修道就有魔
在我年轻的时候，听人说“修道就有魔。”我不相信，还骄慢地说，“什么魔我都不怕，妖魔鬼怪我都不生恐惧心！”自己以为没有什么关系，哪知道没有多久魔果然来了。什么魔呢？病魔。这场大病害得我七、八天人事不省，什么也不知道。当时自己知道功夫不够，所以经不起考验；妖魔鬼怪、天魔外道我都不怕，就怕病魔，还是降伏不了，还是忍受不了。所以修道人，不能说自满的话，说自己什么都不怕。如果你自满，麻烦就来了。
那么修道人要怎样呢？要用战战兢兢的心情来修道，如临深渊，如履薄冰，时时刻刻要谨慎，要注意，提高警觉，这样才可以修道。一言以蔽之，“少说话，多打坐。”这是修道的基本大法。
见事省事出世间
修道人的道业有所成就，是谁帮助的呢？就是魔来帮助的。好像一把利刀，是在石头上磨利的；修道人开了智慧光，也就是魔来帮助你开的。这个魔，应该把他当做护法看，所谓“见事省事出世间，见事迷事堕沉沦。”
有定力不怕魔
你若能觉悟，对境能明白，这就是超出世界；你若不能觉悟，遇着事就迷了，就会堕入地狱。所以修道人不怕有魔，只怕没有定力。魔是来帮助你，考验你，来看你有没有功夫？有没有定力？你要是有功夫、有定力，无论什么样的魔，也不能动摇你。
不紧不慢才成功
坐禅用功不可太猛，也不可不猛；太猛就是太过，不猛就是不及。修道是修中道，也不太过，也不不及，所谓“紧了绷，慢了松，不紧不慢才成功。”天天这样用功，时时这样用功，也不紧，也不慢，久而久之，功夫就相应。相应之后，就得到不可思议的境界。得到之后，不可太欢喜；没有得到，也不可太悲哀。如果太欢喜，欢喜魔就来扰乱你的定力，令你一天到晚，嘻嘻哈哈，笑的不自然。问你笑什么？不知道。不知道而笑，就是发狂，这是狂魔入体。如果忧愁过度，悲哀魔则来扰乱你的定力，令你一天到晚，哭哭啼啼，哭得不正常。问你哭什么？便说，“众生太苦啦！太可怜啦！我想度众生。”你自己度不了自己，怎样度众生？这就是悲哀魔入体的现象。
不要被音声所转
我们坐禅时不要被音声所转，不要随色相而转。有人修行很久，有境界了，但执着境界，这是错误。应该“听而不闻，视而不见”，不闻不见，才叫不被境界所转。
不要有憎爱的心
一切法皆是佛法，哪有可以欢喜的？哪有不可以欢喜的？参禅要在这个地方用功。不要有憎爱的心，要用平常心去用功。好像一池春水没有波浪，混杂的东西自然下沉于底，水就清净。参禅亦复如是；没有妄想，法身现出。这几句法很重要，希望大家按照这个道理去行，很快便会开智慧。所谓“说的是法，行的是道。”知法不去行道，那是无有是处。
任何境界如如不动
坐禅的时候有很多不同的境界，可以现出来。现出这个境界，无论是善的境界，是不善的境界，都不要太注意它。你太注意，就被这个境界转；你不注意它，就转这个境界。坐禅的人有的时候觉得自己犹如虚空那么大；有的时候觉得自己比一粒微尘还小；有的时候觉得自己这个身，根本就没有了，不知道到什么地方去了；有的时候又觉得自己身上很冷的，冻得忍不住；有的时候又觉得，自己这个身体热得也受不了；有的时候又觉得有一种境界，觉得自己这个身体比金刚更硬更坚固；有的时候又觉得自己这个身体软如棉花，好像棉花这样软；有的时候，全身有一种动力，好像电推动机器一样；有的时候又觉得大放光明：总而言之这个境界是无穷无尽的，不过也不要着到这个境界上。
你要着到这境界上就会走火入魔；你不着这个境界上它就没有事。在《楞严经》上说，任何境界你要是不作善的解释，像没有事情似的，那没有关系；你要是认为自己这个不得了了，有一个什么好的境界，这就会着魔的。你遇到一切境界，保持如如不动，了了常明这种定力，就能转这个境界，而不为这个境界所转。
在我年轻的时候，听人说“修道就有魔。”我不相信，还骄慢地说，“什么魔我都不怕，妖魔鬼怪我都不生恐惧心！”自己以为没有什么关系，哪知道没有多久魔果然来了。什么魔呢？病魔。这场大病害得我七、八天人事不省，什么也不知道。当时自己知道功夫不够，所以经不起考验；妖魔鬼怪、天魔外道我都不怕，就怕病魔，还是降伏不了，还是忍受不了。所以修道人，不能说自满的话，说自己什么都不怕。如果你自满，麻烦就来了。
那么修道人要怎样呢？要用战战兢兢的心情来修道，如临深渊，如履薄冰，时时刻刻要谨慎，要注意，提高警觉，这样才可以修道。一言以蔽之，“少说话，多打坐。”这是修道的基本大法。
见事省事出世间
修道人的道业有所成就，是谁帮助的呢？就是魔来帮助的。好像一把利刀，是在石头上磨利的；修道人开了智慧光，也就是魔来帮助你开的。这个魔，应该把他当做护法看，所谓“见事省事出世间，见事迷事堕沉沦。”
有定力不怕魔
你若能觉悟，对境能明白，这就是超出世界；你若不能觉悟，遇着事就迷了，就会堕入地狱。所以修道人不怕有魔，只怕没有定力。魔是来帮助你，考验你，来看你有没有功夫？有没有定力？你要是有功夫、有定力，无论什么样的魔，也不能动摇你。
不紧不慢才成功
坐禅用功不可太猛，也不可不猛；太猛就是太过，不猛就是不及。修道是修中道，也不太过，也不不及，所谓“紧了绷，慢了松，不紧不慢才成功。”天天这样用功，时时这样用功，也不紧，也不慢，久而久之，功夫就相应。相应之后，就得到不可思议的境界。得到之后，不可太欢喜；没有得到，也不可太悲哀。如果太欢喜，欢喜魔就来扰乱你的定力，令你一天到晚，嘻嘻哈哈，笑的不自然。问你笑什么？不知道。不知道而笑，就是发狂，这是狂魔入体。如果忧愁过度，悲哀魔则来扰乱你的定力，令你一天到晚，哭哭啼啼，哭得不正常。问你哭什么？便说，“众生太苦啦！太可怜啦！我想度众生。”你自己度不了自己，怎样度众生？这就是悲哀魔入体的现象。
不要被音声所转
我们坐禅时不要被音声所转，不要随色相而转。有人修行很久，有境界了，但执着境界，这是错误。应该“听而不闻，视而不见”，不闻不见，才叫不被境界所转。
不要有憎爱的心
一切法皆是佛法，哪有可以欢喜的？哪有不可以欢喜的？参禅要在这个地方用功。不要有憎爱的心，要用平常心去用功。好像一池春水没有波浪，混杂的东西自然下沉于底，水就清净。参禅亦复如是；没有妄想，法身现出。这几句法很重要，希望大家按照这个道理去行，很快便会开智慧。所谓“说的是法，行的是道。”知法不去行道，那是无有是处。
任何境界如如不动
坐禅的时候有很多不同的境界，可以现出来。现出这个境界，无论是善的境界，是不善的境界，都不要太注意它。你太注意，就被这个境界转；你不注意它，就转这个境界。坐禅的人有的时候觉得自己犹如虚空那么大；有的时候觉得自己比一粒微尘还小；有的时候觉得自己这个身，根本就没有了，不知道到什么地方去了；有的时候又觉得自己身上很冷的，冻得忍不住；有的时候又觉得，自己这个身体热得也受不了；有的时候又觉得有一种境界，觉得自己这个身体比金刚更硬更坚固；有的时候又觉得自己这个身体软如棉花，好像棉花这样软；有的时候，全身有一种动力，好像电推动机器一样；有的时候又觉得大放光明：总而言之这个境界是无穷无尽的，不过也不要着到这个境界上。
你要着到这境界上就会走火入魔；你不着这个境界上它就没有事。在《楞严经》上说，任何境界你要是不作善的解释，像没有事情似的，那没有关系；你要是认为自己这个不得了了，有一个什么好的境界，这就会着魔的。你遇到一切境界，保持如如不动，了了常明这种定力，就能转这个境界，而不为这个境界所转。
忍是无价宝——宣化上人开示
凡是佛菩萨，皆坐在大莲花之上，这是表示“开悟”。若是不开悟，那就没资格坐在莲花之座。
你想坐大宝莲花吗？首先要勤精进，不可懈怠，不可放逸。修道最大的障碍，就是懒惰。所谓“不怕慢，只怕站；站一站，二里半”，你们仔细的研究，这是有道理的经验之谈。
有人想：“我修行很多年，我想休息几天！”你这一休息，就把以前所修的功德，完全丢掉了。所以修行人，时刻不能懒惰，要念兹在兹常精进，所谓“青山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。
切记：一分耕耘，便有一分收获；十分耕耘，便有十分收获，不肯耕耘，没有收获。用一分力量，便得一分代价；用十分力量，便得十分代价。天地间的事，没有不劳而获的，没有半分侥幸可言。
有人说：“你要修行，一定要和魔王来斗争。”其实不要斗争，只要忍耐。我常对你们说：“忍是无价宝，人人使不好；若能会用它，事事都能好。”
所以修行人，要修忍辱波罗蜜。能生忍，能法忍，自然证得无生法忍的境界。
各位！不要学佛多年，周身仍然有原子弹，谁也不能撞一下，否则，天下大乱，要用忍字来克服脾气，所谓“逆来顺受”。你有这种功夫，无论遇到什么不如意的事情，皆能忍于心中，古人说：“将军头上能行马，宰相肚中能撑船。”这表示宽宏大量，有涵养的功夫。
各位不要欺负人，不要压迫人，都是师兄师弟，今生有缘份，大家才在一起修行。应抱定宗旨，有人欺负我，我要忍耐。俗语说得好：“忍片刻风平浪静，退一步海阔天空。”千万不要和人斗争。不要学新名词──斗争！斗争！斗争才能生存。这是错误的观念，不可有这种的思想。
你们看！阿修罗一天到晚在斗争。现在是“斗争坚固”的时代，一切皆在斗争，人与人斗争，家与家斗争，国与国斗争，世界与世界斗争。总言之，一切的一切，都在斗争中，斗争多么可怕！令家败人亡，令国破种灭，后果不堪设想。
我们不但不说斗争二字，就是斗争的思想也不生。一切要忍，忍字胜于斗争千百倍。如果不用忍，便和魔斗，斗争来斗争去，两败俱伤。要把魔当作佛一样的看待。
有人说：“那不是混杂了吗？佛魔不分，那怎么可以？”不是的！你若把魔当作佛，他也会变成佛；因为一切唯心造，心能转物，一点一点的感化，令他改过自新。魔王也受佛的教化，所以不必用刚强无明来和魔斗争，如果和魔斗争，你一定会失败。
凡是佛菩萨，皆坐在大莲花之上，这是表示“开悟”。若是不开悟，那就没资格坐在莲花之座。
你想坐大宝莲花吗？首先要勤精进，不可懈怠，不可放逸。修道最大的障碍，就是懒惰。所谓“不怕慢，只怕站；站一站，二里半”，你们仔细的研究，这是有道理的经验之谈。
有人想：“我修行很多年，我想休息几天！”你这一休息，就把以前所修的功德，完全丢掉了。所以修行人，时刻不能懒惰，要念兹在兹常精进，所谓“青山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。
切记：一分耕耘，便有一分收获；十分耕耘，便有十分收获，不肯耕耘，没有收获。用一分力量，便得一分代价；用十分力量，便得十分代价。天地间的事，没有不劳而获的，没有半分侥幸可言。
有人说：“你要修行，一定要和魔王来斗争。”其实不要斗争，只要忍耐。我常对你们说：“忍是无价宝，人人使不好；若能会用它，事事都能好。”
所以修行人，要修忍辱波罗蜜。能生忍，能法忍，自然证得无生法忍的境界。
各位！不要学佛多年，周身仍然有原子弹，谁也不能撞一下，否则，天下大乱，要用忍字来克服脾气，所谓“逆来顺受”。你有这种功夫，无论遇到什么不如意的事情，皆能忍于心中，古人说：“将军头上能行马，宰相肚中能撑船。”这表示宽宏大量，有涵养的功夫。
各位不要欺负人，不要压迫人，都是师兄师弟，今生有缘份，大家才在一起修行。应抱定宗旨，有人欺负我，我要忍耐。俗语说得好：“忍片刻风平浪静，退一步海阔天空。”千万不要和人斗争。不要学新名词──斗争！斗争！斗争才能生存。这是错误的观念，不可有这种的思想。
你们看！阿修罗一天到晚在斗争。现在是“斗争坚固”的时代，一切皆在斗争，人与人斗争，家与家斗争，国与国斗争，世界与世界斗争。总言之，一切的一切，都在斗争中，斗争多么可怕！令家败人亡，令国破种灭，后果不堪设想。
我们不但不说斗争二字，就是斗争的思想也不生。一切要忍，忍字胜于斗争千百倍。如果不用忍，便和魔斗，斗争来斗争去，两败俱伤。要把魔当作佛一样的看待。
有人说：“那不是混杂了吗？佛魔不分，那怎么可以？”不是的！你若把魔当作佛，他也会变成佛；因为一切唯心造，心能转物，一点一点的感化，令他改过自新。魔王也受佛的教化，所以不必用刚强无明来和魔斗争，如果和魔斗争，你一定会失败。
忍是无价宝
凡是佛菩萨，皆坐在大莲花之上，这是表示“开悟”。若是不开悟，那就没资格坐在莲花之座。
你想坐大宝莲花吗？首先要勤精进，不可懈怠，不可放逸。修道最大的障碍，就是懒惰。所谓“不怕慢，只怕站；站一站，二里半”，你们仔细的研究，这是有道理的经验之谈。
有人想：“我修行很多年，我想休息几天！”你这一休息，就把以前所修的功德，完全丢掉了。所以修行人，时刻不能懒惰，要念兹在兹常精进，所谓“青山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。
切记：一分耕耘，便有一分收获；十分耕耘，便有十分收获，不肯耕耘，没有收获。用一分力量，便得一分代价；用十分力量，便得十分代价。天地间的事，没有不劳而获的，没有半分侥幸可言。
有人说：“你要修行，一定要和魔王来斗争。”其实不要斗争，只要忍耐。我常对你们说：“忍是无价宝，人人使不好；若能会用它，事事都能好。”
所以修行人，要修忍辱波罗蜜。能生忍，能法忍，自然证得无生法忍的境界。
各位！不要学佛多年，周身仍然有原子弹，谁也不能撞一下，否则，天下大乱，要用忍字来克服脾气，所谓“逆来顺受”。你有这种功夫，无论遇到什么不如意的事情，皆能忍于心中，古人说：“将军头上能行马，宰相肚中能撑船。”这表示宽宏大量，有涵养的功夫。
各位不要欺负人，不要压迫人，都是师兄师弟，今生有缘份，大家才在一起修行。应抱定宗旨，有人欺负我，我要忍耐。俗语说得好：“忍片刻风平浪静，退一步海阔天空。”千万不要和人斗争。不要学新名词──斗争！斗争！斗争才能生存。这是错误的观念，不可有这种的思想。
你们看！阿修罗一天到晚在斗争。现在是“斗争坚固”的时代，一切皆在斗争，人与人斗争，家与家斗争，国与国斗争，世界与世界斗争。总言之，一切的一切，都在斗争中，斗争多么可怕！令家败人亡，令国破种灭，后果不堪设想。
我们不但不说斗争二字，就是斗争的思想也不生。一切要忍，忍字胜于斗争千百倍。如果不用忍，便和魔斗，斗争来斗争去，两败俱伤。要把魔当作佛一样的看待。
有人说：“那不是混杂了吗？佛魔不分，那怎么可以？”不是的！你若把魔当作佛，他也会变成佛；因为一切唯心造，心能转物，一点一点的感化，令他改过自新。魔王也受佛的教化，所以不必用刚强无明来和魔斗争，如果和魔斗争，你一定会失败。
凡是佛菩萨，皆坐在大莲花之上，这是表示“开悟”。若是不开悟，那就没资格坐在莲花之座。
你想坐大宝莲花吗？首先要勤精进，不可懈怠，不可放逸。修道最大的障碍，就是懒惰。所谓“不怕慢，只怕站；站一站，二里半”，你们仔细的研究，这是有道理的经验之谈。
有人想：“我修行很多年，我想休息几天！”你这一休息，就把以前所修的功德，完全丢掉了。所以修行人，时刻不能懒惰，要念兹在兹常精进，所谓“青山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。
切记：一分耕耘，便有一分收获；十分耕耘，便有十分收获，不肯耕耘，没有收获。用一分力量，便得一分代价；用十分力量，便得十分代价。天地间的事，没有不劳而获的，没有半分侥幸可言。
有人说：“你要修行，一定要和魔王来斗争。”其实不要斗争，只要忍耐。我常对你们说：“忍是无价宝，人人使不好；若能会用它，事事都能好。”
所以修行人，要修忍辱波罗蜜。能生忍，能法忍，自然证得无生法忍的境界。
各位！不要学佛多年，周身仍然有原子弹，谁也不能撞一下，否则，天下大乱，要用忍字来克服脾气，所谓“逆来顺受”。你有这种功夫，无论遇到什么不如意的事情，皆能忍于心中，古人说：“将军头上能行马，宰相肚中能撑船。”这表示宽宏大量，有涵养的功夫。
各位不要欺负人，不要压迫人，都是师兄师弟，今生有缘份，大家才在一起修行。应抱定宗旨，有人欺负我，我要忍耐。俗语说得好：“忍片刻风平浪静，退一步海阔天空。”千万不要和人斗争。不要学新名词──斗争！斗争！斗争才能生存。这是错误的观念，不可有这种的思想。
你们看！阿修罗一天到晚在斗争。现在是“斗争坚固”的时代，一切皆在斗争，人与人斗争，家与家斗争，国与国斗争，世界与世界斗争。总言之，一切的一切，都在斗争中，斗争多么可怕！令家败人亡，令国破种灭，后果不堪设想。
我们不但不说斗争二字，就是斗争的思想也不生。一切要忍，忍字胜于斗争千百倍。如果不用忍，便和魔斗，斗争来斗争去，两败俱伤。要把魔当作佛一样的看待。
有人说：“那不是混杂了吗？佛魔不分，那怎么可以？”不是的！你若把魔当作佛，他也会变成佛；因为一切唯心造，心能转物，一点一点的感化，令他改过自新。魔王也受佛的教化，所以不必用刚强无明来和魔斗争，如果和魔斗争，你一定会失败。
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