再提醒一遍，大宗商品现在是强空头趋势，最好不要接飞刀，除非除非价格是很多年的低位。然后下单要做好止损，不要爆仓了。[允悲]
最近好多期货公司，好多品种，已经全面翻空了。市面上某些写纯碱《最值得期待的品种系列的》都转成《纯碱不再期待》了。[笑cry][笑cry][笑cry]
目前环境下，做空比做多容易一些，大家千万小心。
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忏悔到底有没有用？有什么用？
月明天心 2022-06-30 06:26 发表于北京
不能忏悔，
就不能当下改变命运
“忏悔”这两个字，“忏”是改变错误的行为，保证以后不会再发生；“悔”是对过去所做的错事深深追悔，向所有被自己伤害的众生祈求原谅。比如我们曾经吃过鸡、吃过鱼，甚至堕过胎，你今天如果没有设身处地去反思自己的罪过，真诚地修复情感，只想草草写一张牌位就了事，哪里会那么容易啊！所以忏悔罪业、改变命运，这是一个需要切实去行持的修法。
这世间每天都有很多人在经历身心剧烈的痛苦，那些痛不欲生如果我们没有经历过，那我们算是幸运者。但这种幸运不是偶然降临的，而是因为我们往劫积过德，或者是祖上有德，或者是三宝、天地善神的护佑，才让我们现在能过着平凡而幸福的日子。
我们如果想让这种平凡和幸福成为理性的愿望，那就要修改自己，把那些导致命运发生突变或陷于不幸的负能量去除、净化，转变它的特质。也就是，要把那种听天由命的幸运状态变成一种自己可以认知的、拥有的、把握的理性的获得——福、禄、寿、喜，这些都是我们自己可以去制造的。
对众生而言，不能忏悔，就不能当下改变命运。忏罪既可以忏自己的罪，也可以替父母忏悔。所以一个如法修行的人不仅可以改变自己的命运，也可以拯救沉溺于轮回大海的众生。但想要找到真实的忏悔的感觉，就要如法进行忏悔。并且忏悔的结果是净除了罪障，复本清源，这并不是容易的事。我们自己要珍惜机会，懂得忏悔，慢慢净化身心，一步一步去改变自己的命运。
忏悔到底有没有用？
《百业经》里有记载一个公案：
迦叶佛时期有一位比丘尼，修行非常用功，也非常勤劳。有一次她很忙，想请僧众帮忙，因为当时大家都很忙，没有及时帮她，这位比丘尼顿时生起大嗔恨心口出不逊。但是她马上意识到不能这样，于是马上向大众忏悔。因为僧团里有证圣果的圣人，即使大家都原谅她了，她也忏悔了，但是果报成熟时，她还是做了五百世她骂的那个动物。
看了这个故事，就有人问了：这位比丘尼忏悔了，对方也原谅了，为什么还会有果报呢？忏悔到底有没有用？修行的意义是什么？
这是很具有代表性的问题，也是凡夫害怕果报而提出的一个典型的问题。
我们凡夫总是惧怕果报，所以我们也愿意忏悔，也有忏悔业障得清净的说法。忏悔肯定有用，区别的是忏悔的方法和它的用处是否彻底。
我们面对圣者修善的话，果报是非常殊胜的。如果给阿罗汉供奉饮食，马上得升天的果报；如果损害阿罗汉，业报也会非常重。所以在娑婆世界，圣人也显凡夫相，隐秘他的德行，这是为了保护我们，不给我们凡夫造罪的对境。所以娑婆世界是凡圣同居土，圣人显凡夫相；极乐世界也是凡圣同居土，凡夫显圣人相。
因为对僧团、对圣者造罪，这个对境是很特别的。这个业障不是他主观上要给你的，所以即使他原谅你了，业报也会非常严重。虽然你也忏悔了，但是一刹那造的罪，却要感受漫长的苦报。
《佛说梵网经》云：
“刹那造罪，殃堕无间”
❖
无间就是时间没有间歇、苦难没有间歇。
虽然那位比丘尼忏悔了，僧众也原谅她了，但由于这个恶业自身的对境殊胜，所以它的影响力还是很大的。为什么她还要五百世转生成那个动物呢？如果她不忏悔，大家不原谅她，那就不只是转生五百世了。所以忏悔是有用的，不忏悔的话，业障更重。虽然这个业报现前了，但因为对境是僧众，最后她还是依着这个殊胜的对境遇到增上缘，得到解脱。
如果我们有一个下地狱的业力，出家后这个业还会成熟，但是依着出家修行的功德力，虽然也会下地狱，时间却非常短暂，非常快速就上来了，我们形容它叫“乒乓地狱”。就像乒乓球一样，落下去就弹起来了。
所以忏悔是有用的，修行是有用的。总的来说，方向是这样的。但是，因为修行者的智慧不同，所缘境不同，忏悔的智慧也不一样，所依的忏罪方法也不同，对恶业净除的效果也会有所不同。
虽然有业报，
但也有诸佛菩萨的力量
不管是圣者、菩萨还是佛陀，都警告我们不要错乱因果。“未生恶勿令生，已生恶令速断，未生善令生起，已生善勿令止。”这就是四正勤的修行。
如果你对业果确实害怕，“犹如已服恶毒药”，想把不好的擦得更干净一点才安心，那你就要修更殊胜的法。为了修更殊胜的法，你就要精勤地积累更殊胜的资粮。殊胜的资粮所产生的智慧，这种境就可以把业净化得更彻底。
不同的忏悔方法所依止的智慧状态不同，对忏悔的结果是有影响的。所以才会有作法忏，乃至实相忏、无垢忏。
无垢忏讲到地狱，讲到各种各样苦难的众生。当果报成熟、地狱现前的时候，如果你被佛光已经预照过了，再看见地狱就不怕了，只是尝一下，即刻就跳转出来了。
再殊胜的无垢忏，也并不否定因果。当你真受果报的时候，只是当体照见的力量更强，佛光已经比你先到那里了，你忏悔的业力已经先下手了。
请问实相忏有否定因果吗？也没有。你已经站在实相的金刚地基上了，还怕世间的生灭业浪吗？你都站在解脱的岸边了，即使过去所造的业拍打着岸，你既不会否认它，也不会惧怕它。
如果金刚光明的佛光已经照到你所有的果报轨迹了，无论你在哪一道受报，不论你在什么样的苦难境界里受报，佛光都能拥抱着你，那时候你还害怕吗？虽然有业报，但也有诸佛菩萨的力量。
所以我们佛弟子的修行离不开忏悔。《百字明》这种忏悔方法很好，要多念，多忏悔。
就像一块积了很多尘垢的玻璃一样，我们总是拿抹布一遍又一遍地擦。如果还不行，就要再加一点水，再还不行的话，还要加点洗涤剂，或许还要加上铲刀，加上钢丝球。洗东西和忏悔是一样的道理。
因为忏悔的缘故，你的福德业力就可以超越垢染。所以依忏悔可以得解脱，依忏悔可以得成就。这叫应以忏悔得度者，即修忏悔法。
修六度可以到彼岸，修十大愿王也可以到彼岸：礼敬诸佛能到彼岸，称赞如来能到彼岸，广修供养能到彼岸，忏悔业障也能到彼岸……
月明天心 2022-06-30 06:26 发表于北京
不能忏悔，
就不能当下改变命运
“忏悔”这两个字，“忏”是改变错误的行为，保证以后不会再发生；“悔”是对过去所做的错事深深追悔，向所有被自己伤害的众生祈求原谅。比如我们曾经吃过鸡、吃过鱼，甚至堕过胎，你今天如果没有设身处地去反思自己的罪过，真诚地修复情感，只想草草写一张牌位就了事，哪里会那么容易啊！所以忏悔罪业、改变命运，这是一个需要切实去行持的修法。
这世间每天都有很多人在经历身心剧烈的痛苦，那些痛不欲生如果我们没有经历过，那我们算是幸运者。但这种幸运不是偶然降临的，而是因为我们往劫积过德，或者是祖上有德，或者是三宝、天地善神的护佑，才让我们现在能过着平凡而幸福的日子。
我们如果想让这种平凡和幸福成为理性的愿望，那就要修改自己，把那些导致命运发生突变或陷于不幸的负能量去除、净化，转变它的特质。也就是，要把那种听天由命的幸运状态变成一种自己可以认知的、拥有的、把握的理性的获得——福、禄、寿、喜，这些都是我们自己可以去制造的。
对众生而言，不能忏悔，就不能当下改变命运。忏罪既可以忏自己的罪，也可以替父母忏悔。所以一个如法修行的人不仅可以改变自己的命运，也可以拯救沉溺于轮回大海的众生。但想要找到真实的忏悔的感觉，就要如法进行忏悔。并且忏悔的结果是净除了罪障，复本清源，这并不是容易的事。我们自己要珍惜机会，懂得忏悔，慢慢净化身心，一步一步去改变自己的命运。
忏悔到底有没有用？
《百业经》里有记载一个公案：
迦叶佛时期有一位比丘尼，修行非常用功，也非常勤劳。有一次她很忙，想请僧众帮忙，因为当时大家都很忙，没有及时帮她，这位比丘尼顿时生起大嗔恨心口出不逊。但是她马上意识到不能这样，于是马上向大众忏悔。因为僧团里有证圣果的圣人，即使大家都原谅她了，她也忏悔了，但是果报成熟时，她还是做了五百世她骂的那个动物。
看了这个故事，就有人问了：这位比丘尼忏悔了，对方也原谅了，为什么还会有果报呢？忏悔到底有没有用？修行的意义是什么？
这是很具有代表性的问题，也是凡夫害怕果报而提出的一个典型的问题。
我们凡夫总是惧怕果报，所以我们也愿意忏悔，也有忏悔业障得清净的说法。忏悔肯定有用，区别的是忏悔的方法和它的用处是否彻底。
我们面对圣者修善的话，果报是非常殊胜的。如果给阿罗汉供奉饮食，马上得升天的果报；如果损害阿罗汉，业报也会非常重。所以在娑婆世界，圣人也显凡夫相，隐秘他的德行，这是为了保护我们，不给我们凡夫造罪的对境。所以娑婆世界是凡圣同居土，圣人显凡夫相；极乐世界也是凡圣同居土，凡夫显圣人相。
因为对僧团、对圣者造罪，这个对境是很特别的。这个业障不是他主观上要给你的，所以即使他原谅你了，业报也会非常严重。虽然你也忏悔了，但是一刹那造的罪，却要感受漫长的苦报。
《佛说梵网经》云：
“刹那造罪，殃堕无间”
❖
无间就是时间没有间歇、苦难没有间歇。
虽然那位比丘尼忏悔了，僧众也原谅她了，但由于这个恶业自身的对境殊胜，所以它的影响力还是很大的。为什么她还要五百世转生成那个动物呢？如果她不忏悔，大家不原谅她，那就不只是转生五百世了。所以忏悔是有用的，不忏悔的话，业障更重。虽然这个业报现前了，但因为对境是僧众，最后她还是依着这个殊胜的对境遇到增上缘，得到解脱。
如果我们有一个下地狱的业力，出家后这个业还会成熟，但是依着出家修行的功德力，虽然也会下地狱，时间却非常短暂，非常快速就上来了，我们形容它叫“乒乓地狱”。就像乒乓球一样，落下去就弹起来了。
所以忏悔是有用的，修行是有用的。总的来说，方向是这样的。但是，因为修行者的智慧不同，所缘境不同，忏悔的智慧也不一样，所依的忏罪方法也不同，对恶业净除的效果也会有所不同。
虽然有业报，
但也有诸佛菩萨的力量
不管是圣者、菩萨还是佛陀，都警告我们不要错乱因果。“未生恶勿令生，已生恶令速断，未生善令生起，已生善勿令止。”这就是四正勤的修行。
如果你对业果确实害怕，“犹如已服恶毒药”，想把不好的擦得更干净一点才安心，那你就要修更殊胜的法。为了修更殊胜的法，你就要精勤地积累更殊胜的资粮。殊胜的资粮所产生的智慧，这种境就可以把业净化得更彻底。
不同的忏悔方法所依止的智慧状态不同，对忏悔的结果是有影响的。所以才会有作法忏，乃至实相忏、无垢忏。
无垢忏讲到地狱，讲到各种各样苦难的众生。当果报成熟、地狱现前的时候，如果你被佛光已经预照过了，再看见地狱就不怕了，只是尝一下，即刻就跳转出来了。
再殊胜的无垢忏，也并不否定因果。当你真受果报的时候，只是当体照见的力量更强，佛光已经比你先到那里了，你忏悔的业力已经先下手了。
请问实相忏有否定因果吗？也没有。你已经站在实相的金刚地基上了，还怕世间的生灭业浪吗？你都站在解脱的岸边了，即使过去所造的业拍打着岸，你既不会否认它，也不会惧怕它。
如果金刚光明的佛光已经照到你所有的果报轨迹了，无论你在哪一道受报，不论你在什么样的苦难境界里受报，佛光都能拥抱着你，那时候你还害怕吗？虽然有业报，但也有诸佛菩萨的力量。
所以我们佛弟子的修行离不开忏悔。《百字明》这种忏悔方法很好，要多念，多忏悔。
就像一块积了很多尘垢的玻璃一样，我们总是拿抹布一遍又一遍地擦。如果还不行，就要再加一点水，再还不行的话，还要加点洗涤剂，或许还要加上铲刀，加上钢丝球。洗东西和忏悔是一样的道理。
因为忏悔的缘故，你的福德业力就可以超越垢染。所以依忏悔可以得解脱，依忏悔可以得成就。这叫应以忏悔得度者，即修忏悔法。
修六度可以到彼岸，修十大愿王也可以到彼岸：礼敬诸佛能到彼岸，称赞如来能到彼岸，广修供养能到彼岸，忏悔业障也能到彼岸……
【中方：安理会中有不少国家属于一个政治集团，经常强推决议草案，最终导致否决权的使用】据中国常驻联合国代表团网站28日消息，张军大使在安理会工作方法问题公开辩论会上发言，全文如下：
主席先生，
中方感谢“安理会报告”执行主任兰德格伦女士、希尔弗斯女士所作通报。我也感谢非安理会成员对今天会议的关注和积极参与。
工作方法是安理会有效履职的重要保障，具有很强的政治性，从来不是简单的技术问题。国际政治形势和安全风险在不断变化，科技手段和物质条件也在不断进步，安理会有必要根据形势发展改进工作方法，增强自身能力和效率，更好履行职责。
安理会的工作方法千条万条，团结一致是最重要的一条。安理会成员要始终牢记，我们除了国际和平与安全的共同议程，没有别的什么议程。无论面临多么纷繁复杂的挑战，团结合作维护国际和平与安全始终是我们最大的责任。安理会要始终致力于推动政治解决热点问题，在外交斡旋调解上下大功夫，积极推动谈判对话，化解争端。安理会成员要相互尊重，充分协商，最大限度照顾彼此关切，不要刻意激化矛盾和分歧，更不能人为制造分裂和对抗。安理会属于全体会员国，在工作中应该广泛倾听意见，重视当事国和有关地区组织的关切，同联合国大会主席、联合国秘书长、经社理事会以及建设和平委员会加强协调，协同增效。
主席先生，
安理会近年来一直积极探索改进工作方法，提升工作效率，取得许多积极进展。特别是新冠肺炎疫情发生后，安理会及时调整工作模式，确保了安理会的正常工作。针对安理会工作中依然存在的一些突出问题，中方愿在此提出来同各成员进行探讨。
第一，安理会近年来新议题不断增多，综合性议题持续膨胀，有些显然已超出安理会的核心职权。安理会要集中精力处理威胁国际和平与安全的重大紧迫问题，避免随意新增议题，既达不到应有效果，也过多占用资源。在综合性议题上，要同其他机构合理分工，避免相互踩脚和重复劳动。现有议题和审议安排要根据形势及时调整。安理会目前每月三次审议叙利亚问题，超出了实际形势需要。中方建议减少审议频率或合并审议，这样既有利于以综合视角处理叙利亚问题，也有利于提高安理会的效率。
第二，要对阿里亚模式会议加强统筹。阿里亚模式的初衷是为安理会成员就议程上的问题了解补充情况，进行非正式交流。近年来，阿里亚会议的实践已经背离了初衷。去年全年共举行32次阿里亚会议，挤占了许多代表团的资源，这些会议的组织形式也很难说达到了增进信息分享、促进相互理解的目的。我们呼吁各成员厉行克制，鼓励安理会轮值主席发挥作用，引导阿里亚模式会议安排更加合理化。
第三，关于各议题的执笔国或共同执笔国，我们强调，执笔国是一项非正式安排，本应体现责任分担、共同参与。在实践中，许多问题的执笔国由个别常任理事国长期担任，有些执笔国有时把国别立场凌驾于集体之上，引起了越来越多的争议。我们主张系统性调整执笔国安排。作为一般性原则，每个议题设置两到三名共同执笔国，由常任理事国和非常任理事国共同担任。下属机构的主席应被邀请担任相应议题的执笔国。执笔国要同有关议题当事国、安理会其他成员、秘书处有关部门密切沟通，最大限度扩大共识，避免对抗。
第四，要把握好提高透明和做好保密之间的平衡。实践中，时常有媒体或非安理会成员比安理会成员更早拿到文件草案。一些成员向媒体吹风介绍内部磋商情况时，对其他成员的立场进行歪曲解读、断章取义。这些作法严重影响安理会磋商，不利于安理会团结合作。希望各方提高重视，维护安理会工作的严肃性和专业性。中方支持安理会邀请民间社会代表参与会议，希望安理会轮值主席对邀请代表加强质量管理，确保其真正熟悉情况，立场客观公正，有助于安理会讨论解决问题。
第五，稳妥处理安理会制裁问题。制裁是安理会的重要工具，但只能是服务于政治解决的手段。安理会要克制轻易诉诸制裁的冲动，慎重把握强制措施的力度和范围，把附带损害降到最低。对制裁措施要及时审查，该调整的调整，该终止的终止。
主席先生，
有些成员在发言中提到否决权问题。否决权的使用，与安理会组成不公、成员阵营化密切相关。组成的不平衡，必然带来决策的不公。安理会成员中有不少国家属于一个政治集团，奉行相同或相近的外交政策，也拥有强大的政治、经济、军事、舆论等影响。他们利用数量优势，掌控安理会议程设置、议题执笔国分配、文件起草等主导权，经常不愿充分协商即强行推动决议草案，最终导致否决权的使用。解决这些问题需要从根源入手，让更多的发展中国家、独立自主的国家进入安理会，最大限度解决安理会组成不公正、不平衡问题。
改进安理会工作方法是长期进程，要从现在做起，从具体事项做起，从每个安理会成员做起。希望安理会文件和程序工作组发挥重要作用，全面梳理各方在此次会议上提出的建议，积极推动后续整改落实。
中方始终认真履行作为常任理事国的责任，愿同各方共同总结经验，不断推动安理会改进工作方法，为维护国际和平与安全发挥更大作用。
谢谢主席。
@环球时报
主席先生，
中方感谢“安理会报告”执行主任兰德格伦女士、希尔弗斯女士所作通报。我也感谢非安理会成员对今天会议的关注和积极参与。
工作方法是安理会有效履职的重要保障，具有很强的政治性，从来不是简单的技术问题。国际政治形势和安全风险在不断变化，科技手段和物质条件也在不断进步，安理会有必要根据形势发展改进工作方法，增强自身能力和效率，更好履行职责。
安理会的工作方法千条万条，团结一致是最重要的一条。安理会成员要始终牢记，我们除了国际和平与安全的共同议程，没有别的什么议程。无论面临多么纷繁复杂的挑战，团结合作维护国际和平与安全始终是我们最大的责任。安理会要始终致力于推动政治解决热点问题，在外交斡旋调解上下大功夫，积极推动谈判对话，化解争端。安理会成员要相互尊重，充分协商，最大限度照顾彼此关切，不要刻意激化矛盾和分歧，更不能人为制造分裂和对抗。安理会属于全体会员国，在工作中应该广泛倾听意见，重视当事国和有关地区组织的关切，同联合国大会主席、联合国秘书长、经社理事会以及建设和平委员会加强协调，协同增效。
主席先生，
安理会近年来一直积极探索改进工作方法，提升工作效率，取得许多积极进展。特别是新冠肺炎疫情发生后，安理会及时调整工作模式，确保了安理会的正常工作。针对安理会工作中依然存在的一些突出问题，中方愿在此提出来同各成员进行探讨。
第一，安理会近年来新议题不断增多，综合性议题持续膨胀，有些显然已超出安理会的核心职权。安理会要集中精力处理威胁国际和平与安全的重大紧迫问题，避免随意新增议题，既达不到应有效果，也过多占用资源。在综合性议题上，要同其他机构合理分工，避免相互踩脚和重复劳动。现有议题和审议安排要根据形势及时调整。安理会目前每月三次审议叙利亚问题，超出了实际形势需要。中方建议减少审议频率或合并审议，这样既有利于以综合视角处理叙利亚问题，也有利于提高安理会的效率。
第二，要对阿里亚模式会议加强统筹。阿里亚模式的初衷是为安理会成员就议程上的问题了解补充情况，进行非正式交流。近年来，阿里亚会议的实践已经背离了初衷。去年全年共举行32次阿里亚会议，挤占了许多代表团的资源，这些会议的组织形式也很难说达到了增进信息分享、促进相互理解的目的。我们呼吁各成员厉行克制，鼓励安理会轮值主席发挥作用，引导阿里亚模式会议安排更加合理化。
第三，关于各议题的执笔国或共同执笔国，我们强调，执笔国是一项非正式安排，本应体现责任分担、共同参与。在实践中，许多问题的执笔国由个别常任理事国长期担任，有些执笔国有时把国别立场凌驾于集体之上，引起了越来越多的争议。我们主张系统性调整执笔国安排。作为一般性原则，每个议题设置两到三名共同执笔国，由常任理事国和非常任理事国共同担任。下属机构的主席应被邀请担任相应议题的执笔国。执笔国要同有关议题当事国、安理会其他成员、秘书处有关部门密切沟通，最大限度扩大共识，避免对抗。
第四，要把握好提高透明和做好保密之间的平衡。实践中，时常有媒体或非安理会成员比安理会成员更早拿到文件草案。一些成员向媒体吹风介绍内部磋商情况时，对其他成员的立场进行歪曲解读、断章取义。这些作法严重影响安理会磋商，不利于安理会团结合作。希望各方提高重视，维护安理会工作的严肃性和专业性。中方支持安理会邀请民间社会代表参与会议，希望安理会轮值主席对邀请代表加强质量管理，确保其真正熟悉情况，立场客观公正，有助于安理会讨论解决问题。
第五，稳妥处理安理会制裁问题。制裁是安理会的重要工具，但只能是服务于政治解决的手段。安理会要克制轻易诉诸制裁的冲动，慎重把握强制措施的力度和范围，把附带损害降到最低。对制裁措施要及时审查，该调整的调整，该终止的终止。
主席先生，
有些成员在发言中提到否决权问题。否决权的使用，与安理会组成不公、成员阵营化密切相关。组成的不平衡，必然带来决策的不公。安理会成员中有不少国家属于一个政治集团，奉行相同或相近的外交政策，也拥有强大的政治、经济、军事、舆论等影响。他们利用数量优势，掌控安理会议程设置、议题执笔国分配、文件起草等主导权，经常不愿充分协商即强行推动决议草案，最终导致否决权的使用。解决这些问题需要从根源入手，让更多的发展中国家、独立自主的国家进入安理会，最大限度解决安理会组成不公正、不平衡问题。
改进安理会工作方法是长期进程，要从现在做起，从具体事项做起，从每个安理会成员做起。希望安理会文件和程序工作组发挥重要作用，全面梳理各方在此次会议上提出的建议，积极推动后续整改落实。
中方始终认真履行作为常任理事国的责任，愿同各方共同总结经验，不断推动安理会改进工作方法，为维护国际和平与安全发挥更大作用。
谢谢主席。
@环球时报
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