#恨心[超话]# #恨心# （有CHOUjiang，见评）为了避免那啥主页就不多说啥惹，祝大家花好月圆，神仙眷侣，也祝黑白郎君生日快乐，永驻高峰~
感谢文手太太@王铁锅同学
九脉峰南北而向分割中苗，西侧是苗疆皑皑雪山，东方是中原郁郁平原，立于九脉峰顶便可看尽中苗千百年繁华，长风滚过可嗅到两地千百年征战殷红。
山风猎猎，风声中马蹄声响由远及近，须臾间熟悉的马车已停在面前，车辕上靠坐着一人，亦是熟悉面容。
“黑白郎君！你来得这么快！”忆无心蹦跳着迎向对方。
来者张扬的鬓发被疾风吹乱，忆无心伸手一一抚平，她脸上笑意盈盈的，黑白郎君向后一仰，凝眉问她：“小丫头，你想干什么？”
“没有什么呀，”忆无心歪歪头，“我很高兴你来得这样快。”
她比上次见面又长高了些，体态愈加趋近其母，因为神情柔和明快，面容更常让人想起史艳文，而非其父藏镜人，举手投足间马尾下一串金饰熠熠生辉。“是更有一国祭司之长的样子了，”黑白郎君暗自感叹。
“我原来以为默苍离先生、凰后那样的智者，或者爹亲、军师那样武功高强的人喜欢站在山顶上……”
“……”
“当然还有你啦，你也很喜欢站在山顶上。”
“？？？”
“——而且武功很高强。”忆无心侧过头掩口笑，风声骤然变得宁静，那串金饰在她脸颊边叮当作响。
“奉承黑白郎君毫无意义，唤我至此所为何事，说！”
“我亲身站在山顶上才发现这里景色真的不错，万里边城就在脚下，西方三千里是前几年翻修的苗王宫，向东一百五十里是正气山庄，东北方五千里外是中原朝廷盘踞之地，你练武常去的阴阳分垒，”忆无心指向远方，“在那个位置。”
黑白郎君远远一瞥，说道：“换两个羽国人来也看不到阴阳分垒，你的眼睛用过镔铁以后能目视千里？”
“用肉眼当然是看不到，但我心里知道这些地方都好好的，站在山顶守护脚下世界一片祥和，会让我觉得今天很有意义。”
站在山顶的感觉？黑白郎君向前一步与忆无心并肩而立，风还是从前的风，却又带了一点苗疆桂花蜜的甜馨，往日他独立顶峰都是在藐视万物，此刻身边多了一人，虽没唤起他一丝守护世界的欲望，但隐隐的，总感觉哪里不同。
“把生命的意义寄托在别人身上，可笑。”他想起小丫头几年前关于弱者的长篇大论，遂忍住反对的话头静待对方开口。
“妖族入侵，我要代表苗疆去魔世联合修罗国度和暗盟反击，这里的景色以后可能就看不到了，”远方木色巨鸟乘风而来，少女侧身向他伸出手。
“你去干嘛？孤鸣家那个小孩呢？”黑白郎君惊异之间忍不住亦伸出手去，一串阴阳泪石落入他指间。
“这个就当生日礼物啦，”鸟翼之下狂风扑面，忆无心跃上木鸢朗声呼喊：“黑白郎君，请来追逐我！”
————
无论是单身的太太还是有伴侣的太太，都希望你们度过美好的今天和明天。 https://t.cn/A6imhz1l
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九脉峰南北而向分割中苗，西侧是苗疆皑皑雪山，东方是中原郁郁平原，立于九脉峰顶便可看尽中苗千百年繁华，长风滚过可嗅到两地千百年征战殷红。
山风猎猎，风声中马蹄声响由远及近，须臾间熟悉的马车已停在面前，车辕上靠坐着一人，亦是熟悉面容。
“黑白郎君！你来得这么快！”忆无心蹦跳着迎向对方。
来者张扬的鬓发被疾风吹乱，忆无心伸手一一抚平，她脸上笑意盈盈的，黑白郎君向后一仰，凝眉问她：“小丫头，你想干什么？”
“没有什么呀，”忆无心歪歪头，“我很高兴你来得这样快。”
她比上次见面又长高了些，体态愈加趋近其母，因为神情柔和明快，面容更常让人想起史艳文，而非其父藏镜人，举手投足间马尾下一串金饰熠熠生辉。“是更有一国祭司之长的样子了，”黑白郎君暗自感叹。
“我原来以为默苍离先生、凰后那样的智者，或者爹亲、军师那样武功高强的人喜欢站在山顶上……”
“……”
“当然还有你啦，你也很喜欢站在山顶上。”
“？？？”
“——而且武功很高强。”忆无心侧过头掩口笑，风声骤然变得宁静，那串金饰在她脸颊边叮当作响。
“奉承黑白郎君毫无意义，唤我至此所为何事，说！”
“我亲身站在山顶上才发现这里景色真的不错，万里边城就在脚下，西方三千里是前几年翻修的苗王宫，向东一百五十里是正气山庄，东北方五千里外是中原朝廷盘踞之地，你练武常去的阴阳分垒，”忆无心指向远方，“在那个位置。”
黑白郎君远远一瞥，说道：“换两个羽国人来也看不到阴阳分垒，你的眼睛用过镔铁以后能目视千里？”
“用肉眼当然是看不到，但我心里知道这些地方都好好的，站在山顶守护脚下世界一片祥和，会让我觉得今天很有意义。”
站在山顶的感觉？黑白郎君向前一步与忆无心并肩而立，风还是从前的风，却又带了一点苗疆桂花蜜的甜馨，往日他独立顶峰都是在藐视万物，此刻身边多了一人，虽没唤起他一丝守护世界的欲望，但隐隐的，总感觉哪里不同。
“把生命的意义寄托在别人身上，可笑。”他想起小丫头几年前关于弱者的长篇大论，遂忍住反对的话头静待对方开口。
“妖族入侵，我要代表苗疆去魔世联合修罗国度和暗盟反击，这里的景色以后可能就看不到了，”远方木色巨鸟乘风而来，少女侧身向他伸出手。
“你去干嘛？孤鸣家那个小孩呢？”黑白郎君惊异之间忍不住亦伸出手去，一串阴阳泪石落入他指间。
“这个就当生日礼物啦，”鸟翼之下狂风扑面，忆无心跃上木鸢朗声呼喊：“黑白郎君，请来追逐我！”
————
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以前听歌，听的是旋律。后来听歌，听的是歌词。再后来听歌，听的是故事，现在听歌，听的是自己。人生未到不惑年，而立已是不惑心。初听不知曲中意，再听已是曲中人。既然已是曲中人，奈何越听越沉沦，芳华已逝，写歌的人用了脑，唱歌的人用了心，听歌的人用了情，有故事的人流了泪…#甜蜜情人节# https://t.cn/R2LHuQm
读书学典:《论语.公冶长》5.10 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
宰予（前522年—前458年），姬姓，宰氏，名予，字子我，春秋末期鲁国人，思想家、儒客先贤。长于辞令，以言语著名，深思好问，有独见，敢犯颜，孔子著名弟子，“孔门十哲”之一，“孔门十三贤”之一。
现代翻译：宰予在白天睡觉。孔子说：“腐朽了的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。对宰予这个人，不值得责备呀！”孔子又说：“以前，我对待别人，听了他的话便相信他的行为；现在，我对待别人，听了他的话还要观察他的行为。我是因宰予的表现而改变了对人的态度的。”
三国魏何晏等编著的《论语集解》：苞氏曰：朽，腐也。彫（diāo 同“雕”），彫琢刻画也。肃曰：圬，镘也。二者喻虽施功犹不成也。孔安国曰：诛，责也。今我当何责於汝乎？深责之辞也。改是者，始听言信行，今更察言观行，发於宰我昼寝也。
南朝梁皇侃《论语义疏》：宰予惰学而昼眠也。孔子责宰予昼眠，故为之作譬也。夫名工巧匠所彫刻，唯在好木，则其器乃成，若施工于烂朽之木，则其器不成，故云朽木不可彫。圬，谓圬墁之使之平泥也。夫圬墁墙壁，若墙壁土坚实者，则易平泥光饰耳；若墁于粪土之墙，则頽壊不平，故云不可圬也。所以言此二者，言汝今当昼而寝，不可复教，譬如爓木与粪墙之不可施功也。言所责者当责有知之人，而今宰予无知，则何责乎？然宰我有此失者，一家云：其是中人，岂得无失？一家云：与孔子为教，故托迹受责也。孔子叹世醨（lí薄酒。）薄之迹今异昔也，昔时犹可，故吾少时闻于人所言，便信其能有行，故云而信其行也。今，谓孔子末时也。不复聴言信行，乃更聴言而必又须观见其行也。我所以不复聴言信行而更为聴言观行者，起于宰予而改为此。所以起宰予而改者，我当信宰予是勤学之人，谓必不懒惰，今忽正直昼而寝，则如此之徒居然不复可信，故使我并不复信于时人也。
宋朱熹《论语集注》：言其志气昏惰，教无所施也。言不足责，乃所以深责之。宰予能言而行不逮，故孔子自言于予之事而改此失，亦以重警之也。胡氏曰：“‘子曰’疑衍文，不然，则非一日之言也。”范氏曰：“君子之于学，惟日孜孜，毙而后已，惟恐其不及也。宰予昼寝，自弃孰甚焉，故夫子责之。”胡氏曰：“宰予不能以志帅气，居然而倦。是宴安之气胜，儆戒之志惰也。古之圣贤未尝不以懈惰荒宁为惧，勤励不息自强，此孔子所以深责宰予也。听言观行，圣人不待是而后能，亦非缘此而尽疑学者。特因此立教，以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”
宋刑昺《论语注疏》：此章勉人学也。然宰我处四科，而孔子深责者，托之以设教，卑宰我非实惰学之人也。孔子责之曰：“始前吾於人也，听其所言即信其行，以为人皆言行相副。今後吾於人也，虽听其言，更观其行，待其相副，然後信之。因发於宰予昼寝，言行相违，改是听言信行，更察言观行也。”
清刘宝楠《论语正义》：韩、李笔解谓“昼，旧文作画字。”李匡义资暇录：“寝，梁武帝读为‘寝室’之寝，昼作胡卦反，且云当为画字，言其绘画寝室。”春秋时，大夫、士多美其居，故土木胜而知氏亡，轮奂颂而文子惧。意宰予画寝，亦是其比。夫子以“不可雕”、“不可杇”讥之，正指其事。此则旧文，于义亦得通也。左传云：‘小人粪除先人之敝庐。’是除秽谓粪，所除之秽亦谓粪。此经‘粪土’犹言‘秽土’。古人墙本筑土而成，历久不免生秽，故曰‘不可杇’。”
南怀瑾《论语别裁》：木头的内部本来就已经腐坏了，你再去在他外面雕刻，即使雕得外表很好看，也是没有用的；“粪土之墙”，经蚂蚁、土狗等爬松了的泥巴墙，它的本身便是不牢固的，会倒的，这种里面不牢的墙，外表粉刷得漂亮也是没有用的。宰予的身体不好，对于宰予不必过分要求了。“诛”者求也。
《论语》中的每句话，你每次阅读都会因为时间、心情、阅历等不同而有不同的感悟，有人“皓首穷经”寻求每句话的本意，我以为倒大可不必，阅读本是启发自己的智慧、提高自己的修养，从中有所感悟就是学问修养的一种主要方法。
本句话的理解也多有歧义。或认为，孔子责宰予昼眠，故为之作譬也。或认为，宰予不能以志帅气，居然而倦。是宴安之气胜，儆戒之志惰也。此亦孔子奖劳戒惰之事也。或认为，宰予言行相违，借昼眠而深责之，特因此立教，以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。或以为，《韩诗外传》卷三：“受命之士，正衣冠而立，俨然人望而信之。其次，闻其言而信之。其次，见其行而信之。旣见其行，而众皆不信，斯下矣。”今不如古，人心不古，“人而无信，不知其可也”，是夫子之叹，未必针对宰我而发，故托迹受责也。或以为，昼寝是不昼夜居于内，《礼记檀弓上篇》曰：夫昼居于内，问其疾可也；夜居于外，吊之可也。故君子非有大故，不宿于外；非致齐也，非疾也，不昼夜居于内。或以为，宰予对孔子学说存有异端思想，所以受到孔子斥责。或以为，昼寝是绘画寝室。或以为，宰予的身体不好，孔子告诉大家对于宰予不必过分要求了。宰予为“孔门十哲”，言语科之首，孔子对其也是赞赏有加，其多次与孔子讨论“仁德”问题，本句很有可能孔子在警示其戒惰和讷于言而敏于行也。 https://t.cn/RJwGvWJ
宰予（前522年—前458年），姬姓，宰氏，名予，字子我，春秋末期鲁国人，思想家、儒客先贤。长于辞令，以言语著名，深思好问，有独见，敢犯颜，孔子著名弟子，“孔门十哲”之一，“孔门十三贤”之一。
现代翻译：宰予在白天睡觉。孔子说：“腐朽了的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。对宰予这个人，不值得责备呀！”孔子又说：“以前，我对待别人，听了他的话便相信他的行为；现在，我对待别人，听了他的话还要观察他的行为。我是因宰予的表现而改变了对人的态度的。”
三国魏何晏等编著的《论语集解》：苞氏曰：朽，腐也。彫（diāo 同“雕”），彫琢刻画也。肃曰：圬，镘也。二者喻虽施功犹不成也。孔安国曰：诛，责也。今我当何责於汝乎？深责之辞也。改是者，始听言信行，今更察言观行，发於宰我昼寝也。
南朝梁皇侃《论语义疏》：宰予惰学而昼眠也。孔子责宰予昼眠，故为之作譬也。夫名工巧匠所彫刻，唯在好木，则其器乃成，若施工于烂朽之木，则其器不成，故云朽木不可彫。圬，谓圬墁之使之平泥也。夫圬墁墙壁，若墙壁土坚实者，则易平泥光饰耳；若墁于粪土之墙，则頽壊不平，故云不可圬也。所以言此二者，言汝今当昼而寝，不可复教，譬如爓木与粪墙之不可施功也。言所责者当责有知之人，而今宰予无知，则何责乎？然宰我有此失者，一家云：其是中人，岂得无失？一家云：与孔子为教，故托迹受责也。孔子叹世醨（lí薄酒。）薄之迹今异昔也，昔时犹可，故吾少时闻于人所言，便信其能有行，故云而信其行也。今，谓孔子末时也。不复聴言信行，乃更聴言而必又须观见其行也。我所以不复聴言信行而更为聴言观行者，起于宰予而改为此。所以起宰予而改者，我当信宰予是勤学之人，谓必不懒惰，今忽正直昼而寝，则如此之徒居然不复可信，故使我并不复信于时人也。
宋朱熹《论语集注》：言其志气昏惰，教无所施也。言不足责，乃所以深责之。宰予能言而行不逮，故孔子自言于予之事而改此失，亦以重警之也。胡氏曰：“‘子曰’疑衍文，不然，则非一日之言也。”范氏曰：“君子之于学，惟日孜孜，毙而后已，惟恐其不及也。宰予昼寝，自弃孰甚焉，故夫子责之。”胡氏曰：“宰予不能以志帅气，居然而倦。是宴安之气胜，儆戒之志惰也。古之圣贤未尝不以懈惰荒宁为惧，勤励不息自强，此孔子所以深责宰予也。听言观行，圣人不待是而后能，亦非缘此而尽疑学者。特因此立教，以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”
宋刑昺《论语注疏》：此章勉人学也。然宰我处四科，而孔子深责者，托之以设教，卑宰我非实惰学之人也。孔子责之曰：“始前吾於人也，听其所言即信其行，以为人皆言行相副。今後吾於人也，虽听其言，更观其行，待其相副，然後信之。因发於宰予昼寝，言行相违，改是听言信行，更察言观行也。”
清刘宝楠《论语正义》：韩、李笔解谓“昼，旧文作画字。”李匡义资暇录：“寝，梁武帝读为‘寝室’之寝，昼作胡卦反，且云当为画字，言其绘画寝室。”春秋时，大夫、士多美其居，故土木胜而知氏亡，轮奂颂而文子惧。意宰予画寝，亦是其比。夫子以“不可雕”、“不可杇”讥之，正指其事。此则旧文，于义亦得通也。左传云：‘小人粪除先人之敝庐。’是除秽谓粪，所除之秽亦谓粪。此经‘粪土’犹言‘秽土’。古人墙本筑土而成，历久不免生秽，故曰‘不可杇’。”
南怀瑾《论语别裁》：木头的内部本来就已经腐坏了，你再去在他外面雕刻，即使雕得外表很好看，也是没有用的；“粪土之墙”，经蚂蚁、土狗等爬松了的泥巴墙，它的本身便是不牢固的，会倒的，这种里面不牢的墙，外表粉刷得漂亮也是没有用的。宰予的身体不好，对于宰予不必过分要求了。“诛”者求也。
《论语》中的每句话，你每次阅读都会因为时间、心情、阅历等不同而有不同的感悟，有人“皓首穷经”寻求每句话的本意，我以为倒大可不必，阅读本是启发自己的智慧、提高自己的修养，从中有所感悟就是学问修养的一种主要方法。
本句话的理解也多有歧义。或认为，孔子责宰予昼眠，故为之作譬也。或认为，宰予不能以志帅气，居然而倦。是宴安之气胜，儆戒之志惰也。此亦孔子奖劳戒惰之事也。或认为，宰予言行相违，借昼眠而深责之，特因此立教，以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。或以为，《韩诗外传》卷三：“受命之士，正衣冠而立，俨然人望而信之。其次，闻其言而信之。其次，见其行而信之。旣见其行，而众皆不信，斯下矣。”今不如古，人心不古，“人而无信，不知其可也”，是夫子之叹，未必针对宰我而发，故托迹受责也。或以为，昼寝是不昼夜居于内，《礼记檀弓上篇》曰：夫昼居于内，问其疾可也；夜居于外，吊之可也。故君子非有大故，不宿于外；非致齐也，非疾也，不昼夜居于内。或以为，宰予对孔子学说存有异端思想，所以受到孔子斥责。或以为，昼寝是绘画寝室。或以为，宰予的身体不好，孔子告诉大家对于宰予不必过分要求了。宰予为“孔门十哲”，言语科之首，孔子对其也是赞赏有加，其多次与孔子讨论“仁德”问题，本句很有可能孔子在警示其戒惰和讷于言而敏于行也。 https://t.cn/RJwGvWJ
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