【姚名达：目录学参考书目】
姚名达(1905—1942),字达人，别号显微，江西兴国县人。曾帮助梁启超编辑整理了《中国历史研究法补编》《古书真伪及其年代》等论著。后先后任职于商务印书馆、暨南大学、复旦大学、江西省立赣县中学(赣州一中前身)、国立中正大学等机构。出版了《目录学》《中国目录学年表》《中国目录学史》等论著15种。
必须阅读者
1．《汉书艺文志》—卷 班固编 汉书本 商务古书源流本
《汉书艺文志补注》 王先谦补注 汉书补注卷三十 坊本
《汉书艺文志条理》十卷 姚振宗编 快阁师石山房丛书 浙江省立图书馆稿本
《汉书艺文志拾补》六卷 姚振宗补 快阁师石山房丛书 浙江省立图书馆稿本
《汉书艺文志姚氏学》 姚明晖著 姚明晖自刻本印本
《汉书艺立志讲硫》 顾实著 商务印书馆本
《汉书艺文志考证》 王应屈著 玉海本
2．《七略别录佚文》 姚振宗辑编 快阁师石山房丛书本
3．《七略佚文》 姚振宗辑编 快阁师石山房丛书本
4．《七略别录辑本》 马国翰辑编 玉陀山房集
5．《七略辑本》 马国翰缉编 玉陀山房集
以上四书，系采录《七略》佚文而成，以姚书较晚出。可考见者，除班志外．所赖者此四书而已。
6．《七录序录》 阮孝绪编 广宏明集中有四部丛刊本
阮氏《七录》之编置，较当时诸家均善．惟原本已佚，所考见者，仅此书而已。
7．《隋书经籍志》四卷 魏征等编 隋书本 八史经籍志本 坊本
8．《隋书经籍志考证》十三卷 章宗源著 湖北崇文书局本
本书只成史部一种，内容甚为精详。
9．《隋书经籍志考证》五十二卷 姚振宗著 快阁师石山房丛书本
10．《隋书经籍志纠谬》康有为著 收八《新学伪经考》
《隋书经籍志》于学术源流分类方法，均能白成一家，为中国正史艺文志中之善本，可与班志颉颃。
11．《旧唐书经籍志》二卷 刘熙等编 《旧唐书》内
此书系根据毋燛《古今节录》，开元以后之书籍，即不著录，惟以“不欲杂其本部”以自解，为正史中体裁最劣者；惟以毋氏成法，尚多遗留，为研究毋氏所必读。
12．《新唐史艺文志》四卷欧阳修编
13.《通志艺文哈校雠略》 郑樵著 浙江图书馆本
是书对于前人，多所纠缪；对于目录学亦多发微，治目录学者必备之书。
14．《崇文总目辑本》十二卷 王尧臣等辑 四库全书本 钱东垣等辑释本五卷
《四库全书》提要谓：“今观其书，载籍浩繁，抵牾诚所难保，然数千年著作之目，总汇于斯，百世而下，藉以验存佚，辨真赝，核同异，固不失为册府之骊渊，艺林之玉蒲也。”与《郑志》并看，所益尤大。
15．《郡斋读书志》五卷《内《附记》一卷》《后志》二卷 晁公武编海昌陈氏原刊本 又二十卷 附记二卷 长沙王氏刊本
晁书附志为赵希牟辑，晁书经部分十类，史部分十三类，子部分十六类，集部分三类。《四库提要》谓子部缺五类。（见陈刊本卷三下十五页）王本间有补入，每书均有解题及著者略历，每类前并有小序。二本以王氏刊本较确，至其不同处，可参阅王氏原序。
16．《直斋书录解题》二十二卷 陈振孙著 四库全书本 浙江覆聚珍本
清《四库提要》谓“以历代典籍，分五十三类，各详共卷佚多少。撰人名字，而品题其得失。”与前书向为冶目录者要侠。马氏《通考》即据此二书而成《经籍考》。
17．《遂韧堂书目》尤褒编 四库本
是书分类较别书稍异，为宋人目录之较古者，为吾人考订时所必备。
18．《文献通考经籍考》马端临著 浙江图书馆本 通行本
是书系根据上列两书而增广之，并旁及其他。体例甚属详富。
19．《国史经籍志纠缪》六卷 焦竑著 粤雅堂丛书本
是书四库虽不著录，然其论说多有发人所未发，亦可供吾人研究。
20．《四库全书总目提要》 永瑢 纪昀主编 通行本 万有文库 初刻本
21．《四库全书简明目录》 永瑢 纪昀主编 通行本 鲍廷搏刊本
前书有总序小序并有题解，详述其源流及其存没，并述及其分并流变。后书总序小序概行删简，解题亦较前简略，间亦有不同处；不但为治目录学者所必备，井为研究国学者所必备。
22．《四库未收书目提要》五卷 （亦名《孽经室外集》） 阮元主编原刊本 坊刊本
是书可供前书之遗。
23．《天禄琳琐书目前编》十卷 长沙王氏刻本 四库全书本
24．《天禄琳田书目后编》二十卷 彭元瑞编 长沙王氏刊本
上二书对于刊刻时代收藏姓名考证极为精详，为考订家必备之要籍。
25．《汇刻书目》二十卷 顾修编 千顷堂本
是书可供吾人编丛书时参考。
26．《经义考》三百卷 朱彝尊著 浙江书局刊本
27．《经义考补正》十二卷 翁方纲补正 粤雅堂本
28．《古今伪书考》 姚际恒著 通行本
上三书对于古书考证颇详，于吾人编目时应用颇广。
29．《书目举要》 周贞亮 李之洞编 南城宜秋馆刊
30．《书目长编》二卷 邵瑞彭等编 北京资研社刊印本
32．《书目考》十二卷 刘纪泽著 坊刊本
32．《书目举要补正》六卷 附录二卷索引二卷
上列四书，为书目之书目，吾人必须备阅者。
33．《校雠通义》 章学诚著 通行本
是书对于校雠学，其多有发明，为过去校雠中之名著。
34．《阅藏知津》四十八卷 释法云编 万有文库本
是书为佛教目录中最易得之书。
35《道藏目录详注》四卷 白云謣注 四库全书本
是书分三洞四铺七部，七部之中又分十二细目，以千字文为次，一字当一函。每条亦各有解题。
36．《道藏辑要总目》 蒋元廷编 守一子校正本今刊
是书为检阅道藏之要籍。
37．《书目答问》 张之洞著 通行本 万有文库本
可供浏览者
1．《补后汉书艺文志》十卷 顾怀三补 金陵丛书本
2．《补续汉书艺文志》 钱大昭补 广雅丛书本
3．《后汉书艺文志补一卷考证十卷》 曾朴著 自刊本
4．《后汉艺文志》四卷 姚振宗编 快阁师石山房丛书本
5．《补后汉艺文志》二卷 侯康补 广雅丛书本
6．《补三国艺文志》四卷 侯康补 广雅丛书本
7．《三国艺文志》四卷姚振宗编 快阁石山房丛书本
8．《晋书艺文志》四卷 吴士鉴补 自刊本
9．《五代文艺文志》一卷 顾怀三补全陵丛书本
10．《宋史艺文志》八卷 脱脱等编 宋书本 八史经籍志本
11．《宋史艺文志补》一卷 倪灿补 广雅本 八史经籍志本
12．《补元史艺文志》四港 钱大昭补 广雅本 八史经籍志本
13．《补辽金元三史艺文志》 倪灿补 广雅本 八史经籍志
14、《补辽金元三史艺文志》一卷 金门昭补 八史经籍志
15．《明史艺文志》四卷 张廷玉编 明史本
16．《读书敏求记》 钱曾著 又《校正》十一卷 章钰校 坊本
17．《开有益斋读书志六卷续记—卷》 朱绪曾编 光绪元年刊本
18．《士礼居藏书题跋记六卷续记二卷再续二卷》 黄丕烈著
19．《百宋一塵楼书目》 黄丕烈编 原刊本
20.《四库简明目录标注》二十卷 邵懿辰注 家刊本
21．《郘亭知见传本书目》十六卷 莫友芝编 扫叶山房石印本
22．《铁琴铜剑楼书目》二十四卷 瞿镛编 家刻本
23．《皕宋楼藏书志》—二百二十卷又续志四卷 陆心源编
24．《善本书室藏书志》四十卷 丁丙编 家刊本
25．《艺风堂藏书记》八卷 缪荃孙编 家刊本
是书之条例，系仿汪孙氏书目，分十六类，未入四库之书，并有解题。
26．《八千卷楼书目》二十卷 丁仁编 家刊本
27．《南洋中学藏将目》 陈乃乾编 排印本
本文节选自所著《目录学》（商务印书馆1934年版），转引自“史学研究”公众号，旨在知识分享，如涉版权问题，联系本博删除。
姚名达(1905—1942),字达人，别号显微，江西兴国县人。曾帮助梁启超编辑整理了《中国历史研究法补编》《古书真伪及其年代》等论著。后先后任职于商务印书馆、暨南大学、复旦大学、江西省立赣县中学(赣州一中前身)、国立中正大学等机构。出版了《目录学》《中国目录学年表》《中国目录学史》等论著15种。
必须阅读者
1．《汉书艺文志》—卷 班固编 汉书本 商务古书源流本
《汉书艺文志补注》 王先谦补注 汉书补注卷三十 坊本
《汉书艺文志条理》十卷 姚振宗编 快阁师石山房丛书 浙江省立图书馆稿本
《汉书艺文志拾补》六卷 姚振宗补 快阁师石山房丛书 浙江省立图书馆稿本
《汉书艺文志姚氏学》 姚明晖著 姚明晖自刻本印本
《汉书艺立志讲硫》 顾实著 商务印书馆本
《汉书艺文志考证》 王应屈著 玉海本
2．《七略别录佚文》 姚振宗辑编 快阁师石山房丛书本
3．《七略佚文》 姚振宗辑编 快阁师石山房丛书本
4．《七略别录辑本》 马国翰辑编 玉陀山房集
5．《七略辑本》 马国翰缉编 玉陀山房集
以上四书，系采录《七略》佚文而成，以姚书较晚出。可考见者，除班志外．所赖者此四书而已。
6．《七录序录》 阮孝绪编 广宏明集中有四部丛刊本
阮氏《七录》之编置，较当时诸家均善．惟原本已佚，所考见者，仅此书而已。
7．《隋书经籍志》四卷 魏征等编 隋书本 八史经籍志本 坊本
8．《隋书经籍志考证》十三卷 章宗源著 湖北崇文书局本
本书只成史部一种，内容甚为精详。
9．《隋书经籍志考证》五十二卷 姚振宗著 快阁师石山房丛书本
10．《隋书经籍志纠谬》康有为著 收八《新学伪经考》
《隋书经籍志》于学术源流分类方法，均能白成一家，为中国正史艺文志中之善本，可与班志颉颃。
11．《旧唐书经籍志》二卷 刘熙等编 《旧唐书》内
此书系根据毋燛《古今节录》，开元以后之书籍，即不著录，惟以“不欲杂其本部”以自解，为正史中体裁最劣者；惟以毋氏成法，尚多遗留，为研究毋氏所必读。
12．《新唐史艺文志》四卷欧阳修编
13.《通志艺文哈校雠略》 郑樵著 浙江图书馆本
是书对于前人，多所纠缪；对于目录学亦多发微，治目录学者必备之书。
14．《崇文总目辑本》十二卷 王尧臣等辑 四库全书本 钱东垣等辑释本五卷
《四库全书》提要谓：“今观其书，载籍浩繁，抵牾诚所难保，然数千年著作之目，总汇于斯，百世而下，藉以验存佚，辨真赝，核同异，固不失为册府之骊渊，艺林之玉蒲也。”与《郑志》并看，所益尤大。
15．《郡斋读书志》五卷《内《附记》一卷》《后志》二卷 晁公武编海昌陈氏原刊本 又二十卷 附记二卷 长沙王氏刊本
晁书附志为赵希牟辑，晁书经部分十类，史部分十三类，子部分十六类，集部分三类。《四库提要》谓子部缺五类。（见陈刊本卷三下十五页）王本间有补入，每书均有解题及著者略历，每类前并有小序。二本以王氏刊本较确，至其不同处，可参阅王氏原序。
16．《直斋书录解题》二十二卷 陈振孙著 四库全书本 浙江覆聚珍本
清《四库提要》谓“以历代典籍，分五十三类，各详共卷佚多少。撰人名字，而品题其得失。”与前书向为冶目录者要侠。马氏《通考》即据此二书而成《经籍考》。
17．《遂韧堂书目》尤褒编 四库本
是书分类较别书稍异，为宋人目录之较古者，为吾人考订时所必备。
18．《文献通考经籍考》马端临著 浙江图书馆本 通行本
是书系根据上列两书而增广之，并旁及其他。体例甚属详富。
19．《国史经籍志纠缪》六卷 焦竑著 粤雅堂丛书本
是书四库虽不著录，然其论说多有发人所未发，亦可供吾人研究。
20．《四库全书总目提要》 永瑢 纪昀主编 通行本 万有文库 初刻本
21．《四库全书简明目录》 永瑢 纪昀主编 通行本 鲍廷搏刊本
前书有总序小序并有题解，详述其源流及其存没，并述及其分并流变。后书总序小序概行删简，解题亦较前简略，间亦有不同处；不但为治目录学者所必备，井为研究国学者所必备。
22．《四库未收书目提要》五卷 （亦名《孽经室外集》） 阮元主编原刊本 坊刊本
是书可供前书之遗。
23．《天禄琳琐书目前编》十卷 长沙王氏刻本 四库全书本
24．《天禄琳田书目后编》二十卷 彭元瑞编 长沙王氏刊本
上二书对于刊刻时代收藏姓名考证极为精详，为考订家必备之要籍。
25．《汇刻书目》二十卷 顾修编 千顷堂本
是书可供吾人编丛书时参考。
26．《经义考》三百卷 朱彝尊著 浙江书局刊本
27．《经义考补正》十二卷 翁方纲补正 粤雅堂本
28．《古今伪书考》 姚际恒著 通行本
上三书对于古书考证颇详，于吾人编目时应用颇广。
29．《书目举要》 周贞亮 李之洞编 南城宜秋馆刊
30．《书目长编》二卷 邵瑞彭等编 北京资研社刊印本
32．《书目考》十二卷 刘纪泽著 坊刊本
32．《书目举要补正》六卷 附录二卷索引二卷
上列四书，为书目之书目，吾人必须备阅者。
33．《校雠通义》 章学诚著 通行本
是书对于校雠学，其多有发明，为过去校雠中之名著。
34．《阅藏知津》四十八卷 释法云编 万有文库本
是书为佛教目录中最易得之书。
35《道藏目录详注》四卷 白云謣注 四库全书本
是书分三洞四铺七部，七部之中又分十二细目，以千字文为次，一字当一函。每条亦各有解题。
36．《道藏辑要总目》 蒋元廷编 守一子校正本今刊
是书为检阅道藏之要籍。
37．《书目答问》 张之洞著 通行本 万有文库本
可供浏览者
1．《补后汉书艺文志》十卷 顾怀三补 金陵丛书本
2．《补续汉书艺文志》 钱大昭补 广雅丛书本
3．《后汉书艺文志补一卷考证十卷》 曾朴著 自刊本
4．《后汉艺文志》四卷 姚振宗编 快阁师石山房丛书本
5．《补后汉艺文志》二卷 侯康补 广雅丛书本
6．《补三国艺文志》四卷 侯康补 广雅丛书本
7．《三国艺文志》四卷姚振宗编 快阁石山房丛书本
8．《晋书艺文志》四卷 吴士鉴补 自刊本
9．《五代文艺文志》一卷 顾怀三补全陵丛书本
10．《宋史艺文志》八卷 脱脱等编 宋书本 八史经籍志本
11．《宋史艺文志补》一卷 倪灿补 广雅本 八史经籍志本
12．《补元史艺文志》四港 钱大昭补 广雅本 八史经籍志本
13．《补辽金元三史艺文志》 倪灿补 广雅本 八史经籍志
14、《补辽金元三史艺文志》一卷 金门昭补 八史经籍志
15．《明史艺文志》四卷 张廷玉编 明史本
16．《读书敏求记》 钱曾著 又《校正》十一卷 章钰校 坊本
17．《开有益斋读书志六卷续记—卷》 朱绪曾编 光绪元年刊本
18．《士礼居藏书题跋记六卷续记二卷再续二卷》 黄丕烈著
19．《百宋一塵楼书目》 黄丕烈编 原刊本
20.《四库简明目录标注》二十卷 邵懿辰注 家刊本
21．《郘亭知见传本书目》十六卷 莫友芝编 扫叶山房石印本
22．《铁琴铜剑楼书目》二十四卷 瞿镛编 家刻本
23．《皕宋楼藏书志》—二百二十卷又续志四卷 陆心源编
24．《善本书室藏书志》四十卷 丁丙编 家刊本
25．《艺风堂藏书记》八卷 缪荃孙编 家刊本
是书之条例，系仿汪孙氏书目，分十六类，未入四库之书，并有解题。
26．《八千卷楼书目》二十卷 丁仁编 家刊本
27．《南洋中学藏将目》 陈乃乾编 排印本
本文节选自所著《目录学》（商务印书馆1934年版），转引自“史学研究”公众号，旨在知识分享，如涉版权问题，联系本博删除。
各地“扫黄打非”工作动态速览（2022.5.25）
部署推进
近期，吉林省通化市，湖南省湘西州，安徽省合肥市、阜阳市、六安市、滁州市、马鞍山市等地，分别召开有关“扫黄打非”工作会议，部署推进重点工作。
湖南：衡阳、岳阳两地签订“扫黄打非”区域联防协作协议。
江西：吉安市安福县“扫黄打非”办联合成员单位，对全县乡镇“扫黄打非”基层工作站建设进行督导检查。
新疆：疏勒县召开2022年“护苗·绿书签”行动及护苗工作座谈会。
案件查办
浙江：丽水市查处一批涉中小学非法教材教辅。丽水市“扫黄打非”办联合市文化市场行政执法队在巡查中，发现某文具店在销售标有《生字描红本（1年级下）》等字样的图书，现场负责人无法出示《出版物经营许可证》。经鉴定，这批《生字描红本》为非法出版物。执法部门对该公司涉嫌未经批准，擅自从事出版物发行业务的行为予以立案调查。
重庆：忠县对两家网站传播违法违规信息进行查处。忠县网信办工作中发现，“重庆忠县互联网综合信息服务平台网”和“忠州之家”存在违规从事互联网新闻信息服务、传播法律法规禁止的信息等行为，立即会同“扫黄打非”办等单位对两家网站负责人进行约谈，责令暂停网站更新，就相关问题进行全面整改，集中清理违法违规信息，建立完善信息发布审核制度。目前，“重庆忠县互联网综合信息服务平台网”已关闭。“忠州之家”暂停更新“今日忠州”版块5日，对违规发帖用户账号永久关闭。
山东：烟台市文化执法部门查处一起涉嫌侵权教材教辅案件。5月17日，根据举报线索，烟台市文化市场综合执法支队前往烟台市高新区某照相馆进行检查，发现复印成册的《小学数学基础训练》（四年级下册）等教辅教材类图书20本。据现场负责人陈述，这些图书是按照某家长的要求，将正版图书拆分复印后装订成册，用于销售，售价按照复印的页数定价，从2020年开始已印售100多本。该负责人不能提供合法的版权授权证明，不能证明其复制、发行的图书具有合法来源，涉嫌未经著作权人许可，复制、发行其图书作品。目前，此案已移交烟台市高新区综合行政执法局调查处理。
市场监管
四川：省“扫黄打非”办组织成都市、凉山州、绵阳市、雅安市对甘孜州、阿坝州开展“扫黄打非”交叉执法检查，共检查印刷企业3家、图书馆（室）8家、实体书店6家、打字复印店11家、物流快递4家，宗教民族用品店2家、KTV6家、反馈整改问题3条。乐山市“扫黄打非”办组织开展出版物市场专项执法检查，检查重点营业场所100余家，发出整改通知53份。
陕西：耀州区“扫黄打非”办、铜川市文化市场综合执法支队组成联合检查组，对全区“扫黄打非”重要点位开展“扫黄打非”专项检查。西安市雁塔区开展老旧书市、书画艺术品市场专项检查，检查老旧书市摊（点）52处，没收非法出版物7册。
重庆：巴南区“扫黄打非”办联合区文化执法支队对全区“剧本杀”经营场所开展专项检查，共检查“剧本杀”经营场所9家，发现2家的“剧本杀”角本存在不适宜未成年人身心健康的内容，且未进行年龄提示，执法人员当场进行警示教育并督促整改。
内蒙古：鄂尔多斯市鄂前旗开展校园周边文化市场专项检查，检查文化市场、出版物经营场所11家，坚决打击非法有害少儿出版物和信息。苏尼特左旗开展草原书屋“扫黄打非”专项检查工作。
黑龙江：大庆市大同区“扫黄打非”办组织开展知识产权联合检查行动，对某服饰批发城进行重点检查，发现并查拘涉嫌销售侵犯注册商标专用权商品20余件，责令当事人立即停止侵权行为。
甘肃：酒泉市文化市场综合行政执法队会同有关部门对校园周边文化环境进行专项检查，严查不良“口袋本”等。灵台县组织开展“扫黄打非”专项检查。
湖南：邵阳市“扫黄打非”办组织多部门对文化经营企业开展了为期半月的“扫黄打非”专项检查行动。
西藏：萨迦县“扫黄打非”办牵头组织开展“扫黄打非”专项行动，检查打字复印店、宗教用品店、网吧、娱乐场所共10家。
宁夏：石嘴山市大武口区开展“剧本杀”“密室逃脱”等经营场所专项检查。吴忠市文化市场综合执法支队开展文旅市场督查检查。
江西：景德镇市“扫黄打非”办开展校园周边环境专项整治，检查出版物书店、印刷店20余家次，对个别书店进货单不明晰问题进行现场督促整改。
河北：唐山滦南县对校园周边书店、印刷厂等开展“扫黄打非”专项行动检查。邢台宁晋县、平乡县等地“扫黄打非”办分别牵头组织开展物流快递行业检查，严防非法出版物传播。
宣传教育
湖南：株洲“扫黄打非”办会同相关部门发出防范未成年人沉迷网络的倡议书，呼吁企业完善未成年人保护机制建设、家长强化监护意识，未成年人培养积极健康的兴趣爱好，合力加强网络综合治理。
内蒙古：呼和浩特市开展“扫黄打非”进校园、绿书签在行动暨预防未成年人网络沉迷宣传教育活动。鄂尔多斯市乌审旗“扫黄打非”办旗委开展“扫黄打非”宣传活动。东胜区司法局开展“参与扫黄打非，净化文化环境”普法宣传活动。科右前旗城市管理综合行政执法局开展“护苗·绿书签”普法专项行动。
浙江：宁波市江北区围绕“护苗2022”主题，开展首届防“沉迷网络”校园网络安全主题活动。仙居县、缙云县等地开展“护苗2022·绿书签行动”进校园系列活动。
广西：南宁市上林县相关部门到县中学开展“护苗2022·绿书签行动”，播放护苗宣传视频，展示不同场景下妨碍青少年健康成长的有害少儿出版物、网络有害信息典型问题，发放“绿书签”500张，“扫黄打非”和著作权法宣传折页1500张，2100多名师生参与。
宁夏：固原市“扫黄打非”办组织在原州区三营镇第三小学开展“护苗2022·绿书签”进校园活动。灵武市开展“绿书签行动”，助力未成年人文明阅读，自觉抵制不良信息。
重庆：大足区“扫黄打非”办组织多部门举办2022年“绿书签行动”系列宣传活动，张贴“绿书签”海报8张，发放“绿书签”等宣传资料620多份，播放公益视频8场，观众达520多人。
辽宁：葫芦岛市龙港区持续开展“绿书签行动”公益活动，2万人次观看活动直播。
福建：在厦门市“扫黄打非”办指导下，龙湫亭实验学校、集美区后溪小学、翔安区海滨小学等开展“绿书签行动”，引导学生远离不良读物和信息。
湖北：黄冈蕲春县漕河镇、武穴市螺丝旋社区等地开展“扫黄打非”宣传周活动，引导群众自觉抵制文化垃圾 ，共同维护文明环境。
部署推进
近期，吉林省通化市，湖南省湘西州，安徽省合肥市、阜阳市、六安市、滁州市、马鞍山市等地，分别召开有关“扫黄打非”工作会议，部署推进重点工作。
湖南：衡阳、岳阳两地签订“扫黄打非”区域联防协作协议。
江西：吉安市安福县“扫黄打非”办联合成员单位，对全县乡镇“扫黄打非”基层工作站建设进行督导检查。
新疆：疏勒县召开2022年“护苗·绿书签”行动及护苗工作座谈会。
案件查办
浙江：丽水市查处一批涉中小学非法教材教辅。丽水市“扫黄打非”办联合市文化市场行政执法队在巡查中，发现某文具店在销售标有《生字描红本（1年级下）》等字样的图书，现场负责人无法出示《出版物经营许可证》。经鉴定，这批《生字描红本》为非法出版物。执法部门对该公司涉嫌未经批准，擅自从事出版物发行业务的行为予以立案调查。
重庆：忠县对两家网站传播违法违规信息进行查处。忠县网信办工作中发现，“重庆忠县互联网综合信息服务平台网”和“忠州之家”存在违规从事互联网新闻信息服务、传播法律法规禁止的信息等行为，立即会同“扫黄打非”办等单位对两家网站负责人进行约谈，责令暂停网站更新，就相关问题进行全面整改，集中清理违法违规信息，建立完善信息发布审核制度。目前，“重庆忠县互联网综合信息服务平台网”已关闭。“忠州之家”暂停更新“今日忠州”版块5日，对违规发帖用户账号永久关闭。
山东：烟台市文化执法部门查处一起涉嫌侵权教材教辅案件。5月17日，根据举报线索，烟台市文化市场综合执法支队前往烟台市高新区某照相馆进行检查，发现复印成册的《小学数学基础训练》（四年级下册）等教辅教材类图书20本。据现场负责人陈述，这些图书是按照某家长的要求，将正版图书拆分复印后装订成册，用于销售，售价按照复印的页数定价，从2020年开始已印售100多本。该负责人不能提供合法的版权授权证明，不能证明其复制、发行的图书具有合法来源，涉嫌未经著作权人许可，复制、发行其图书作品。目前，此案已移交烟台市高新区综合行政执法局调查处理。
市场监管
四川：省“扫黄打非”办组织成都市、凉山州、绵阳市、雅安市对甘孜州、阿坝州开展“扫黄打非”交叉执法检查，共检查印刷企业3家、图书馆（室）8家、实体书店6家、打字复印店11家、物流快递4家，宗教民族用品店2家、KTV6家、反馈整改问题3条。乐山市“扫黄打非”办组织开展出版物市场专项执法检查，检查重点营业场所100余家，发出整改通知53份。
陕西：耀州区“扫黄打非”办、铜川市文化市场综合执法支队组成联合检查组，对全区“扫黄打非”重要点位开展“扫黄打非”专项检查。西安市雁塔区开展老旧书市、书画艺术品市场专项检查，检查老旧书市摊（点）52处，没收非法出版物7册。
重庆：巴南区“扫黄打非”办联合区文化执法支队对全区“剧本杀”经营场所开展专项检查，共检查“剧本杀”经营场所9家，发现2家的“剧本杀”角本存在不适宜未成年人身心健康的内容，且未进行年龄提示，执法人员当场进行警示教育并督促整改。
内蒙古：鄂尔多斯市鄂前旗开展校园周边文化市场专项检查，检查文化市场、出版物经营场所11家，坚决打击非法有害少儿出版物和信息。苏尼特左旗开展草原书屋“扫黄打非”专项检查工作。
黑龙江：大庆市大同区“扫黄打非”办组织开展知识产权联合检查行动，对某服饰批发城进行重点检查，发现并查拘涉嫌销售侵犯注册商标专用权商品20余件，责令当事人立即停止侵权行为。
甘肃：酒泉市文化市场综合行政执法队会同有关部门对校园周边文化环境进行专项检查，严查不良“口袋本”等。灵台县组织开展“扫黄打非”专项检查。
湖南：邵阳市“扫黄打非”办组织多部门对文化经营企业开展了为期半月的“扫黄打非”专项检查行动。
西藏：萨迦县“扫黄打非”办牵头组织开展“扫黄打非”专项行动，检查打字复印店、宗教用品店、网吧、娱乐场所共10家。
宁夏：石嘴山市大武口区开展“剧本杀”“密室逃脱”等经营场所专项检查。吴忠市文化市场综合执法支队开展文旅市场督查检查。
江西：景德镇市“扫黄打非”办开展校园周边环境专项整治，检查出版物书店、印刷店20余家次，对个别书店进货单不明晰问题进行现场督促整改。
河北：唐山滦南县对校园周边书店、印刷厂等开展“扫黄打非”专项行动检查。邢台宁晋县、平乡县等地“扫黄打非”办分别牵头组织开展物流快递行业检查，严防非法出版物传播。
宣传教育
湖南：株洲“扫黄打非”办会同相关部门发出防范未成年人沉迷网络的倡议书，呼吁企业完善未成年人保护机制建设、家长强化监护意识，未成年人培养积极健康的兴趣爱好，合力加强网络综合治理。
内蒙古：呼和浩特市开展“扫黄打非”进校园、绿书签在行动暨预防未成年人网络沉迷宣传教育活动。鄂尔多斯市乌审旗“扫黄打非”办旗委开展“扫黄打非”宣传活动。东胜区司法局开展“参与扫黄打非，净化文化环境”普法宣传活动。科右前旗城市管理综合行政执法局开展“护苗·绿书签”普法专项行动。
浙江：宁波市江北区围绕“护苗2022”主题，开展首届防“沉迷网络”校园网络安全主题活动。仙居县、缙云县等地开展“护苗2022·绿书签行动”进校园系列活动。
广西：南宁市上林县相关部门到县中学开展“护苗2022·绿书签行动”，播放护苗宣传视频，展示不同场景下妨碍青少年健康成长的有害少儿出版物、网络有害信息典型问题，发放“绿书签”500张，“扫黄打非”和著作权法宣传折页1500张，2100多名师生参与。
宁夏：固原市“扫黄打非”办组织在原州区三营镇第三小学开展“护苗2022·绿书签”进校园活动。灵武市开展“绿书签行动”，助力未成年人文明阅读，自觉抵制不良信息。
重庆：大足区“扫黄打非”办组织多部门举办2022年“绿书签行动”系列宣传活动，张贴“绿书签”海报8张，发放“绿书签”等宣传资料620多份，播放公益视频8场，观众达520多人。
辽宁：葫芦岛市龙港区持续开展“绿书签行动”公益活动，2万人次观看活动直播。
福建：在厦门市“扫黄打非”办指导下，龙湫亭实验学校、集美区后溪小学、翔安区海滨小学等开展“绿书签行动”，引导学生远离不良读物和信息。
湖北：黄冈蕲春县漕河镇、武穴市螺丝旋社区等地开展“扫黄打非”宣传周活动，引导群众自觉抵制文化垃圾 ，共同维护文明环境。
索达吉堪布：世间中最大的魔是什么呢？
现今的社会是一个充满功利心的社会，学校中也不太灌输利他，培养的基本都是知识技能，让人会电脑、会说话、会写字，会各种各样的知识。
很少灌输“怎样做人、怎样利他”的道理，这样培养出的，往往是只懂技术而不具备完善人格的人。
人的利他、孝心等德行，一部分是先天的，一部分是后天教育熏陶的。而现在，经由后天教育培养的德行非常少，但其实，利他心是一个人不可缺少的素质。
“世界青年佛学研讨会”会歌中有句话“智慧和慈悲是永远的新鲜话题”，我也这样认为。
只要人类存在期间，都需要智慧，离开智慧连基本生活都无法解决。而慈悲利他心则更为重要，如果缺少它，世界会变得很可怕。
现在最关心的，是人格教育。因为如果缺少这种教育，大多数人都以自我为中心，这样自私自利的一群人对社会能带来什么？大家可想而知。
利他心对个人有没有利益呢？实际上，利他心对个人获得健康长寿和内心安乐，都有巨大帮助。
以前有位心理学家马丁，给学生做测试。让其中一群学生每天过得很开心，只做一些娱乐活动等他们特别喜欢的事。
同时，安排另一群学生每天帮助他人，办慈善商店、做义工和志愿者等。一段时间后，同时测试他们的心态。
结果发现：过得非常开心的那群学生，幸福指数越来越低，快乐的心无法长久；而做慈善的那群学生，幸福指数上升，快乐的心态很长久，身心的健康都有很大提升。
藏传佛教寺院中有部非常流行的书，叫《入菩萨行论》。这里面再再讲：有了利他心会很快乐，很多事情会有随缘的感觉。
相反，没有利他心，自私心越来越强，则会很痛苦。所以，不要认为利他是很可怕的事。
现在的家庭、学校和社会中，没有灌输“利他最有意义”的价值观。由此导致很多人认为利他是压力和负担，对利他不予认可。有了这种观念，利他心就无法提升。
大人也需要培养利他心，不要认为：我是大人，我是家长，我是知识分子，我是大学老师，不需要培养利他心了。
之前我遇到一个大学老师，他自己讲：“我虽然是大学老师，但其实这个名称让我滋生了很大的傲慢。
因为是大学老师，好像就看不起中学或小学老师以及自己的学生。其实我相续中也没有什么大的知识，所谓的‘大’我配不上。”
我觉得他对自身的评价很公正。凡夫有很多烦恼、痛苦、毛病和缺陷，应经常反省，削弱自我，这样利他心自然会出现，烦恼也会减轻。
有人可能想：有些人有利他的善根，有些人不一定有。实际上并非如此，人之初性本善，利他心是每个人本有的。
对此，佛教中有很明确的观点——一切众生皆具如来藏。如来藏在每个众生心中决定存在，而如来藏的本体能散发出慈悲和善。
《宝性论》中讲：断善根众生也具佛性。其实，并不存在真正断善根的众生，这是佛教中的常识，很关键，所以说，每个众生都有本具的利他特质。
彼得·辛格有一本书，里面说“帮助他人并不是自我牺牲，而是自我实现”。这句话对我触动很大。
一般人帮助别人时可能认为，“我布施钱给他，我很厉害”“路上遇到一个人特别痛苦，我把他送到医院”，或者“一个老人走路很艰难，我扶了他一把”等等。
自认为了不起，在为别人付出，实际上助人者得到了更多，也可以说，你并没有付出而是获得了。
慈慧基金会里资助大学生的一个人，讲：“我原来认为，自己资助大学生很了不起——我有钱又能发心。但今天看来，其实帮助别人对我是一种机会和给予。”
他并没有认为“我给予他”，而认为是“他给予我”。在逻辑学上，有些人对此可能想不清，钻在牛角尖中，一直认为“我是帮助者，别人应该感恩我、回报我”。但这种想法不合理。
现在价值观上，大家一定要树立“谁有利他心就了不起”的观念，有些人稍微有点钱财地位、名声才华等，就洋洋得意，认为很了不起，开始夸夸其谈。
其实真正和释迦牟尼佛因地时为利众生付出宝贵生命相比，凡夫人所做的区区小事，真的是微乎其微。人在宇宙中是相当渺小的，不应该因为一点点小事而自我夸耀、自我宣传。
佛陀曾在不同经典当中讲，如同不净室中不会有香味，凡夫人不会有善妙的行为。实际上，乃至未得菩萨果之前，要完全断掉自私心都有一定的困难。
但是，不论你学过大乘佛法，抑或之前从未接触，都要努力培养一颗利他心。如果没有利他心，即使有再高的智慧、再了不起的身份，也没有什么价值。
之前交流中，我发现：有的人也许是家庭或学校的原因，内心具备感恩心、利他心；但有的人，内心充满恶见，善妙的正见及信心、智慧等都非常微弱。
21世纪时，基本的推理思辨能力，许多知识分子都具足，但是否具足感恩心呢？可以说，现在有些人，不要说大乘的利他思想，连最基本的做人的德行都不具足，这确实很可怜。
这种现象在大学群体中比比皆是，所以，家庭和学校里推广传统的利他教育非常有必要。不一定你要改变整个教育制度，这有一定的难度。
重要的是，每一个人要知道现在存在的问题，有危机感。这个问题不是金融危机，金融危机过了一个风暴后就烟消云散。这个问题是精神危机，可能影响好几代人。
忽略人格和慈悲教育，这样培养出的人即使有智慧又能做什么？不要说为家庭、社会或全人类服务，可能连基本的生存能力都不具足，甚至有可能给社会带来危害。
现代教育里，学校里经常看到口才好、能力强的人，但这些人到了高层次时往往会怎样呢？有的就用智慧和能力谋私利，成了贪官污吏。
世间中最大的魔是什么呢？大乘佛教认为，最大的魔不在外面，外面的魔王虽说也很可怕，但内在的自私自利心，才是最可怕的魔。
有利他心的人即便没有外在的财富，这颗利他心也是永久的财富。
比如自己有三万块钱，全部锁在银行里，死的时候，谁都不知道密码，这些最后都变成银行的了；而如果活着时把其中一部分拿出来做功德，就成了生生世世的财富。
所以，大家要想一想利他心的价值。《经庄严论》中讲：求自乐的人不但不会快乐，反而经常产生痛苦；求利他的人不但自己快乐，而且事业圆满成功。
用佛法的智慧观察，利他心的意义和价值超越一切。成佛的唯一因是什么呢？就是利他心。
有的人可能觉得：“我需要生存，怎么能不自利呢？”实际上，基本的自利是可以的，凡夫人对饮食等不得不关心。但如果唯一只想着自己，就不太合理。
可以观察观察，自己从早到晚想着众生、想着帮助众生的心态有多少？这样一观察就可以看出，我们的心还是充满自私的，利他心很少。
嗡嘛呢叭咪吽
现今的社会是一个充满功利心的社会，学校中也不太灌输利他，培养的基本都是知识技能，让人会电脑、会说话、会写字，会各种各样的知识。
很少灌输“怎样做人、怎样利他”的道理，这样培养出的，往往是只懂技术而不具备完善人格的人。
人的利他、孝心等德行，一部分是先天的，一部分是后天教育熏陶的。而现在，经由后天教育培养的德行非常少，但其实，利他心是一个人不可缺少的素质。
“世界青年佛学研讨会”会歌中有句话“智慧和慈悲是永远的新鲜话题”，我也这样认为。
只要人类存在期间，都需要智慧，离开智慧连基本生活都无法解决。而慈悲利他心则更为重要，如果缺少它，世界会变得很可怕。
现在最关心的，是人格教育。因为如果缺少这种教育，大多数人都以自我为中心，这样自私自利的一群人对社会能带来什么？大家可想而知。
利他心对个人有没有利益呢？实际上，利他心对个人获得健康长寿和内心安乐，都有巨大帮助。
以前有位心理学家马丁，给学生做测试。让其中一群学生每天过得很开心，只做一些娱乐活动等他们特别喜欢的事。
同时，安排另一群学生每天帮助他人，办慈善商店、做义工和志愿者等。一段时间后，同时测试他们的心态。
结果发现：过得非常开心的那群学生，幸福指数越来越低，快乐的心无法长久；而做慈善的那群学生，幸福指数上升，快乐的心态很长久，身心的健康都有很大提升。
藏传佛教寺院中有部非常流行的书，叫《入菩萨行论》。这里面再再讲：有了利他心会很快乐，很多事情会有随缘的感觉。
相反，没有利他心，自私心越来越强，则会很痛苦。所以，不要认为利他是很可怕的事。
现在的家庭、学校和社会中，没有灌输“利他最有意义”的价值观。由此导致很多人认为利他是压力和负担，对利他不予认可。有了这种观念，利他心就无法提升。
大人也需要培养利他心，不要认为：我是大人，我是家长，我是知识分子，我是大学老师，不需要培养利他心了。
之前我遇到一个大学老师，他自己讲：“我虽然是大学老师，但其实这个名称让我滋生了很大的傲慢。
因为是大学老师，好像就看不起中学或小学老师以及自己的学生。其实我相续中也没有什么大的知识，所谓的‘大’我配不上。”
我觉得他对自身的评价很公正。凡夫有很多烦恼、痛苦、毛病和缺陷，应经常反省，削弱自我，这样利他心自然会出现，烦恼也会减轻。
有人可能想：有些人有利他的善根，有些人不一定有。实际上并非如此，人之初性本善，利他心是每个人本有的。
对此，佛教中有很明确的观点——一切众生皆具如来藏。如来藏在每个众生心中决定存在，而如来藏的本体能散发出慈悲和善。
《宝性论》中讲：断善根众生也具佛性。其实，并不存在真正断善根的众生，这是佛教中的常识，很关键，所以说，每个众生都有本具的利他特质。
彼得·辛格有一本书，里面说“帮助他人并不是自我牺牲，而是自我实现”。这句话对我触动很大。
一般人帮助别人时可能认为，“我布施钱给他，我很厉害”“路上遇到一个人特别痛苦，我把他送到医院”，或者“一个老人走路很艰难，我扶了他一把”等等。
自认为了不起，在为别人付出，实际上助人者得到了更多，也可以说，你并没有付出而是获得了。
慈慧基金会里资助大学生的一个人，讲：“我原来认为，自己资助大学生很了不起——我有钱又能发心。但今天看来，其实帮助别人对我是一种机会和给予。”
他并没有认为“我给予他”，而认为是“他给予我”。在逻辑学上，有些人对此可能想不清，钻在牛角尖中，一直认为“我是帮助者，别人应该感恩我、回报我”。但这种想法不合理。
现在价值观上，大家一定要树立“谁有利他心就了不起”的观念，有些人稍微有点钱财地位、名声才华等，就洋洋得意，认为很了不起，开始夸夸其谈。
其实真正和释迦牟尼佛因地时为利众生付出宝贵生命相比，凡夫人所做的区区小事，真的是微乎其微。人在宇宙中是相当渺小的，不应该因为一点点小事而自我夸耀、自我宣传。
佛陀曾在不同经典当中讲，如同不净室中不会有香味，凡夫人不会有善妙的行为。实际上，乃至未得菩萨果之前，要完全断掉自私心都有一定的困难。
但是，不论你学过大乘佛法，抑或之前从未接触，都要努力培养一颗利他心。如果没有利他心，即使有再高的智慧、再了不起的身份，也没有什么价值。
之前交流中，我发现：有的人也许是家庭或学校的原因，内心具备感恩心、利他心；但有的人，内心充满恶见，善妙的正见及信心、智慧等都非常微弱。
21世纪时，基本的推理思辨能力，许多知识分子都具足，但是否具足感恩心呢？可以说，现在有些人，不要说大乘的利他思想，连最基本的做人的德行都不具足，这确实很可怜。
这种现象在大学群体中比比皆是，所以，家庭和学校里推广传统的利他教育非常有必要。不一定你要改变整个教育制度，这有一定的难度。
重要的是，每一个人要知道现在存在的问题，有危机感。这个问题不是金融危机，金融危机过了一个风暴后就烟消云散。这个问题是精神危机，可能影响好几代人。
忽略人格和慈悲教育，这样培养出的人即使有智慧又能做什么？不要说为家庭、社会或全人类服务，可能连基本的生存能力都不具足，甚至有可能给社会带来危害。
现代教育里，学校里经常看到口才好、能力强的人，但这些人到了高层次时往往会怎样呢？有的就用智慧和能力谋私利，成了贪官污吏。
世间中最大的魔是什么呢？大乘佛教认为，最大的魔不在外面，外面的魔王虽说也很可怕，但内在的自私自利心，才是最可怕的魔。
有利他心的人即便没有外在的财富，这颗利他心也是永久的财富。
比如自己有三万块钱，全部锁在银行里，死的时候，谁都不知道密码，这些最后都变成银行的了；而如果活着时把其中一部分拿出来做功德，就成了生生世世的财富。
所以，大家要想一想利他心的价值。《经庄严论》中讲：求自乐的人不但不会快乐，反而经常产生痛苦；求利他的人不但自己快乐，而且事业圆满成功。
用佛法的智慧观察，利他心的意义和价值超越一切。成佛的唯一因是什么呢？就是利他心。
有的人可能觉得：“我需要生存，怎么能不自利呢？”实际上，基本的自利是可以的，凡夫人对饮食等不得不关心。但如果唯一只想着自己，就不太合理。
可以观察观察，自己从早到晚想着众生、想着帮助众生的心态有多少？这样一观察就可以看出，我们的心还是充满自私的，利他心很少。
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