佛缘深厚的人有这两个特征，你有吗？
佛渡有缘人，佛缘是能亲近佛法的机缘，与佛无缘的人，如同无根之草，难以得到法水滋养。
从外在来看，佛缘深厚的人，与佛有诸多感性上的联系，尽管没有接触佛法，但一言一行，所思所想，都暗合佛理。佛缘深厚的人，有这两个特征，看看你身上有没有？
其一、深信因果。
与佛有缘的人信佛学佛，信佛除了具备正知正见外，更会深信因果。世尊从成道至圆寂，四十九年的时间住世弘法，所说也不外一切诸法的因果。所谓因果，即宇宙万有，莫不各有其原因和结果。
世间的善恶为因，苦乐为果；出世间的知苦断集为因，横超三界为果。深信因果就是明了“种瓜得瓜，种豆得豆”之理。
世人若深信因果，就能诸恶莫作，使得宿世恶因难遇违缘；若能众善奉行，就能广结善缘，随缘消旧业。
《阿含经》云：“诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。”
其二、心中有佛。
与佛结缘，佛在哪里呢？佛就是自己的心，心善即佛，心恶即魔，一念善恶，一念佛魔，学佛就是修自己的心。佛偈言：“佛在心中莫远求，灵山头在汝心头；人人有个灵山塔，头向灵山塔下修。”
有这样一则典故，兄弟二人立志求佛，但家中父母年迈，妹妹尚小，一家老小全凭二人养活，所以一直未能成行。
这一日，有位游方僧人经过，二人想拜僧人为师，并将家中实情相告。僧人听罢，双手合十恭敬道：“舍得舍得，不舍哪有得。你二人佛缘未到，十年后我再来，有缘者可随我出家。”
僧人离开后，哥哥痛下决心，带上经卷离家而去。弟弟始终不能舍弃父母和妹妹，俯身躬耕，辛苦地养活着一家人。
十年转瞬即逝，哥哥外地求法归来，仙风道骨，出口成章。再看弟弟面容苍老，目光呆滞，全然没有了年轻人的气象。这时，游方僧人也如期而至，问二人十年来可有所感所悟。
哥哥说十年间自己遍访名山，求僧问法，颇有收获，出家机缘已到。弟弟说自己十年间只顾耕田养家，期间送走年迈的父母，又帮妹妹成家立业，无暇诵经拜佛，怕是与佛无缘。
谁料僧人说：“心中有善，胜读经书千卷；心中有佛，胜游名山大川；父母姊妹尚且不顾，谈何普度众生。”
最后收了弟弟出家，结伴而去。只要心中有佛，广结众生缘，纵然身处红尘，亦是佛缘深厚之人。
深信因果，才能断恶修善；心中有佛，才能结众生缘。这两个与佛有缘的特征，你身上都有吗？
佛渡有缘人，佛缘是能亲近佛法的机缘，与佛无缘的人，如同无根之草，难以得到法水滋养。
从外在来看，佛缘深厚的人，与佛有诸多感性上的联系，尽管没有接触佛法，但一言一行，所思所想，都暗合佛理。佛缘深厚的人，有这两个特征，看看你身上有没有？
其一、深信因果。
与佛有缘的人信佛学佛，信佛除了具备正知正见外，更会深信因果。世尊从成道至圆寂，四十九年的时间住世弘法，所说也不外一切诸法的因果。所谓因果，即宇宙万有，莫不各有其原因和结果。
世间的善恶为因，苦乐为果；出世间的知苦断集为因，横超三界为果。深信因果就是明了“种瓜得瓜，种豆得豆”之理。
世人若深信因果，就能诸恶莫作，使得宿世恶因难遇违缘；若能众善奉行，就能广结善缘，随缘消旧业。
《阿含经》云：“诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。”
其二、心中有佛。
与佛结缘，佛在哪里呢？佛就是自己的心，心善即佛，心恶即魔，一念善恶，一念佛魔，学佛就是修自己的心。佛偈言：“佛在心中莫远求，灵山头在汝心头；人人有个灵山塔，头向灵山塔下修。”
有这样一则典故，兄弟二人立志求佛，但家中父母年迈，妹妹尚小，一家老小全凭二人养活，所以一直未能成行。
这一日，有位游方僧人经过，二人想拜僧人为师，并将家中实情相告。僧人听罢，双手合十恭敬道：“舍得舍得，不舍哪有得。你二人佛缘未到，十年后我再来，有缘者可随我出家。”
僧人离开后，哥哥痛下决心，带上经卷离家而去。弟弟始终不能舍弃父母和妹妹，俯身躬耕，辛苦地养活着一家人。
十年转瞬即逝，哥哥外地求法归来，仙风道骨，出口成章。再看弟弟面容苍老，目光呆滞，全然没有了年轻人的气象。这时，游方僧人也如期而至，问二人十年来可有所感所悟。
哥哥说十年间自己遍访名山，求僧问法，颇有收获，出家机缘已到。弟弟说自己十年间只顾耕田养家，期间送走年迈的父母，又帮妹妹成家立业，无暇诵经拜佛，怕是与佛无缘。
谁料僧人说：“心中有善，胜读经书千卷；心中有佛，胜游名山大川；父母姊妹尚且不顾，谈何普度众生。”
最后收了弟弟出家，结伴而去。只要心中有佛，广结众生缘，纵然身处红尘，亦是佛缘深厚之人。
深信因果，才能断恶修善；心中有佛，才能结众生缘。这两个与佛有缘的特征，你身上都有吗？
#佛法看世间##佛法看世间#
佛缘深厚的人有这两个特征，你有吗？
佛渡有缘人，佛缘是能亲近佛法的机缘，与佛无缘的人，如同无根之草，难以得到法水滋养。
从外在来看，佛缘深厚的人，与佛有诸多感性上的联系，尽管没有接触佛法，但一言一行，所思所想，都暗合佛理。佛缘深厚的人，有这两个特征，看看你身上有没有？
其一、深信因果。
与佛有缘的人信佛学佛，信佛除了具备正知正见外，更会深信因果。世尊从成道至圆寂，四十九年的时间住世弘法，所说也不外一切诸法的因果。所谓因果，即宇宙万有，莫不各有其原因和结果。
世间的善恶为因，苦乐为果；出世间的知苦断集为因，横超三界为果。深信因果就是明了“种瓜得瓜，种豆得豆”之理。
世人若深信因果，就能诸恶莫作，使得宿世恶因难遇违缘；若能众善奉行，就能广结善缘，随缘消旧业。
《阿含经》云：“诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。”
其二、心中有佛。
与佛结缘，佛在哪里呢？佛就是自己的心，心善即佛，心恶即魔，一念善恶，一念佛魔，学佛就是修自己的心。佛偈言：“佛在心中莫远求，灵山头在汝心头；人人有个灵山塔，头向灵山塔下修。”
有这样一则典故，兄弟二人立志求佛，但家中父母年迈，妹妹尚小，一家老小全凭二人养活，所以一直未能成行。
这一日，有位游方僧人经过，二人想拜僧人为师，并将家中实情相告。僧人听罢，双手合十恭敬道：“舍得舍得，不舍哪有得。你二人佛缘未到，十年后我再来，有缘者可随我出家。”
僧人离开后，哥哥痛下决心，带上经卷离家而去。弟弟始终不能舍弃父母和妹妹，俯身躬耕，辛苦地养活着一家人。
十年转瞬即逝，哥哥外地求法归来，仙风道骨，出口成章。再看弟弟面容苍老，目光呆滞，全然没有了年轻人的气象。这时，游方僧人也如期而至，问二人十年来可有所感所悟。
哥哥说十年间自己遍访名山，求僧问法，颇有收获，出家机缘已到。弟弟说自己十年间只顾耕田养家，期间送走年迈的父母，又帮妹妹成家立业，无暇诵经拜佛，怕是与佛无缘。
谁料僧人说：“心中有善，胜读经书千卷；心中有佛，胜游名山大川；父母姊妹尚且不顾，谈何普度众生。”
最后收了弟弟出家，结伴而去。只要心中有佛，广结众生缘，纵然身处红尘，亦是佛缘深厚之人。
深信因果，才能断恶修善；心中有佛，才能结众生缘。这两个与佛有缘的特征，你身上都有吗？
佛缘深厚的人有这两个特征，你有吗？
佛渡有缘人，佛缘是能亲近佛法的机缘，与佛无缘的人，如同无根之草，难以得到法水滋养。
从外在来看，佛缘深厚的人，与佛有诸多感性上的联系，尽管没有接触佛法，但一言一行，所思所想，都暗合佛理。佛缘深厚的人，有这两个特征，看看你身上有没有？
其一、深信因果。
与佛有缘的人信佛学佛，信佛除了具备正知正见外，更会深信因果。世尊从成道至圆寂，四十九年的时间住世弘法，所说也不外一切诸法的因果。所谓因果，即宇宙万有，莫不各有其原因和结果。
世间的善恶为因，苦乐为果；出世间的知苦断集为因，横超三界为果。深信因果就是明了“种瓜得瓜，种豆得豆”之理。
世人若深信因果，就能诸恶莫作，使得宿世恶因难遇违缘；若能众善奉行，就能广结善缘，随缘消旧业。
《阿含经》云：“诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。”
其二、心中有佛。
与佛结缘，佛在哪里呢？佛就是自己的心，心善即佛，心恶即魔，一念善恶，一念佛魔，学佛就是修自己的心。佛偈言：“佛在心中莫远求，灵山头在汝心头；人人有个灵山塔，头向灵山塔下修。”
有这样一则典故，兄弟二人立志求佛，但家中父母年迈，妹妹尚小，一家老小全凭二人养活，所以一直未能成行。
这一日，有位游方僧人经过，二人想拜僧人为师，并将家中实情相告。僧人听罢，双手合十恭敬道：“舍得舍得，不舍哪有得。你二人佛缘未到，十年后我再来，有缘者可随我出家。”
僧人离开后，哥哥痛下决心，带上经卷离家而去。弟弟始终不能舍弃父母和妹妹，俯身躬耕，辛苦地养活着一家人。
十年转瞬即逝，哥哥外地求法归来，仙风道骨，出口成章。再看弟弟面容苍老，目光呆滞，全然没有了年轻人的气象。这时，游方僧人也如期而至，问二人十年来可有所感所悟。
哥哥说十年间自己遍访名山，求僧问法，颇有收获，出家机缘已到。弟弟说自己十年间只顾耕田养家，期间送走年迈的父母，又帮妹妹成家立业，无暇诵经拜佛，怕是与佛无缘。
谁料僧人说：“心中有善，胜读经书千卷；心中有佛，胜游名山大川；父母姊妹尚且不顾，谈何普度众生。”
最后收了弟弟出家，结伴而去。只要心中有佛，广结众生缘，纵然身处红尘，亦是佛缘深厚之人。
深信因果，才能断恶修善；心中有佛，才能结众生缘。这两个与佛有缘的特征，你身上都有吗？
越南沉香的特征与辨别#佛教#
一.越南沉香的特征
越南本地的蜜香树，都产于中部山区，就是明史中所称的「占城」国一带。由于在古代越南香木都在集散地惠安交易，所以越南沉香又俗称「惠安沉」。若就气味而言，甜、凉两味以越南沉香最佳。
越南虽然也在中南半岛，但越南香木不像寮国高棉的香，看起来花花的。越南不管是生香还是熟香，通体都只有一色，和寮国高棉两国的香，很好分辨。
越南蜜香树的木质部也是黄白色的相当松软，不过皮脂腺有淡淡的甜香味，采香人在树林中找到香树后，为了确认，常常先伐下一片树皮闻一闻，有甜甜的香味就对了，所以才称为蜜香树。经过产品比较后，越南蜜香树所生成的沉香和紫棋楠，无疑是非常讨人喜欢的。
二.越南沉香的采集
蜜香树因为甜味很大，在林中很容易引起虫蚁的囓咬及霉菌的攻击，所以沉香产量也最多。几乎不需人工刻意处理，多数都能结香。虽然越南是管制沉香出口的国家，但进山盗采沉香者，似乎并没有限制的样子。
每年雨季来临时，采香人就结伴入山，一方面气候稍凉，工作时不会太过炎热，而大量雨水也可以充化山坡坚硬的土壤，洗去香片上的泥土，这对寻找深埋土中的熟香，也确实很有帮助。
一般采香人在林中找到蜜香树后，就先把树砍倒，然后在树干上去找树洞或树瘤，或者是树干上有外伤而表面凸起的地方。这些部位的树干中，就都会结香，只是大、小的问题。采香人在现场把香结挖出后带到营地去集中存放起来，有空时再用勾香用的凹槽雕刀，慢慢将外表的黄色软木部份刮削掉，就可拿出山卖了。通常采香人上山，少则五、六人，多则十来人一群，在山上营地，一住就是十天半月，要采到足够的香才下山。
三.越南沉香的辨别
越南所产生香的外观很好辨认，就是一般所见的黄皮黑沉。处理好的黄皮黑沉，表面有一层孔隙粗糙的奶油黄脂已经结死，闻起来香气颇浓，热天放在室内十分清香怡人，但不能用来品评，除非用比烤蚊香还低的温度慢慢去煨，还能出些香味，否则一但上火出油，那不但不香，还有一种酸汗味，这也可列入整人的“赶人香”一族。
越南的熟香以黄土沉、黑土沉和红土沉最为著名。这是因为它们分别出土于不同地区的土壤中，而有这些不同的名字，但是在事实上，它们确实也在气味上也有很明显的不同。比如黄土沉出土于黄色土壤山区，以香甜气取胜，其本身的色泽也为土黄色，肉多而皮少，芯骨稍软。可以分为三级，最差的一级为「黄土片」，就是古人所称的「黄熟香」或「速香」，都是黄土沉的熟香碎渣，或是含油脂多的未腐树皮。最大块的约有拇指大小，其中杂质甚多……
一.越南沉香的特征
越南本地的蜜香树，都产于中部山区，就是明史中所称的「占城」国一带。由于在古代越南香木都在集散地惠安交易，所以越南沉香又俗称「惠安沉」。若就气味而言，甜、凉两味以越南沉香最佳。
越南虽然也在中南半岛，但越南香木不像寮国高棉的香，看起来花花的。越南不管是生香还是熟香，通体都只有一色，和寮国高棉两国的香，很好分辨。
越南蜜香树的木质部也是黄白色的相当松软，不过皮脂腺有淡淡的甜香味，采香人在树林中找到香树后，为了确认，常常先伐下一片树皮闻一闻，有甜甜的香味就对了，所以才称为蜜香树。经过产品比较后，越南蜜香树所生成的沉香和紫棋楠，无疑是非常讨人喜欢的。
二.越南沉香的采集
蜜香树因为甜味很大，在林中很容易引起虫蚁的囓咬及霉菌的攻击，所以沉香产量也最多。几乎不需人工刻意处理，多数都能结香。虽然越南是管制沉香出口的国家，但进山盗采沉香者，似乎并没有限制的样子。
每年雨季来临时，采香人就结伴入山，一方面气候稍凉，工作时不会太过炎热，而大量雨水也可以充化山坡坚硬的土壤，洗去香片上的泥土，这对寻找深埋土中的熟香，也确实很有帮助。
一般采香人在林中找到蜜香树后，就先把树砍倒，然后在树干上去找树洞或树瘤，或者是树干上有外伤而表面凸起的地方。这些部位的树干中，就都会结香，只是大、小的问题。采香人在现场把香结挖出后带到营地去集中存放起来，有空时再用勾香用的凹槽雕刀，慢慢将外表的黄色软木部份刮削掉，就可拿出山卖了。通常采香人上山，少则五、六人，多则十来人一群，在山上营地，一住就是十天半月，要采到足够的香才下山。
三.越南沉香的辨别
越南所产生香的外观很好辨认，就是一般所见的黄皮黑沉。处理好的黄皮黑沉，表面有一层孔隙粗糙的奶油黄脂已经结死，闻起来香气颇浓，热天放在室内十分清香怡人，但不能用来品评，除非用比烤蚊香还低的温度慢慢去煨，还能出些香味，否则一但上火出油，那不但不香，还有一种酸汗味，这也可列入整人的“赶人香”一族。
越南的熟香以黄土沉、黑土沉和红土沉最为著名。这是因为它们分别出土于不同地区的土壤中，而有这些不同的名字，但是在事实上，它们确实也在气味上也有很明显的不同。比如黄土沉出土于黄色土壤山区，以香甜气取胜，其本身的色泽也为土黄色，肉多而皮少，芯骨稍软。可以分为三级，最差的一级为「黄土片」，就是古人所称的「黄熟香」或「速香」，都是黄土沉的熟香碎渣，或是含油脂多的未腐树皮。最大块的约有拇指大小，其中杂质甚多……
✋热门推荐