，设计文创IP形象，开发可听、可看、可参与、可感受的体验项目和文旅产品，激活历史文化，繁荣发展文化产业。三是社区营造激发动力，保障原住民主体地位。深入开展“还权、赋能、归位”的社区营造工作，孵化成立村民自组织，点燃村民参与积极性，提升发展自信心，让村民走到“舞台”中央，当好乡村振兴宣传员、推销员、服务员；坚持以人民为中心，构建原住民参与乡村建设平台，使原住民成为乡村振兴的重要参与者、主要受益者，享受发展带来的获得感、幸福感。四是市场运作增加效益，保障可持续发展。邀请国内一流管理团队，展开策划营销，走市场化运作，让乡村美学项目外有高颜值、内有高溢价，促进乡村美学业态良性发展；引导各方联动，完善政府资金、社会资本、企业投资的美学项目建设机制，调动农民、企业家、公益组织等不同主体共同参与，构建社会化的运营管理机制，放大经济效益和社会效益，保障乡村振兴常态化、可持续。五是丰富活动强化美育，保障美学理念落实。通过常态化活动，让家长和孩子在润物细无声中接受美育理念；推出美育精品课程，大力推广美育活动，进一步丰富汉服、国学、手工艺等中华传统美育载体，使美育落地生根、开花结果，促进孩子全面发展；在广大乡村，营造出浓厚的艺术氛围，让老百姓处处感悟美、体验美、享受美，在潜移默化中提升审美水平和生活质感。依托美育群众基础，推动乡村振兴坚定不移地沿着美学路径走下去。 https://t.cn/RtNYp8V

石诵羲,夏杪患感,多医广药,病势日增,延逾一月,始请孟英诊焉。脉至右寸关滑数上溢,左手弦数,耳聋口苦,热甚于夜,胸次迷闷,频吐粘沫,啜饮咽喉阻塞,便溏溺赤,间有谵语。曰:此暑热始终在肺,并不传经,一剂白虎汤可愈者,何以久延至此也?乃尊北涯出前所服方见示,孟英一一阅之,惟初诊顾听泉用清解肺卫法为不谬耳。其余温散升提,滋阴凉血,各有来历,皆费心思,原是好方,惜未中病。而北涯因其溏泄,见孟英君石膏以为治,不敢与服。次日复诊,自陈昨药未投,惟求另施妥法。孟英曰:我法最妥,而君以为未妥者,为石膏之性寒耳。第药以对病为妥,此病舍此法,别无再妥之方。若必以模棱迎合为妥,恐贤郎之病不妥矣。北涯闻而感悟,颇有姑且服之之意,而病者偶索方一看,见首列石膏,即曰:我胸中但觉一团冷气,汤水皆须热呷,此药安可投乎?坚不肯服。然素仰孟英手眼,越日仍延过诊,且告之故。孟英曰:吾于是证,正欲发明。夫邪在肺经,清肃之令不行,津液凝滞,结成涎沫,盘踞胸中,升降之机亦窒,大气仅能旁趋而转旋,是一团延沫之中,为气机所不能流行之地,其觉冷也,不亦宜乎?且予初诊时,即断为不传经之候,所以尚有今日而能自觉胸中之冷。若传入心包,则舌黑神昏,才合吴古年之犀角地黄矣。然虽不传经,延之面月,热愈久而液愈涸,药愈乱而病愈深,切勿以白虎为不妥,急急投之为妙。于是有敢服之心矣。而又有人云,曾目击所亲某,石膏甫下咽而命亦随之,况月余之病,耳聋泄泻,正气已亏,究宜慎用。北涯闻之惶惑,仍不敢投,乃约翼日广征名士,会商可否。比孟英往诊,而群贤毕至,且见北涯求神拜佛,意乱心慌,殊可怜悯。欲与众商榷,恐转生掣肘,以误其病,遂不遑谦让,援笔立案云:病既久延,药无小效,主人之方寸乱矣。予三疏白虎而不用,今仍赴招,诊视者欲求其病之愈也。夫有是病则有是药,诸君不必各抒高见,希原自用之愚。古云鼻塞治心,耳聋治肺,肺移热于大肠则为肠澼,是皆白虎之专司,何必拘少阳而疑虚寒哉?放胆服之,勿再因循,致贻伊戚（以致给自己留下忧患）也。坐中顾听泉见案,即谓北涯曰:孟英肠热胆坚,极堪倚赖,如犹不信,我辈别无善法也。顾友梅、许芷卿、赵笛楼亦皆谓是。疏方以白虎加西洋参、贝母、花粉、黄芩、紫菀、杏仁、冬瓜仁、枇杷叶、竹叶、竹茹、竹黄,而一剂甫投,咽喉即利,三服后各恙皆去,糜粥渐安,乃改甘润生津,调理而愈。予谓此案不仅治法可传,其阐发病情处,识见直超古人之上。
批：论亦根柢喻氏,而更加明透。