□石榴云/新疆日报记者 银璐

一个叫思略的官员，租用当地工匠汉卡的5棵桑树，租期1年，租金是3匹絺?（丝织品），有中间人见证画押，签下一份租赁文书……这一幕发生在唐代的场景，因一位古文字研究学者的准确释读而再现。

这件被收藏在和田地区博物馆的于阗文契约文书，是从洛浦县热瓦克佛寺北部沙漠地区出土的。在段晴解锁其含义之前，没有人知道写的是什么。

今年3月26日，69岁的段晴因病去世，生前为北京大学外国语学院南亚学系教授，她对诞生于古代丝绸之路上多个语种文字文书做出释读，将一幅幅古代社会绚丽多姿的生活画卷永远留在当下和未来。

两份文书背后的人间烟火

段晴是中国丝绸之路考古中重要的古语言支撑者，她释读了大量出土文书和简牍上的佉卢文、于阗文、梵文、粟特文等古代文字。

新疆文博院副院长、新疆博物馆馆长于志勇说：“段晴教授在古代少数民族语言文字研究上成就卓著。”

段晴的释读能准确说明古文字阐述的内容、出自的年代，以及当时的社会环境、经济发展水平。比如早期对于阗文的翻译里，“桑树”一词被解读为“牛角瓜”，导致释读关于桑树租赁的文书时，上下文逻辑不通。“通过对比俄罗斯艾尔米塔什博物馆馆藏的两件同类型于阗文文书，段晴教授确定这个词是‘桑树’，不是‘牛角瓜’，这样就读通了文书。”和田地区文化体育广播电视和旅游局副局长、博物馆馆长张化杰说。

据史学研究显示，约公元3世纪，中原地区先进的养蚕缫丝技术传入今和田地区，当地人掌握了这项技术。这份租赁桑树的文书反映了彼时当地的桑蚕业很繁荣，桑树可租赁，而丝织品可以作为货币交易使用。

一份契约文书生动呈现了当时的社会生活与人情风貌。

在民丰县的尼雅遗址里出土过一件写有佉卢文的木牍，是“萨迦牟云购房契约”，根据段晴的释读，这件出自东汉至晋时期的木牍，记录了名为萨迦牟云的精绝人在龟兹用100只羊购买物品的契约。萨迦牟云这个名字，在尼雅遗址第29号房址出土的佉卢文文书中多次出现，他在龟兹买过房产，木牍类似房产证明。

在今天的和田地区博物馆里，可以看到这名叫萨迦牟云的男子的传奇人生。他曾与寡妇妙可私奔，在龟兹买房安家生儿育女，回到故乡后因为私奔的事惹了3起官司，后来他担任库吏，还管理葡萄园，为城邦首领服务。段晴通过《萨迦牟云的家园——以尼雅29号遗址出土佉卢文书观鄯善王国的家族与社会》一文，释读出这段故事，并剖析了当时的家族制度与社会关系。

“对‘死文字’的研究漫长而枯燥，但段晴教授生动鲜活地还原了这些文字记录的人和事。”张化杰说。

专注古文字文书解读

段晴毕业于北京大学西语系德语专业，又师从季羡林和蒋忠新专攻印度学，后在德国汉堡大学主修伊朗学，获得博士学位。回北京大学任教后，她教授梵语、巴利语、犍陀罗语、中古伊朗语等语言。2022年，她领衔的北京大学外国语学院“东方语言文化教师团队”，获评“全国高校黄大年式教师团队”。

祖国的西部，是段晴双眼不曾离开的方向。

2012年，段晴主持了国家社科基金重大课题“新疆丝路南道所遗存非汉语文书释读与研究”，这是我国首次全面整理丝路南道的古代西域非汉语文献。

“新疆是东西方文明交汇交融之地，这里所出的多语种文字材料，是史学研究的重要资源，对它的释读有效补充了文献记载的不足，拓展了研究广度和深度。”新疆文物考古研究所文博馆员侯知军说。

段晴曾在多个学术讲座上以“丝路南道非汉语文书的释读与研究”阶段性成果为主题，讲述和田出土的佉卢文文书木牍记录的故事，有征税诏书、判决书、遗嘱，牲畜和土地买卖契约，分家、收养、离婚协议等，还原彼时绿洲城郭的社会生活。

2020年，段晴又主持“敦煌藏经洞及和田地区出土于阗语文书释读与研究”，带领团队整理解读国内多家博物馆收藏的西域文书，并将成果发布到国际刊物上，在此领域发出了中国声音。

卓越的学者热心的伙伴

在学术上，段晴专注卓越；在生活中，她活泼热心。

2014年12月，段晴和王炳华、刘文锁等专家学者来到尼雅遗址，他们要考察发现文物地点所处的环境。

“十几天时间，段晴教授很多事都亲力亲为。沙漠气候多变，她关心着团队每个人的身体状况。”张化杰说。

在尼雅，段晴一直寻找着佉卢文文书上记录的那些场景的印记。葡萄园遗存的根蔓还在，只是萨迦牟云的家已在风沙中没了模样，曾经的“木骨泥墙”，如今只剩些许“木骨”证明它曾存在过。

每次来新疆工作，段晴基本都会带着学生，让他们置身于历史的发生地，融入当地的真实生活。

“段晴教授对新疆的感情很深，她能在和田晒枣场上用维吾尔语和老乡交流，也能在兴奋时跳上一段新疆舞。”张化杰说。

2021年6月9日，段晴最后一次带着她的学生们来到吐鲁番，探寻吐峪沟石窟的丰富内涵。“一路上老师很开心，给我们介绍新疆的各种好。”北京大学外国语学院南亚系印度语言文学专业2020级硕士研究生黄佳瞳说。无论之前来过多少次，再看新疆时，段晴的眼里依然充满热情。

3月30日，北京大学微信公众号发布文章《泪别段晴》说：她在吐峪沟附近乡村里和老乡起舞的画面洋溢着浓情，希望她就这样，被老乡一次次挽留，一次次笑着舞下去……

#某某木苏里[超话]#
关于翰联书封的理解

望仔坐在行李箱上，他因为江添的离开，也变成了江添，和前期的江添一样，无论什么时候行李箱都是满的，哪里都没有归属。
江添给望仔打伞，江添回国，望仔也算是有了归属，不再是一个人淋雨。
反面，望仔用他仅有的校服给江添挡雨，他把他拉进了热闹里
正反面相比，反面总感觉有点仓促，正面反而显得安逸，就如望仔的那句：“慌乱躁动的少年期仓皇落幕，一生一次，再不能回头”

“哥，我连行李箱也带来了，你还需要失物招领吗？”

其实不管是什么，最戳我的永远是“添望”

大家是不是躺床上准备睡了？是的话我就发个文（不是我写的，已得作者同意发布。关于作者的介绍在截图和最后，算个意外惊喜吧），动机纯粹是不想只有我一个人受到惊吓。。。。。。先提醒以下内容胆小勿看（无鬼怪无伤害，纯恐怖气氛渲染和心理描写）：

那件事也许他一辈子也不会讲出来，但是也同样的一辈子无法忘记。
那年他刚刚上初中。暑假的夜里里，他一个人在家百无聊赖，被好奇心驱使，他悄悄翻出祖父那口大箱子里的东西。
一打开箱子，他发现里面几乎被一团破布填满。他把不团丢到墙角继续翻找，终于在箱子底下找到了一个盒式录像带。
他记得大家都称这个东西叫大卡带，而对年纪轻轻的他来说，也只是有小时候家人使用过的些许印象。
他想起在祖父去世之后留下的东西里就有一个老旧的机器可以播放这种录影带。
随后他又翻箱倒柜的从储藏室里找到了已经落满灰尘的播放机。
插上电，连上电视，随着机器运作的声音，那盒卡带被吞进了机器。随后沙沙作响的屏幕上出现了影像。
那是一部黑白录影，年代看起来非常古早，画面满是噪点和水纹一样的扭曲让本来就十分模糊的影像显得更加诡异。
画面里可以看到一个昏暗的舞台上摆着一套桌椅，背后有一些看不清楚的字幅，看起来录的是一部京剧。
他想也许是祖父生前喜欢看的一部戏，而自己对京剧这种老掉牙的东西丝毫不感兴趣。他一想到自己费这么大劲想要窥探的秘密竟然只是一部黑白京剧录影就倍感泄气。
他刚想随手关掉录像，这时候画面里的演员走了出来，他看着画面里的人忽然感到一阵说不出的难受。
那演员画着京剧里一贯的浓妆，身上披着挂着很多服饰，他认不出这是什么个角色，却觉得似曾相识。
那演员走到舞台中间，画面的失真让他看起来像是在不停颤抖。那演员直勾勾的看着画面外，却丝毫看不出表情。
他眯起眼睛想要仔细看看演员的脸，这时那演员毫无征兆的在没有伴奏的情况下开始用高亢的唱腔表演了起来。
忽如其来带着杂音的歌声着实下了他一跳，最让他感到惊吓的是画面里的演员唱戏的时候并没有张嘴。
这才让他意识到为什么一开始自己觉得气氛诡异，原来那个演员并不是化了浓妆，而且带着一个面具，而这个表演也不是京剧，而是傩戏。
他清楚的记得自己听祖父说过，因为他当年不认得傩字，把它读成了难字从而印象深刻。
画面里跳着傩戏的演员肢体是那么的流畅却看起来极不协调，仿佛他是个穿线木偶，被看不见的人提拉着舞动。
加上面无表情的面具和失真扭曲的画质，让他在酷夏的晚上都感到骨头缝里发凉。
正当他再次要关掉录像的时候，拍摄的镜头被一顿一顿的拉远，戏台周围的观众席慢慢进入画面。
他本以为会看到舞台周围有人头攒动的观众，但是现在看起来似乎舞台周围一片寂静，只有黑乎乎的场地。
当镜头继续拉远，在他看清楚周围情况的一瞬间，他感到自己心里咯噔一声，身体一震，背后发凉。
台上的人还在用一种高亢诡异的声音边跳边舞，舞台四周的观众席里整整齐齐的放着一排排的棺材，前前后后一口挨着一口一直连到屏幕外面似乎有几十口棺材摆满了整个戏堂。
他看到这个画面害怕极了，连走过去关掉录影带都胆子都没有，只能继续盯着画面里的诡异景象。
画面中心的演员停了下来，再一次变成了出场时那样完全静止的站立，他看不清那人的脸，但是他能清楚的感觉到对方穿过屏幕直直看着自己的眼神，冷漠，却又似曾相识。
他越看越觉得眼熟，却想不起来自己到底在哪里见过。
这时，他忽然瞥见屋角那堆刚刚被他丢在一旁的，祖父箱子的破布。
虽然有了颜色，但是他现在清楚的意识到，这一堆布正是画面里那个演员穿的戏服，而更让他恐惧的是，在那堆散开的戏服里露出了一张苍白的脸，那就是录像里的演员所戴的面具。
那是一张白色的脸谱，用红色黑色的线勾勒出了木讷而诡异的五官。而那对空洞的眼睛此时正望着自己。
他此刻紧张到了极点，但这时影片结束了，录像带被机器退了出来，屏幕随之熄灭，屋子里一片漆黑。
黑暗中他只能听到自己慌乱的呼吸声，但是他知道屋子对面有一双空洞的眼睛与此同时正在看着自己。（完）

没错作者是P站大神。读看完以上文字很害怕的话，可以去他P站治愈一下受伤的心灵哈哈哈哈哈哈~