老余杭上车了，逆着行情上了，主要不上会一直在想要把这件事做了，念头不通达[喵喵]
我发现我好果断直接啊，昨天约了中介看了9套房，今天我直接买好了[思考]交了定金，但我社保要下个月够，而且社保系统要5月13号才恢复，所以下个月付首付网签。等最后物业交割了后，约了7月15，我写个过程分享一下[二哈][二哈][二哈]我砍价时还挺有气势的[笑cry]
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跟悟道法师学 净土集
【佛者。觉悟之义。自性佛者。乃即心本具。离念灵知之真如佛性也。法者。轨范之义。自性法者。乃即心本具。道德仁义之懿范也。僧者。清净之义。自性僧者。乃即心本具。清净无染之净行也。是为自性三宝。】
第八十四段就是祖师给我们开示，什么叫自性三宝。三宝有化相三宝、住持三宝，还有一体三宝。此地讲的是讲自性三宝，给我们解释自性三宝，我们主要皈依也是皈依自性三宝。『佛者，觉悟之义』，佛这个字是觉悟的意思，觉而不迷，对宇宙人生、万事万物彻底觉悟明了通达，佛门禅宗讲的明心见性、大彻大悟，明心见性、大彻大悟到了究竟圆满这个人就叫佛。佛，是不是释迦牟尼佛才有？我们自己有没有？下面祖师就跟我们讲了，『自性佛者，乃即心本具，离念灵知之真如佛性也』。这个佛，每一个人、每一个众生都有，也就是佛性，自性佛，自己的自性，它本来就是佛，「乃即心本具」，就是我们的心本来就具足的。这个佛性，离念灵知之真如佛性也，这个佛性它没有念头，离念就是远离妄念，没有妄念，没有妄念它就灵了。我们现在妄念很多，就显得不灵了，这个知，应该知道的都不知道，不能像佛一样遍知，这是我们众生现前的情况。这是讲自性佛，真如佛性，它离念灵知，它没有妄念，离开妄念，就见到我们自性佛了。
我们现在自性佛就在我们身上，但是我们不知道。自性佛在我们身上哪里？《楞严经》佛给我们讲，六根当中的根性，我们眼能见、耳能闻、鼻能嗅、舌能尝、身能触、意能知，这个六根根中之性。我们现在只知道六识、六尘，把我们眼耳鼻舌身意那个根中之性迷失了，不知道。天天在用这个，时时刻刻在用这个，从来没有离开，但是我们迷了，不知道，迷惑颠倒，不知道回归真如自性，真如自性被无明不觉盖覆了。所以我们皈依佛，就是回归自性真如佛，这才是我们真正的皈依处。我们六根在六尘境界里面，如果能回归到不起心、不动念、不分别、不执着，我们就见到自性佛，明心见性，见性就成佛。所以这个每个人都有。在我们《中峰三时系念全集》，中峰国师的开示更具体。我们念佛人，念阿弥陀佛，大家非常熟悉。所以中峰国师就给我们开示，「阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛」。这句话也就是告诉我们，我们心本来就是佛，如果不回头向自己内心去寻找，往心外求法，往心外去找，永远找不到，就变成外道。这是给我们开示佛就是觉悟的意思，觉悟我们自性真如佛性，它本来就是离念灵知之真如佛性，「人人本具，个个不无」。
下面讲，『法者，轨范之义。自性法者，乃即心本具，道德仁义之懿范也』。法也是自性，没有一法离开自性。所以六祖大师开悟的时候讲了五句话，其中一句讲「何期自性，本自具足」。自性什么都具足，法当然也离不开自性。法是道德仁义之懿范也，儒家讲道德仁义，祖师举出世间圣人讲的，道德仁义也离不开自性，也是我们自性自然流露出来的。「懿范」就是一个模范。我们自性本来就是具足道德仁义，乃至佛讲的一切法，统统都是自性。
『僧者，清净之义。自性僧者，乃即心本具，清净无染之净行也』。僧这个意思，翻成中文是清净的意思。「自性僧者，乃即心本具」，僧也是自己本具的，也不是外来的，没有外面的，都是自己心里本来就具足的，本来就有的。本来我们的心是什么样子？「清净无染之净行」。所以六祖大师开悟讲这个五句话，当中有一句讲「何期自性，本自清净」。什么叫自性？自性它本来就清净的，从来没有受到任何的污染。我们在迷，我们迷的时候自性有没有污染？也没有，污染的是妄心，阿赖耶识是妄心，自性清净心不受影响。不受影响，我们就可以回归自性；如果受到影响，那回归就有困难了。它从来不受影响，只是我们现在迷惑。
以上祖师给我们开示：佛者，觉悟之义；法者，轨范之义；僧者，清净之义。佛是觉悟的意思，大彻大悟，明心见性。法是轨范的意思，轨是轨道，范是模范、示范。这个法就是一个法则，自然的一个法则，自性的法则。我们要回归自性，修学必须符合自性的轨范，具体都在经典里面。经典，每部经讲的都是轨范，是我们修学回归自性的一个标准。僧者，清净之义，就是我们自性本来清净。『是为自性三宝』，以上讲的就是自性三宝。
【佛者。觉悟之义。自性佛者。乃即心本具。离念灵知之真如佛性也。法者。轨范之义。自性法者。乃即心本具。道德仁义之懿范也。僧者。清净之义。自性僧者。乃即心本具。清净无染之净行也。是为自性三宝。】
第八十四段就是祖师给我们开示，什么叫自性三宝。三宝有化相三宝、住持三宝，还有一体三宝。此地讲的是讲自性三宝，给我们解释自性三宝，我们主要皈依也是皈依自性三宝。『佛者，觉悟之义』，佛这个字是觉悟的意思，觉而不迷，对宇宙人生、万事万物彻底觉悟明了通达，佛门禅宗讲的明心见性、大彻大悟，明心见性、大彻大悟到了究竟圆满这个人就叫佛。佛，是不是释迦牟尼佛才有？我们自己有没有？下面祖师就跟我们讲了，『自性佛者，乃即心本具，离念灵知之真如佛性也』。这个佛，每一个人、每一个众生都有，也就是佛性，自性佛，自己的自性，它本来就是佛，「乃即心本具」，就是我们的心本来就具足的。这个佛性，离念灵知之真如佛性也，这个佛性它没有念头，离念就是远离妄念，没有妄念，没有妄念它就灵了。我们现在妄念很多，就显得不灵了，这个知，应该知道的都不知道，不能像佛一样遍知，这是我们众生现前的情况。这是讲自性佛，真如佛性，它离念灵知，它没有妄念，离开妄念，就见到我们自性佛了。
我们现在自性佛就在我们身上，但是我们不知道。自性佛在我们身上哪里？《楞严经》佛给我们讲，六根当中的根性，我们眼能见、耳能闻、鼻能嗅、舌能尝、身能触、意能知，这个六根根中之性。我们现在只知道六识、六尘，把我们眼耳鼻舌身意那个根中之性迷失了，不知道。天天在用这个，时时刻刻在用这个，从来没有离开，但是我们迷了，不知道，迷惑颠倒，不知道回归真如自性，真如自性被无明不觉盖覆了。所以我们皈依佛，就是回归自性真如佛，这才是我们真正的皈依处。我们六根在六尘境界里面，如果能回归到不起心、不动念、不分别、不执着，我们就见到自性佛，明心见性，见性就成佛。所以这个每个人都有。在我们《中峰三时系念全集》，中峰国师的开示更具体。我们念佛人，念阿弥陀佛，大家非常熟悉。所以中峰国师就给我们开示，「阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛」。这句话也就是告诉我们，我们心本来就是佛，如果不回头向自己内心去寻找，往心外求法，往心外去找，永远找不到，就变成外道。这是给我们开示佛就是觉悟的意思，觉悟我们自性真如佛性，它本来就是离念灵知之真如佛性，「人人本具，个个不无」。
下面讲，『法者，轨范之义。自性法者，乃即心本具，道德仁义之懿范也』。法也是自性，没有一法离开自性。所以六祖大师开悟的时候讲了五句话，其中一句讲「何期自性，本自具足」。自性什么都具足，法当然也离不开自性。法是道德仁义之懿范也，儒家讲道德仁义，祖师举出世间圣人讲的，道德仁义也离不开自性，也是我们自性自然流露出来的。「懿范」就是一个模范。我们自性本来就是具足道德仁义，乃至佛讲的一切法，统统都是自性。
『僧者，清净之义。自性僧者，乃即心本具，清净无染之净行也』。僧这个意思，翻成中文是清净的意思。「自性僧者，乃即心本具」，僧也是自己本具的，也不是外来的，没有外面的，都是自己心里本来就具足的，本来就有的。本来我们的心是什么样子？「清净无染之净行」。所以六祖大师开悟讲这个五句话，当中有一句讲「何期自性，本自清净」。什么叫自性？自性它本来就清净的，从来没有受到任何的污染。我们在迷，我们迷的时候自性有没有污染？也没有，污染的是妄心，阿赖耶识是妄心，自性清净心不受影响。不受影响，我们就可以回归自性；如果受到影响，那回归就有困难了。它从来不受影响，只是我们现在迷惑。
以上祖师给我们开示：佛者，觉悟之义；法者，轨范之义；僧者，清净之义。佛是觉悟的意思，大彻大悟，明心见性。法是轨范的意思，轨是轨道，范是模范、示范。这个法就是一个法则，自然的一个法则，自性的法则。我们要回归自性，修学必须符合自性的轨范，具体都在经典里面。经典，每部经讲的都是轨范，是我们修学回归自性的一个标准。僧者，清净之义，就是我们自性本来清净。『是为自性三宝』，以上讲的就是自性三宝。
坐了一个多月牢，终于出关了，把自己闷了半年，终于不钻牛角尖突然念头通达了。
所以今天暴阳也要出门逛，发现成都很漂亮诶，看来要移情别恋了，也是我之前为啥那么多的成见，可能只是单纯地不想在家里。
今天出门发现了宝藏文体中心，以后每天有去处了。公园里看到了开花结果的竹子，据说开了花结了果的竹子就快结束了。还有网红打卡地确实不错。
本来前两天还在emo半年来都’No things better’，今天心情就好很多了。是之前太自闭了，以后要多社交，不能脱离人民群众，月亮水瓶和istp都是这么提示我的，得打开自己打开格局才行。
不过我可太会安慰自己了，属于真正意义上的乐天派吧，可能因为一直相信一切都是最好的安排。
所以今天暴阳也要出门逛，发现成都很漂亮诶，看来要移情别恋了，也是我之前为啥那么多的成见，可能只是单纯地不想在家里。
今天出门发现了宝藏文体中心，以后每天有去处了。公园里看到了开花结果的竹子，据说开了花结了果的竹子就快结束了。还有网红打卡地确实不错。
本来前两天还在emo半年来都’No things better’，今天心情就好很多了。是之前太自闭了，以后要多社交，不能脱离人民群众，月亮水瓶和istp都是这么提示我的，得打开自己打开格局才行。
不过我可太会安慰自己了，属于真正意义上的乐天派吧，可能因为一直相信一切都是最好的安排。
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