#读书打卡#
卫姑定姜者，卫定公之夫人，公子之母也。公子既娶而死，其妇无子，毕三年之丧，定姜归其妇，自送之，至于野。恩爱哀思，悲心感恸，立而望之，挥泣垂涕。乃赋诗曰：“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野，瞻望不及，泣涕如雨。”送去归泣而望之。又作诗曰：“先君之思，以畜寡人。”君子谓定姜为慈姑过而之厚。定公恶孙林父，孙林父奔晋。晋侯使郄犨为请还，定公欲辞，定姜曰：“不可，是先君宗卿之嗣也。大国又以为请，而弗许，将亡。虽恶之，不犹愈于亡乎！君其忍之。夫安民而宥宗卿，不亦可乎！”定公遂复之。君子谓定姜能远患难。诗曰：“其仪不忒，正是四国。”此之谓也。定公卒，立敬姒之子衎为君，是为献公。献公居丧而慢。定姜既哭而息，见献公之不哀也，不内食饮，叹曰：“是将败卫国，必先害善人，天祸卫国也！夫吾不获鱄也使主社稷。”大夫闻之皆惧。孙文子自是不敢舍其重器于卫。鱄者，献公弟子鲜也。贤，而定姜欲立之而不得。后献公暴虐，慢侮定姜。卒见逐走，出亡至境，使祝宗告亡，且告无罪于庙。定姜曰：“不可。若令无神，不可诬。有罪，若何告无罪也。且公之行，舍大臣而与小臣谋，一罪也。先君有卫卿以为师保，而蔑之，二罪也。余以巾栉事先君，而暴妾使余，三罪也。告亡而已，无告无罪。其后赖鱄力，献公复得反国。君子谓定姜能以辞教。诗云：“我言惟服。”此之谓也。郑皇耳率师侵卫，孙文子卜追之，献兆于定姜曰：“兆如山林，有夫出征而丧其雄。”定姜曰：“征者丧雄，御寇之利也。大夫图之。”卫人追之，获皇耳于犬丘。君子谓定姜达于事情。诗云：“左之左之，君子宜之。”此之谓也。

　　颂曰：卫姑定姜，送妇作诗，恩爱慈惠，泣而望之。数谏献公，得其罪尤。聪明远识，丽于文辞。

第二次发彪
给中学生们上课，中间他们一直在碎碎念，一下忍不住又发火了，一下用拳头捶了桌子，安静了五分钟，课后女孩子们来安慰我，开始背起燕燕于飞，说已经全会背了，哪里需要背诗经呢，需要他们理解诗经里蕴藏的礼，然后心里升起这份自然而动的礼仪之心。
这是多年教学的新挑战，这块骨头我决定要慢慢来啃。
细想还还是慈悲心不够，以后不要对课堂的形式有所期待，就让他们慢慢来，自己要升起巨大的慈悲，让心里的火兽也充满了礼仪与敬畏，毕竟人家都还只是孩子，感化他们，应该是有可能的吧。
爱的教育，多少不容易呀。

飞燕•新品——王府井谭木匠

燕子进屋：象征吉祥、喜事来临

在我国民俗文化之中，燕子进屋代表着吉祥，于家门是喜事。在人们的心目之中，燕子随春而来，代表着生机，喜悦，古往今来也是很多文人墨客所钟爱的对象。《诗经》曰：燕燕于飞，颉之颃之。燕子喜欢挑选环境好、家风好的人家。

“燕子不来春事晚，一汀烟雨杏花寒”。燕子会选择家风良善的人家，一来是保证自己的安全，二来这样的人家比较安详平静。在中原传统文化之中，喜欢赋予花草鸟兽不同的意象，就像鸿雁、杜鹃一般，燕子本就为人们所喜爱，而自古就有“燕子不进愁家门”的说法，所谓“愁”既是家不宁静，有争吵，不幸福，作为动物的燕子非常直观，视这样的人家不安全，所以若是有燕子于家中筑巢，代表家中环境优美，更难能可贵的是家中氛围祥和，古有俗语“家和万事兴”，岂非不是喜事临门？